فلسطين في الذاكرة سجل تبرع أفلام نهب فلسطين إبحث  بيت كل الفلسطينيين على شبكة الإنترنت English Version
الصفحة الأولى    صور     خرائط  تاريخ شفوي حق العودة 101 نظرة القمر الصناعي أعضاء الموقع الصراع للميتدئين إتصل بنا
عائلات بيت عطاب
شارك بتعليقك  (68 تعليقات

أرسل لصديق
طباعة
العودة إلى بيت عطاب
כדילתרגם לעברית
مشاركة حمزة غرير في تاريخ 18 كنون أول، 2008
هذا المقال منقول عن السيد محمد علي غرير ( ابو عطا) لاضافة العائلات التي سقط اسمها سهوا بالمقال السابق

بيت عطاب احدى القرى التي استولت عليها اسرائيل بعد وقف اطلاق النار 1948, وتتألف من العائلات التالية:
1-عائلة غرير
2- عائلة تايه
3-عائلة هماش
4-عائلة عبيدالله
5-عائلة عليان
6-عائلة جلهم
7-عائلة كياه
8-عائلة زهران
9-عائلة اللحام

ان هذه العائلات ينتمون الى بيت عطاب و قد تداخلت دمائهم بالمصاهرة بين بعضهم لتكون جسدا واحدا و ان هذه العائلات لها تاريخ عريق في مقاومة المحتل الانجليزي و العدو الصهيوني و مازالوا على الدرب سائرين .......


إذا كنت مؤلف هذه  قصه وأردت تحديث المعلومات، انقر على ازر التالي:

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.

العودة إلى بيت عطاب
 

شارك بتعليقك

مشاركة أبوهزاع العطاب في تاريخ 7 تشرين أول، 2014 #155282

تحياتي للجميع انا اخوكم من اليمن
مشاركة محمد محمود اللحام  في تاريخ 11 نيسان، 2014 #154161

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... ام بعد

انا اخوكم بالله محمد محمود اللحام من قطاع غزة مدينة خانيونس اتمنى من جميع ابناء و بنات عائلة اللحام الكرام ان يزرونا على الفيسبوك (اتحاد عائلة اللحام ) و ان شاء الله عز و جل ان تعرف على بعضنا البعض والله ولي التوفيق ان شاء الله ( ولكن اتأسف اليكم و لكن الموقع لا يريد اظهار الرباط ولكم لتواصل معي اتمنى من مدير الموقع ان يتوصل معي

https://www.facebook.com/groups/640846972651817/

..
مشاركة محمد نمر جميل اللحام في تاريخ 30 آذار، 2014 #154069

اوجه تحيتي ومحبتي الى كل عطابي لاني والله اشعر بدفىء هذا النسب واصالته
في كثير من الاحيان اقابل بعض الاخوة من ائلات بيت عطاب من دار هماش او عليان او ملحم وقدلا اعرفهم مسبقا فتنتابني السعادة والسرور
يا ريت اي اخ عندو صورة او وثيقة او اي شيء من تاريخ بيت عطاب يعمله scanويضيفه الى هذا الموقع او حتى اي مناسبة معروفة حصلت قبل 48 يمكن ان يوثقها هنا ايضا ودمتم
اخوكم محمد
مشاركة الزعيم عبدالله العطاب في تاريخ 13 شباط، 2014 #153753

السلام عليكم كيف الجميع ان عبدالله العطاب ادعم الاذ الموقع
مشاركة mohammad hammash في تاريخ 27 آب، 2013 #152375

لا تقل اصلي وفصلي انما اصل الفتى بما فعل ...ارقوا بفكركوا و بلاش تخلف لا ضل فيها شيوخ و لا ... نعرات كذابة, عاهتك يا وطن ......و الله موتيت من الضحك عليكوا هههه و انتو ما حدا بعرفكوا من اهل البلد وصيرتوا شيوخ و اقدم ناس في البلد هههههههه
مشاركة ismael hamash في تاريخ 2 أيار، 2013 #149736

السلام على ابناء بيت عطاب شبابا وشيبالنكن ضمن الحدث :اخوتي من اي عائلة كنت سواء كنت ممن امتلكو الارض اوفقرائها يكفيك فخرا انك من بلة يحترمها الجميع وكل منا يعرف الى من ينتمي ولا داعي للتجريح .فالخيرفيمن يعمل للبلد ولمن لايعلم اقول اسست جمعية باسم بيت عطاب تضم معظم لعائلات نرحب بكل الاهل باسم بيت عطاب وهذة دعوة لنبذ من يتفاخرون باسم عائلة على حساب العئلات الاخرى لتكن الكلمة الطيبة هي الاولى وهذه دعوة للجميع بالانضمام الى رمز البلدلوا فية الخير للجميع ولنتعلم من الاخرين واهلا بالجميع
مشاركة مويد الشيش ابو الفهد في تاريخ 25 نيسان، 2013 #149654

فلسطيني وافتخر على راسي كل العائلات الفلسطينية
مشاركة محمد داوود يوسف عيسى اللحام  في تاريخ 24 آذار، 2013 #149199

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على افضل الخلق سيدنا محمد و على اله و اصحابه اجمعين ....... الموضوع باختصار انا عمري الان 26 سنة و ما بعرف كل ولاد عمي. السؤال هل هاد الغلط على كبارنا ولا على الاحتلال و لا علينااحنى الشباب ؟؟؟؟؟ و صلاة النبي احسن صلي على النبي تكسب و شكراااا لاخي حمزة على هاد الموقع و تحية خاصة للعم (ابو الوليد) و ضيف الله مصطفى و يوسف اللحام و شكراااا
مشاركة haitham في تاريخ 21 آذار، 2013 #149170

عزيزي حمزه :
من يكتب التاريخ عليه توخي الأمانه بالنقل المعلومات وأن لم يكن يعلم عليه السؤال كي يصل للحقيقة.....لقد اسقطت من حساباتك لعائلات بيت عطاب عائلة (( السقا )) والمتفرع عنها ( عبيد , عبيد الله , الزايد ، عيسى أو العيسه ) فمثلا أفتخر بنسبي الى بيت عطاب واسمي هيثم محمد محمود عبدالله علي موسى عبيدالله علي عبدالله حسن عبيدالله السقا
المرجع : وثيفة تقسيم ميراث المرحوم عبدالله علي موسى عبيدالله السقا المؤرخة في العام 1928.....وهنا لا مكان لشرح كيف وصلت اتصل أسم السقا ببيت عطاب.....ولتصحيح معلوماتك أقتضى التنويه...وشكرا لأهتمامك
مشاركة ابن بيت اعطاب  في تاريخ 24 كنون أول، 2012 #148032

ابن تايه تحياتى واحترامى الى جدى الحاج ذياب شحاده ابو ابراهيم رحمه الله والى اعمامى ابراهيم ابو عماد وصالح ابو محمد والى اخوالى وجدى الحاج على احمد غرير ابو محمد رحمه الله والى ااخوالى محمد ابو عطا واخوته احمد ومحمود ويوسف وتحياتى الى جميع اهل البلد بيت اعطاب وعلى راسهم الحاج خليل ذياب ابو فؤاد وزوجته زينب علي غرير ام فؤاد وتحياتى وشكرى الى جميع العائلات الصغيره والكبيره والصغير والكبير من بلدت بيت اعطاب بلد العز والجود والكرم تايه وغرير جزء لا يتجزء الغزه فيهم وبينهم والرحمه والاحترام والتقدير وانا اعتز اولا بانى ابن الحاج خليل ذياب وانتمى الى عائله تايه وعمى ابو عماد وصالح وخالى معروف من هو ابو عطا اغرير و احمد ومحمود ويوسف اهلى وعزوتى لهم منى جميع احترامى وتقديرىوامشى على ما اصونى وعلمونى احترام الجميع والانتماء الى بلدى واهل بلدى وكما علمونى ان بلدى هى بلد العز والجود والكرم وعلمونى ان جميع عائلات بيت اعطاب بينهم النسب والوحده والاخوه ولا فرق بينهم صغيرهم يحترم كبيرهم وان جميعهم متساوين ولا توجد فروق بينهم تحياتى واعتزازى الى بلدى فلسطين وقريتى بيت اعطاب واهلها الطيبون
مشاركة عطابي عصامي في تاريخ 20 كنون أول، 2012 #147960

يا أبناء بلدي انتم مثال محلول على الامة العربية. ضاعت بلادكم وتشتتم في كل أصقاع الأرض ما بين عدو يقاتلكم أو غريب يتجهكم أو قريب يتنكر لكم. وانتم تتناحرون افتخارا بانسابكم واراضيكم وكل عددكم في عام ٤٥ كان ٥٠٠ نسمة رجالا ونساء أطفالا وشبابا وشيوخا.
الذي يسمع كلامكم يعتقد ان في كل حمولة مئة ألف محارب.

اتقوا الله في أنفسكم وارحامكم فلا تزهقوا أنفسكم بالجدل ولا تقطعوا أرحامكم بالمفاخرة والمشاحنة واحتقار بعضكم بعضا.

كلكم خارج بيت عطاب انظروا لها بعيونكم لا بعيون ختياراتكم اللواتي كن يرين وادي الصرار نهاية العالم.
مشاركة ابو تايه في تاريخ 8 كنون أول، 2012 #147743

مع احترامى للجميع ولدار الحام خاصه كل اولاد الحام بحكو انهم الهم جميع اراضى بيت اعطاب ومنهم بحكى الهم السيطره على بيت اعطاب واهلهم انا ابن تايه وبقول بكفى غرور الحام ما الهم اى شبر فى بيت اعطاب والحام اصله تركى مش عربى والناس لكبار سجلو الارض باسم الحام عشان كانو خايفين من الاتراك توخذ اراضيهم يعنى الحام مش من بيت اعطاب وما الهم اى شى فيها ارجو منكمالكف عن الكلام الفاضى وبطلو غرور الشيخ اهل البلد الى حطوه مش لحاله صار شيخ ارجو من الجميع يعرفو الصحيح
مشاركة محمد غرير في تاريخ 23 تشرين ثاني، 2012 #147505

عائلة غرير من أقدم عائلات البلد


وشكرا وألف تحيه لجميع عائلاة بيت عطاب
مشاركة Ghazi al-Laham في تاريخ 6 تشرين أول، 2012 #146565

مع احترامي للجميع .. كل هذه العائلات المذكورة في التسلسل الاعلى من بيت عطاب ولا يعني كبر العائلة او صغرها في أي موضع توضع وهناك بعض العائلات التي لم تذكر مثل: عائلة جابر والحوباني وتوبة.
أريد ان اقترح اقتراحا عمليا وأرجو من الفرسان الاغيار على بلدتهم ان يقوموا مثلا بعمل جمعية للبلد تجمع الجميع تحت مظلتها , وان يتعرف هؤلاء الاشخاص على بعضهم البعض وجها ل وجه بدلا من التناطح على شاشات الحاسوب
وشكرآ ... أبو راكان
مشاركة عطاف الحام ام الفحم في تاريخ 6 حزيران، 2012 #144318

انا عطاف محمد يوسف <عيق>مصطفى عبدالكريم الحام ام الفحم فلسطين 48
مشاركة محمد اللحام في تاريخ 21 أيار، 2012 #143991

بيت عطاب كلها ربع لدار اللحام فخذ عطالله مع احترامي للجميع
مشاركة محمد اللحام في تاريخ 21 أيار، 2012 #143990

بيت عطاب بس لعشيرة اللحام
مشاركة سائد يوسف اللحام في تاريخ 20 أيار، 2012 #143958

كل الاحترام لعائلة بيت عطاب انا لست مسؤل عن اي تعليق ينزل باسم سائد اللحام لانو يستعمل اسمي ونحن اولادالمرحوم يوسف عبد السلام ناجي اللحام وارجو من يستعمل اسمي يتقي الله بنفسه
مشاركة حمزة محمد رشدي محمد خليل ابراهيم عطالله اللحام في تاريخ 19 أيار، 2012 #143936

يا اخوان ما في داعي لدب الفتن فيما بيننا كلنا اخوان وكلنا من نفس البلد وكلنانملك نفس القضية سواء كنت اللحام او تايه او هماش او ملحم او عبد ربة او عيسى او او او
مشاركة عبدالله اللحام في تاريخ 22 نيسان، 2012 #143370

دار اللحام دار العز والكرم والجود وهذا الكلام ما بكفي عن هذه دار اللحام ونحنا في منا في الرمثا سوريا و لبنان وبكل انحاء الارض دار المشايخ
مشاركة عمر يوسف اللحام في تاريخ 6 نيسان، 2012 #143026

ارجو من الجميع غذا كانت لديهم معلومات تفيد بمدى علاقة عشيرة اللحام في الرمثا بعشيرة اللحام ممن بيت عطاب علماً أن نسب العشيره في الرمثا يتوقف عند أسعد و سعيد اللحام مثلاً :
عمر يوسف موسى أسعد اللحام
محمد غازي سليم سعيد اللحام
ولكم جزيل الشكر و العرفان 0788165400
مشاركة ابو ميسرة المانعي  في تاريخ 13 آذار، 2012 #142420

السلام عليمكم ارجو من اخواني واحبائي والى الذي يقرا مقالتي ارجوا منكم ان تطلعوني على نسب ال المانع الذين ينتسبون الى السادة الاشراف او الاتصال مع اولاد عمي من اسرة ال مانع في لبنان او سورية ولكم الاجر وثواب
مشاركة محمد رشيد خليل سعيد اللحام في تاريخ 24 كانون ثاني، 2012 #141190

انا من عائلة اللحام لاجئ في مخيم البداوي لبنان شكرا لكل من كتب عن العائلة واتمنى ان نجتمع في عكا قريبا
مشاركة عدي اللحام في تاريخ 13 تشرين أول، 2011 #138738

نحن ابناء مصطفى عثمان مصطفى اللحام اب ظيف الله
نفتخر باننا من عائلة اللحام
مشاركة عدي اللحام في تاريخ 13 تشرين أول، 2011 #138736

دار اللحام شيوخ وراح يضلو شيوخ
مشاركة خالد اللحام في تاريخ 28 حزيران، 2011 #135763

عفوا للمدعو أبو أسامة خالد عواد اللحام
مين حضرتك ووين ساكن ومين أبوك الشيخ عواد وعمك الشيخ يوسف يا ريت تعرفنا على حالك
خالد عواد جميل اللحام( أبو عمر )
عمان- جبل القصور
مشاركة ريم الشيش في تاريخ 24 نيسان، 2011 #133227

وين عائلة الشيش احنا من بيت عطاب كمان ليش مش حاطين من العائلات التابعة لبيت عطاب
مشاركة hussein lahham في تاريخ 13 كانون ثاني، 2011 #129056

يقول الامام محمد عبده ( اذا ما جهل المرء امرا فما ايسر عليه ان يعارضه)
عباره استهل بها مراد هوفمان( الالماني معتنق الاسلام عام ١٩٨٠) كتابه يوميات الماني مسلم . فمن هذا المنطلق يقف الغرب موقفا معاديا للاسلام ويقومون بالتجهيل المتعمد لشعوبهم لتكوين صوره مغلوطه عنه . البرازيل حسين اللحام
مشاركة محمد في تاريخ 7 كانون ثاني، 2011 #128789

بداية اسمحو لي بتقديم اطيب الامنيات بالتوفيق لجميع عائلات بيت عطاب المحترمين واستسمحكم بهذه المداخلة والمتعلقة فيما قد اثير في مسالة عائلة اللحام وهنا اسمحو لي بتقديم التنويه التالي ( ان توضيح مسالة ما لا يعني بالضرورة التهجم على اي شخص او عائلة ومثال ذلك ان توضيح ان عائلة اللحام تقسم الى فخدين وهما عطالله وملحم لا يقصد به التقليل من عائلة عيسى المحترمة ولكن هذا الموضوع مهم من ناحية اختلاط الانساب والذي يمكن ان يتعارض مع الدين وهنا فان من اراد توضيح ان عائلة عيسى هي عائلة منفصلة عن عائلة اللحام مثلها كمثل عائلة هماش او عليان المحترمين لم يقصد به الاسائة او اثارة الفتنة داخل بيت عطاب بل اراد توضيح مسالة تم الخطا فيها سواء كان مقصود او غير مقصود وباعتقادي فهذا من حقه فانا اعلم ان الجميع متفق معي في مسالة ان من حق اي شخص من عائلة اللحام ان يحافظ على شجرة عائلته وان لا يسمح لاي جهة استعمال هذا الاسم ولو حتى كلقب ) في النهاية ارجوا منكم ان تتقبلو تعليقي هذا بصدر رحب وان تجيبوني على هذا السؤال الهام وهو ( في حال افترضنا جدلا ان عائلة عيسى من اللحام مثلها مثل عطالله وملحم اللحام وهم ابناء العمومة فاين يلتقي عيسى مع ملحم وعطالله في شجرة العائلة ؟ وبصورة اخرى ما هو الجد الذي يلتقي به عيسى مع افخاد عائلة اللحام عطالله و ملحم يعني من هو الجد المشترك ما بين عائلة عيسى مع عطالله و ملحم اللحام ؟ ارجوا الاجابة عن هذا السؤال مع فائق تقديري واحترامي لجميع عائلات بيت عطاب وعائلة عيسى وكل شخص من بيت عطاب
مشاركة احمد اللحام في تاريخ 30 أيلول، 2010 #122569

الرجاء لمن يوجد معه شجره عائله اللحام ان يضعها في الموقع
مشاركة أحمد اللحام في تاريخ 29 أيلول، 2010 #122516

سؤال هل آل اللحام يرجع نسبهم الى ذريه الامام الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما...؟
ذرية الإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما

ــ ءال أبي حمره:

أسرة تقطن طرابلس الشام وجدهم هو الشيخ القطب إبراهيم الملقب في الديار الشامية بأبي حمرة الصيادي الرفاعي الحسيني، قدم من البلاد العراقية إلى الشام ونزل طرابلس الشام وأعقب فيها ودفن هناك، ويتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ل أبي غليونءال أبي غليوم = ءا
ــ ءال أبي غليون:

أسرة تقطن الخليل وصيدا ويقال إنهم من ذرية محمد بن شهاب الدين محمود المتصل نسبه إلى السيد الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الأحدب:

أسرة تقطن طرابلس ونزل قسم منهم الى بيروت واستقروا فيها، ويذكر أن نسبهم يعود إلى الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الحسين رضي الله عنهما.

ــ ءال الأسير:

أسرة صيداوية قدم منهم خلق الى بيروت واستقروا فيها، ويقال إن نسبهم يتصل إلى الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـــ ءال الأشرفي :

أسرة حمصية قدم منها جماعة إلى طرابلس الشام واستقروا فيها ولهم فيها عقب، ونزل منهم جماعة قليلة إلى بيروت.

وجد ءال الأشرفي قاطبة على حسب ما وقفت عليه في مشجر نسبهم هو الشيخ الصالح العابد الزاهد محمد المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجاد ابن الإمام الشهيد الحسين رضي الله عنهم.

وقد تولى من مشاهيرهم إفتاء بيروت من سنة 1267 هـ إلى أن توفي سنة 1296 هــ الشيخ محمد أفندي ابن السيد حسن أفندي الأشرفي الطرابلسي ابن السيد محمد بن عبد المنعم (مفتي طرابلس ت: 1160هــ) ابن السيد خضر ابن مصطفى الأشرف بن خضر بن مصطفى بن إسماعيل بن أحمد ابن الشيخ محمد المذكور.

ــ ءال الأُنسي:

أسرة بيروتية يتصل نسبها إلى الإمام الحسين رضي الله عنه إلا أنني لم أقف على عامود مشجرهم.

وكان منهم نقيبًا للسادة الأشراف في بيروت الشيخ عبد الباسط ابن السيد الشيخ حسن الأنسي البيروتي الحسيني، ويقال إن أصلهم من المغرب قدموا إلى بيروت واستقروا فيها، وقيل قدموا من مصر.

ــ ءال البارودي:

أسر كثيرة تسموا بآل البارودي، ويقال إن ءال البارودي الدمشقيين قدموا من فلسطين أثناء حملة إبراهيم باشا ولقبوا بالبارودي لتعاطيهم تجارة البارود.

أما ءال البارودي في طرابلس فأصلهم من حماه وحلب ويقال إن نسبهم يعود إلى ءال البارودي المصريين.

وقد وقفت على مشجر لآل البارودي الذين توطنوا بيروت قادمين من دمشق ونسبهم فيه يعود إلى جدهم الشيخ جميل الملقب بالبارودي المتصل نسبه إلى السيد الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ــ ءال بدران:

أسرة منتشرة في سوريا وبيروت ولهم ذيل في اليمن ومنهم جماعة في صعيد مصر، يقال إنهم يجتمعون مع الإمام الرفاعي الحسيني في النسب في جده السيد أبي الفوارس الحازم الرفاعي الحسيني (جد الإمام الرفاعي رضي الله عنه) المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وفي فلسطين أسرة تحمل هذا اللقب ويقال إن جدهم هو من ءال أبي عيشة الحسنيين المذكورين في فلسطين.

ـــ ءال البزرة :

أسرة أصلها من مدينة صيدا ولها فروع في دمشق، قدم جد هذه الأسرة وهو الشيخ رافع بن عبد الرحمـن بن أحمد بن عبد الله الصيداوي ثم الدمشقي الشهير بابن البزرة إلى دمشق وتوفي فيها سنة 1196هـ.

وجدهم الأعلى هو السيد عبد الله (البزرة) البزري الصيداوي المتصل نسبه إلى السيد جعفر التواب الربحي الشهير بأبي البنين ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال بطوش = ءال الكيالي
ــ ءال تفاحة:

أسرة تقطن نابلس وبعض النواحي في فلسطين ومنهم جماعة تقطن عمان ودمشق وبيروت، وجدهم الأعلى السيد محمد بن حسين تفاحة بن محمد بن شرف الدين بن قاسم بن شرف الدين موسى الحسيني وهو أول من دخل نابلس من ءال تفاحة المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام السبط الحسين رضي الله عنهم.

ويوجد ءال تفاحة في طرابلس الشام ويقال إن أصلهم من نابلس ويذكرون أنهم من السادة الأشراف ولم أقف على ما يثبت ذلك أو ينفيه، ولا أدري هل لهم اتصال نسب مع ءال تفاحة المتقدم ذكرهم أم لا.

ـــ ءال الجسر :

أسرة طرابلسية أصلهم من دمياط من أسرة تعرف بآل المائي نسبة لجدهم القطب الواصل السيد محمد الصيادي الشهير بالمائي رضي الله عنه القادم من الشام إلى بلدة النحارية من دمياط وتزوج من الشريفة ليلى بنت صالح بن محمد الصيادي ثم في حوالي عام 1170 هــ قدم جماعة من ذريته إلى طرابلس الشام واستقروا فيها وعقبهم هناك .

والسيد محمد الصيادي الشهير بالمائي يتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه دفين متكين وهو ابن السيد ممهد الدولة عبد الرحيم (زوج السيدة زينب بنت الإمام الرفاعي الكبير) ابن السيد سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن أبي الفوارس الحازم الرفاعي الحسيني ابن السيد أبي علي أحمد المرتضى ابن السيد علي أبي الفضائل ابن السيد الحسن الأصغر رفاعة الهاشمي المكي نزيل بادية إشبيلية بالمغرب سنة 317هـ ــــ وإليه تعود نسبة ءال الرفاعي ــــ ابن السيد أبي رفاعة المهدي بن أبي القاسم محمد بن الحسن الأكبر المكنى بأبي موسى رئيس بغداد نزيل مكة المكرمة ابن السيد الحسين عبد الرحمـن الرضي المحدث ابن السيد أحمد الصالح ويقال له الأكبر ابن السيد موسى الثاني ويقال له أبو سبحة ابن الأمير الجليل السيد أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال جميل:

يقيمون في تل العمارة ولهم انتشار في بعض بلاد الشام كبيروت والجولان، ويتصل نسبهم الشريف إلى قبيلة النعيم الرفاعية الحسينية، وهم من ذرية السيد فرج أبي حيَّاة الحسيني المدفون بالقرب من الخصيمية بأراضي سلمية أحد خلفاء السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال جندل:

منتشرون في الديار الشامية ولاسيما في دمشق وبعلبك وجبل القلمون وحمص بالخصوص، ولهم انتشار في مصر أيضًا، ويعود نسبهم إلى القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال الجندلي = ءال جندل

ــ ءال جلال الدين:

أسرة منازلهم في صيدا شريفة النسب، وجدهم الأعلى على حسب عامود نسبهم هو السيد ركن الدين ابن السيد جلال الدين البخاري المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ــ ءال الحبال:

أسرة لها انتشار في سوريا ولبنان وجدهم الأعلى هو السيد حسن المتصل نسبه إلى القطب سليمان السبسبي الكبير المدفون في الخصيمية الذي ينتهي نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الحجار:

أسرة دمشقية قديمة، وقد رحل قسم منهم إلى إيالة صيدا ولهم ذرية كبيرة هناك، وجدهم الأعلى هو السيد حسن بن أحمد الشهير بابن الحجار الدمشقي المتصل نسبه إلى الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الحريري:

منتشرون في معظم الديار الشامية وفي العراق ومصر وبيروت وصيدا وحماه وحوران وكثير من البلاد الشامية، ويعود نسبهم إلى جدهم الأعلى السيد علي أبي الحسن فإنه سكن قرية حرير من أعمال البصرة وسافر إلى الشام وتزوج بها في قرية بصر من حوران وتعرف ببصر الحريري وإليه تنتهي نسبة السادة الحريرية وهو ابن السيد علي عبد المحسن المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـــ ءال الحسيني:

غلب لقب ءال الحسيني على كثير من العائلات المسلمة في نواحي فلسطين كغزة والقدس الشريف وفي لبنان وسوريا، ويقال إن جد ءال الحسيني في فلسطين قدم من طرابلس الشام في القرن الحادي عشر الهجري واستقر في غزة وأعقب هناك، وعلى كل حال فالثابت أن نسبهم يعود إلى الإمام الحسين رضي الله عنه.

وقد وقفنا على عامود نسب ءال الحسيني القاطنين في القدس الشريف فيقال إنهم من ذرية السيد بدر دفين وادي النسور المتصل نسبه إلى الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الحشا:

أسرة تقطن بيروت ويجتمعون في النسب مع ءال التقي، وجدهم الأعلى هو السيد علي بن أمين بن إبراهيم ابن السيد محمد أمين التقي الحسيني الدمشقي المتقدم نسبه في ءال التقي.

ــ ءال الحلواني:

أسرة دمشقية الأصل لها انتشار في سوريا ولبنان ويقال إن نسبهم يعود إلى القطب سليمان السبسبي الكبير المدفون في الخصيمية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال حليم = ءال علي

ــ ءال الحوت:

أسرة منتشرة في بيروت وصيدا وفلسطين ومنهم جماعة رحلوا من بيروت إلى حلب للتجارة واستقروا فيها وعقبهم هناك، ويعود نسب هذه الأسرة قاطبة إلى جدهم السيد أحمد الحوت بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر الورع بن أحمد ابن الإمام الفقيه المقدم محمد التريمي ابن السيد علي ابن الشيخ محمد صاحب مرباط ابن الشيخ علي خالع قسم ابن الشيخ علوي ابن الشيخ محمد مولى الصومعة ابن الإمام الكبير الشيخ شمس الدين علوي الحضرمي جد ءال علوي ابن الشيخ عبيد الله ابن الشيخ المهاجر الى الله أحمد ابن الشيخ عيسى النقيب البصري ابن الشيخ محمد البصري ابن السيد علي العريضي ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وقد تولى منهم نقابة السادة الأشراف في بيروت الشيخ عبد الرحمـن ابن الشيخ المحدث السيد محمد ابن الشيخ درويش ابن السيد محمد الحوت الكبير الحسيني البيروتي.

ويوجد في حلب أسرة تحمل هذا اللقب ــــ غير الأسرة الحسينية القادمة من بيروت والمستقرة في حلب ــــ ونسبهم يعود إلى معدي كرب من القحطانيين.

ـــ ءال الخجا :

أسرة دمشقية ولهم انتشار في المملكة العربية السعودية وبيروت وطرابلس الشام والأردن، وهم فرع من السادة ءال الشويكي الحسينيين، وهم حصرًا أولاد السيد رشيد بن محمد زين العابدين بن محمد بن أحمد بن محمد ابن القاضي أحمد شهاب الدين الشويكي الملقب بالخجا وإليه النسبة المتصل نسبه إلى السيد جعفر الربحي التواب الشهير بأبي البنين ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله تعالى عنه.

ــ ءال الخطيب = ءال الفقيه الخطيب:

أسرة منتشرة في جبل لبنان وجدهم الأعلى هو الشيخ محمد الفقيه الخطيب نزيل جبل لبنان المتصل نسبه إلى السيد علي العريضي ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وفي صيدا وطرابلس الشام أسرة تسمى ءال الخطيب ولا ندري هل هناك من صلة قرابة بآل الخطيب السابق ذكرهم.

ــ ءال الخياط:

أسرة تقطن صيدا ونزل قسم منهم إلى بيروت واستقروا فيها، والقادم من صيدا هو الشيخ محيي الدين ابن السيد أحمد ابن السيد إبراهيم الخياط، ويقال إن نسبهم يتصل إلى الإمام الحسين رضي الله عنه، وأن ذلك مسجل في نقابة أشراف صيدا، والله أعلم.

ولكن بعض ءال الخياط يذكر أنهم من السادة الحسنيين من المغرب.

وقد وجدت في مشجر نسب ءال الزين الحسينيين القاطنين في صيدا أن جدهم الأعلى السيد محمد الزين الملقب بالبحري الحسيني له ولد يسمى السيد صالح أفندي الملقب بالخياط وقد سكن دمشق الشام وله عقب فيها وفي صيدا وهم أبناء عم مع عائلة بني الزين، وهذا الأمر مسجل في نقابة أشراف صيدا بتوقيع الشيخ أحمد جلال الدين الحسيني نقيب أشراف صيدا، فعلى هذا إن كان أصحاب الترجمة من ذرية السيد صالح أفندي الملقب بالخياط فيكون نسبهم متصلا إلى القطب الأشهر أحمد عز الدين الصياد رضي الله عنه دفين متكين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الدنا:

أسرة بيروتية، ذَكَرَ انتسابهم للإمام الحسين رضي الله عنه الشيخ عبد القادر ابن مصطفى بن سعيد بن أحمد الدنا البيروتي الحسيني، ولم أقف على ما يثبت ذلك أو ينفيه.

ــ ءال دياب:

تنتشر عشائر ءال دياب في سوريا ولبنان ولهم فرع كبير في بيروت وما يتاخمها من العرب القاطنين في ضواحيها، وهم فرع من ءال جميل الذين هم من قبيلة ءال النعيم الحسينية. وجد هذه العشيرة على ما قيل هو السيد ذياب المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الرفاعي:

بطن مشهور مبارك منتشر في كثير من الديار الإسلامية لا سيما في الشام والعراق، ولهم عصابة في المغرب وفي المدينة المنورة. وعلى كل حال فإن نسبهم شهير فهم بطن أنجب العديد من الأولياء والأقطاب وكفاهم فخرًا أن منهم القطب الكبير السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه صاحب كرامة مد اليد.

ومن المعلوم أن الجد الجامع لأنساب السادة الرفاعية وفروعهم الزكية في الديار الشرقية أعني الحجاز والعراق والشام وأكثر بلاد الإسلام هو السيد علي أبو الفوارس حازم الرفاعي الحسيني ابن السيد أحمد ابن السيد علي ابن السيد أبي المكارم رفاعة الحسن الهاشمي المكي نزيل إشبيلية ، ولم يتفرع نسب ءال الرفاعي من الإمام الكبير والقطب الشهير السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه فإنه تفرع منه رضي الله عنه كريمتين طاهرتين هما السيدة زينب والسيدة فاطمة رضي الله عنهما.

وقد تفرع من أخويه السيد إسماعيل والسيد سيف الدين عثمان ومن ابن عمه وزوج أخته ست النسب السيد عثمان ابن السيد حسن ابن السيد محمد عسلة ابن السيد أبي الفوارس الحازم كل فروع بني رفاعة في العراق والشام، وجماعة في المغرب يتصلون بهم بعد السيد أحمد المرتضى والد السيد حازم، وجماعة يتصلون بهم قبله، ولهم عصبة في المدينة المنورة يتصلون بهم بالسيد حازم وهم من بني السيد عبد الله المدني القادم من المغرب ابن السيد حازم رضي الله عنهم.

ونسوق نسب الإمام الجليل الشيخ السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه الذي يجتمع في عموده نسب ءال الرفاعي كلهم وهو: مولانا وسيدنا وشيخنا القطب الشهير السيد الشيخ أحمد محيي الدين أبو العباس رضي الله عنه ابن السيد السلطان علي أبي الحسن المكي دفين بغداد ابن السيد يحيى أبي أحمد نقيب البصرة المغربي ابن السيد ثابت ابن السيد الحازم علي أبي الفوارس ابن السيد أبي علي أحمد المرتضى ابن السيد علي أبي الفضائل ابن السيد الحسن الأصغر رفاعة الهاشمي المكي نزيل بادية إشبيلية بالمغرب وإليه تعود نسبة ءال الرفاعي ابن السيد أبي رفاعة المهدي ابن السيد أبي القاسم محمد ابن السيد الحسن الأكبر المكنى بأبي موسى رئيس بغداد نزيل مكة المكرمة ابن السيد الحسين عبد الرحمن الرضي المحدث ابن السيد أحمد الصالح ويقال له الأكبر ابن السيد موسى الثاني ويقال له أبو يحيى وأبو سبحة ابن الأمير الجليل السيد أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الزاهد:

أسرة طرابلسية يقال إن نسبها يعود إلى الشيخ سليمان السبسبي الكبير المدفون في الخصيمية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الزعتري:

أسرة ديارها صيدا ونواحيها ولهم فرع في مدينة بيروت، وجدهم الأعلى هو السيد محمد وهو أول من لقب بالزعتري (توفي سنة 1140 هــ) ويتصل نسبه إلى السيد عبد الرحيم ممهد الدولة ابن السيد سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة ابن أبي الفوارس الحازم الرفاعي الحسيني رضي الله عنهم المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال زنتوت:

أسرة صيداوية الأصل نزح قسم منها إلى بيروت واستقروا فيها، وأصلهم من المغرب، وجدهم الأعلى هو السيد أحمد زنتوت المتصل نسبه إلى الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين السبط رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ــ ءال الزين:

منازلهم صيدا، وهناك أسرتان تحمل هذا اللقب إحداهما شيعية كان موطنها الأصلي شحور في قضاء صور وفي بداية القرن التاسع عشر ارتحلت إلى صيدا واستقرت بها ولا نعرف شيئًا عن نسبهم، وهناك أسرة ثانية سنية وهم مقصودنا في الكلام عليهم لأنهم هم الذين ثبت نسبهم لدينا فالجد الأعلى لهذه الأسرة هو السيد محمد الزين الملقب بالبحري قدم من المغرب إلى صيدا واستقر فيها ومن ذريته جماعة توجهوا إلى يافا واستقروا فيها ويتصل نسبه إلى القطب الاشهر أحمد عز الدين الصياد رضي الله عنه دفين متكين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وقد كان متوليًا منهم لنقابة السادة الأشراف في صيدا السيد أحمد أفندي الزين ابن السيد محمد الزين الملقب بالبحري سنة 1274هـ، والشيخ عمر الزين ابن السيد بكري ابن نقيب أشراف صيدا أحمد الزين.

ــ ءال السبسبي:

أسرة منتشرة في معظم الديار الشامية لا سيما في حماه وحمص وطرابلس، ويعود نسبها قاطبة إلى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ سكر:

من الأسر القديمة في دمشق يقطنون حي الصالحية والميدان ومنهم جماعة نزلوا إلى بيروت، وكان مجيئهم إلى دمشق من بعلبك، وجدهم الأعلى هو السيد حسن الملقب بالسكر ويتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال السندروسي:

أسرة طرابلسية قديمة يعود نسبها إلى الإمام الحسين رضي الله عنه.

ــ ءال الشامي:

أسرة تقطن بيروت قدم جدهم السيد محمد من عكا إلى بيروت واستقر بها وعقبه هناك، ويتصل نسبهم إلى أبي عبد الله الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن سيدنا الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ومما تجدر الإشارة اليه أن ءال الشامي في بيروت وصيدا وطرابلس الشام وغيرهم من مدن البلاد الشامية أكثر من أسرة لكن لا يوجد صلة قرابة بينهم إنما أطلقت عليهم هذه النسبة بسبب قدوم جدهم من دمشق، ومقصودنا ءال الشامي القادم جدهم السيد درويش من عكا إلى بيروت.

وهناك أسرة في بيروت تحمل أيضًا هذا اللقب غير التي قدمنا ذكرها سابقًا، قدم جدهم السيد رامز من دمشق إلى بيروت وأعقب فيها فلقبت ذريته بالشامي يتصل نسبه إلى السيد جعفر الزكي التواب ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الشريف:

أسرة تقطن بيروت قدم جدهم الشيخ عبد القادر من الخليل واستقر فيها وله عقب هناك وكانت تعرف بآل الخليلي ثم تغير الاسم فصارت اليوم يطلق عليها ءال الشريف ويتصل نسبهم إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال الشماع = ءال الشماعة

ــ ءال شماعة:

أسرة تقطن صيدا ونزل منهم جماعة الى بيروت واستقروا فيها ويعود نسبهم إلى جدهم الأعلى السيد حسن الملقب بالشماعي ويتصل نسبهم إلى الأمير إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الشويكي:

أسرة مكية الأصل ثم انتقلت إلى نابلس ثم قدم منهم إلى دمشق الإمام المفتي القاضي شهاب الدين أحمد مفتي الحنابلة بدمشق واستقر بها وتولى نيابة القضاء وإفتاء الحنابلة بها، ويتصل نسبهم إلى جعفر الزكي التواب الشهير بأبي البنين ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنه.

ومنهم جماعة استقروا في طرابلس الشام.

ءال الشيخ = ءال فتح الله

ــ ءال صقر:

أسرة بيروتية واشتهر لديهم أن جدهم قدم من مصر إلى بيروت واستقر فيها وأعقب هناك، وجد الأسرة الأعلى في مصر كما هو مذكور في بعض المراجع هو السيد صقر ويتصل نسبه إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الصياد:

منتشرون في كافة الديار الشامية والعراق ومصر وغيرها من البلاد، يعود نسبهم إلى السيد القطب الجليل عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه دفين متكين ويتصل نسبه الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال الصيادي = ءال الصياد
ــ ءال طبارة:

أسرة بيروتية مغربية الأصل، ويقال إن جد هذه الأسرة هو الشيخ أحمد طبارة وإنهم في الأصل فرع من ءال الكبير الحسينيين الذين تحول لقبهم مع الوقت لآل كبارة الذين يقطنون طرابلس وإلى ءال طبارة الذين نزلوا إلى بيروت.

ـــ ءال طنبوزة الحسيني :

أسرة طرابلسية ويقال: إن سبب هذه التسمية نسبة إلى منطقة من مناطق مصر، ويتصل نسبهم إلى الإمام السبط الشهيد الحسين رضي الله عنه.

ـــ ءال عبد العال :

أسرة منتشرة في فلسطين والأردن ولهم فرع في بيروت وجدهم الأعلى هو السيد عبد العال المتصل نسبه إلى السيد جعفر التواب ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـــ ءال العرجه :

أسرة تقطن طرابلس الشام ومنهم جماعة في بيروت، وأصلهم على ما يقال من ءال الحسيني الحمصيين المتصل نسبهم إلى جدهم الأعلى السيد الشيخ رسول شيخ الطريقة الدسوقية في حمص المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال العريس:

أسرة بيروتية أصلهم من المغرب وهم فرع من ءال زنتوت وناصر الحسينيين، وجدهم الأعلى هو السيد الشيخ حسن زنتوت الملقب بالعريس المتصل نسبه إلى الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ــ ءال العشي:

أسرة منتشرة في بيروت ودمشق وطرابلس الشام، وجدهم الأعلى هو السيد محمد حمزة الملقب بالعشي المتصل نسبه إلى جعفر الزكي ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال علي:

أسرة منتشرة في ماردين ونواحيها، قدم منهم السيد عبد الحليم بن أحمد بن قاسم الشهير بعلي إلى بيروت واستقر فيها وعقبه هناك وصاروا يعرفون من بعده بآل حليم, وينتهي نسبهم إلى أبي الحسن الأكبر عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال فتح الله:

هناك عدة أسر بيروتية تحمل اسم "فتح الله"، وفي سياق نسبهم اختلاف فذهب البعض إلى أنهم من ذرية الإمام الحسن رضي الله عنه، وذهب البعض الآخر إلى أنهم من ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه، وعلى كل حال فإن ءال فتح الله لا يخرجون عن كونهم من ءال البيت النبوي الشريف، وقد اتفق الفريقان على أن هذه الأسرة مغربية الأصل قدموا من المغرب إلى غزة هاشم ثم انتقلوا واستقروا في بيروت.

ــ ءال القباني:

أسرة بيروتية قدم جدهم الأعلى السيد علي الملقب بالقباني من مصر إلى بيروت واستقر فيها، ومنهم جماعة استقروا في صيدا ونواحي فلسطين، ويتصل نسبهم إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال كبارة:

أسرة طرابلسية وجدهم الأعلى هو السيد محمد الشهير بكبارة المتصل نسبه إلى القطب السيد أحمد عز الدين الصياد الحسيني رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـــ ءال كبريت :

أسرة تقطن دمشق وبيروت، وجدهم الأعلى هو السيد محمد كبريت صاحب كتاب «رحلة الشتاء والصيف» ويقال إن نسبه يتصل إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال الكوسا:

أسرة ديارهم قرية تركمان بارح التابعة لحلب، ومنهم جماعة نزلوا حي الحيدرية في حلب وقسم نزل إلى حمص ومنها إلى بيروت، وجدهم الأعلى الجامع لأنسابهم هو السيد عثمان الملقب بكوسا المتصل نسبه إلى إبراهيم المجاب بن محمد العابد ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال الكيال = ءال الكيالي
ــ ءال الكيالي:

أسرة لها انتشار كبير في معظم البلاد الإسلامية وفي الديار الشامية خاصة لاسيما في سرمين وإدلب وديار حلب وبيروت وطرابلس ويافا وحماه وحمص وحيفا وعمان، وهم من بني الرفاعي الحسينية.

وجد الأسرة الكيالية عامة هو القطب السيد إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي دفين قرية الترنبة من أعمال حلب الحسيني رضي الله عنه المتصل نسبه إلى إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال اللحام:

هناك عدة أسر تحمل هذا اللقب في دمشق وبيروت، ومقصودنا الأسرة الدمشقية التي هي وءال القدة من فرع واحد، وجدهم الأعلى هو السيد محمد اللحام الشهير بالقدة ابن السيد علي اللحام بن أحمد الكريدي الملقب بالكبريت الأحمر ابن السيد بهاء الدين داود بن عبد الحافظ بن محمد الهمار بن بدر المدفون في وادي النسور المتصل نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال المأمون:

أسرة دمشقية ولها فرع في بيروت وجدهم الأعلى الذي نسبوا اليه هو السيد مأمون المأمون الدمشقي المتصل نسبه إلى العارف بالله السيد سليمان السبسبي الرفاعي الكبير رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال المانع:

أسرة تقطن شمالي لبنان نواحي طرابلس امتدادًا إلى حماه، ويتصل نسبهم على حسب ما قيل إلى جدهم الأعلى السيد مانع المتصل نسبه إلى القطب الشهير أحمد عز الدين الصياد دفين متكين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ سال المجذوب:

في بيروت أسرة تحمل هذا اللقب وهم من السادة الأشراف جزمًا كما هو شهير بينهم إلا أنه لا نعرف من أي السبطين الطاهرين رضي الله عنهما، وجدهم الأعلى هو السيد محمد المجذوب قدم إلى بيروت واستقر فيها وذلك في أواخر القرن العاشر الهجري، وأصلهم على ما يقال من ءال المجذوب في الساقية الحمراء من مدينة فاس، ولا ندري هل هناك من صلة قرابة بينهم وبين ءال المجذوب القاطنين نواحي البقاع وسوريا.

ــ ءال المدهون:

أسرة منتشرة في بيروت ويافا، وقد اشتهر منهم الشيخ صالح المدهون البيروتي وهو ابن السيد مصطفى بن يوسف بن ريفي ابن السيد أحمد الشهير بالمدهون جد هذه الأسرة المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، كذا وجدت سياق نسبهم بخط الشيخ صالح المدهون.

ــ ءال مرتضى:

أسرة منتشرة في بعلبك ودمشق وغيرهما من نواحي الشام، قدم جدهم الأعلى من اليمن وتوطن دمشق، ونسبهم صحيح وجدهم الذي اشتهر هذا البيت به بدمشق وبعلبك هو السيد مرتضى المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال مشرف:

أسرة تقطن طرابلس الشام قدم جدهم السيد خضر بن عبد الرزاق أو عبد الرزاق إلى طرابلس الشام من نابلس واستقر في محلة المينا وعقبه هناك، وقد ذكر لي بعضهم انتسابهم إلى الإمام الحسين رضي الله عنه لكن لم يثبت لدي بدليل فلا نجزم ولا ننفي، وهم غير ءال مشرف القحطانيين.

ــ ءال المطيع:

أسرة منتشرة في الديار الشامية ولاسيما في صيدا ونواحي حلب، ولهم انتشار أيضًا في مصر ودمياط، ويعود نسبهم إلى السيد عبد الله المطيع ابن السيد منصور أبي الصفا ابن السيد نجم الدين أحمد بن مهذب الدولة السيد علي بن سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن الحازم أبي الفوارس علي الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال مهرات:

أسرة تقطن بيروت ودمشق وأصلهم من حمص وهم خلفاء الطريقة السعدية في حمص، والجد الأعلى لهم كما هو مذكور في عامود نسبهم هو السيد مراد وشقيقيه السيد فرحات والسيد أصلان أولاد السيد شرف الدين المتصل نسبه إلى الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

بينما ذكر بعضهم أن نسب ءال مهرات يعود إلى الإمام الحسن رضي الله عنه وذكر أن جدهم الأعلى هو السيد عمر ابن إبراهيم بن حسين بن سليمان ابن القطب الجليل أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى عبد الله الملقب بالرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ــ ءال ناصر:

أسرة بيروتية، وجدهم الأعلى هو الشيخ ناصر ابن السيد أحمد زنتوت الحسيني، فأسرة ناصر أصلها "ءال زنتوت" لكن جدهم المذكور مع الوقت صار يطلق على ذريته "ءال ناصر" ويتصل نسبهم إلى الإمام موسى الكاظم ابن السيد جعفر الصادق ابن السيد محمد الباقر ابن السيد علي زين العابدين ابن السيد حسين السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ــ ءال النحاس:

أسرة بيروتية يعود نسبها إلى الإمام الحسين رضي الله عنه يقينًا، وقد تولى منهم نقابة السادة الأشراف في بيروت الشيخ عبد الرحمن النحاس الحسيني.

ــ ءال نصار:

أسرة تقطن صيدا وهم من السادة الأشراف ولا ندري إن كانوا يمتون بصلة قرابة لآل نصار الخليليين.

ــ ءال النعيم:

عشيرة كبيرة جدًّا متفرقة في نواحي الجزيرة وحلب وحماه وحمص ومنبج والباب وإدلب ومعرة النعمان ودمشق وحوران والعراق ولبنان وخصوصًا ضواحي بيروت، وجدهم الأعلى هو الشريف نعيم الرفاعي الحسيني المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـــ ءال نقوزي :

أسرة تقطن صيدا ومنهم جماعة قليلة في بيروت، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الرزاق النقوزي المتصل نسبه إلى الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين السبط رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ــ ءال النقيب:

أسرة منتشرة في بيروت وصيدا ولعل هذا التسمية جاءتهم من كثرة توالي عدد منهم على نقابة السادة الأشراف، وجدهم الأعلى هو السيد بدر الدين المتصل نسبه إلى الرئيس الشاعر جعفر ابن الأمير أبي جعفر محمد بن زيد الشهيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنه.

وفي حلب وحماه ونواحيها أسر تحمل هذا اللقب أيضًا لكنهم من ذرية الإمام الحسن رضي الله عنه.

ــ ءال الوفائي:

أسرة منتشرة في حلب ومنهم جماعة في بيروت وفلسطين، وجدهم الأعلى هو الشيخ ولي الله أبو بكر الشهير بأبي الوفا دفين الجبل الأوسط قرب حلب ويتصل نسبه إلى السيد أحمد الكريدي الملقب بالكبريت الأحمر ابن السيد بهاء الدين داود ابن عبد الحافظ ابن محمد الهمار ابن السيد بدر الملقب بأبي الأنوار الذي كان يسكن وادي النسور المتصل نسبه إلى الإمام الحسين السبط رضي الله تعالى عنهم.

ــ ءال اليافي:

أسرة ديارها يافا قدم جدهم إلى دمشق ونزل قسم من عقبه إلى بيروت واستقروا فيها ومنهم جماعة توجهوا إلى حمص واستقروا فيها، وقيل: أصلهم مغربي من ذرية الإمام الحسن رضي الله عنه، والصواب أنهم من ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه كما وقفت على توقيع يثبت ذلك.

وقد تولى الشيخ عبد الكريم بن أبي النصر ابن الشيخ عمر اليافي الخلوتي نقابة السادة الأشراف في بيروت بعد وفاة نقيب السادة الأشراف في ولاية بيروت الشيخ الصالح عبد الرحمن ابن الشيخ محمد الحوت الحسيني.

قلت: وقد أدعى البعض أنهم من ذرية ابي بكر الصديق رضي الله عنه.
المرجع:جامع الدرر البهيه لأنساب القرشيينفي البلاد اشاميه للدكتوركمال الحوت الحسيني
مشاركة محمد الخطيب  في تاريخ 14 تموز، 2010 #117581

السلام عليكم بدي أسئل وين راحت عائلة الخطيب اكبر عائلة في بيت عطاب

وشكرا
مشاركة راكان غازي محمد اسماعيل ملحم اللحام في تاريخ 26 أيار، 2010 #113544

أنا بدي أسلم على كل قرائبي و أقل لهم انه نحن رجال قرية واحدة وما بينفع انزعل بعض و شكرا.
مشاركة احمد يوسف محمد عثمان مصطفى عيسى اللحام في تاريخ 19 أيار، 2010 #112872

السلام عليكم.........
مع كل ترامي لكل عائلات بيت عطاب ان عائلة عيسى هي من
عائلةاللحام من بيت عطاب وهذا شيء معروف وانا بفتخر بهذا الامر ,,,,,,,,,,,,,,
مع كل الاحترام:
احمد اللحام
مشاركة يوسف محمد عثمان اللحام في تاريخ 17 أيار، 2010 #112736

إن الفتى من يقول ها أنذا *** ليس الفتى من قال كان أبي
مع الاحترام لكل اهالي بيت عطاب اين اصبحتوا وماذا فعلتوا الان
مشاركة عبد الرحمن غرير العطابي في تاريخ 9 أيار، 2010 #111879

الى اهالى بيت عطاب الكرام يوجد الان جمعية خيرية باسم جمعية بيت عطاب الخيريةلاتقوم على اسم العائلة اوالحموله و انا اصل البلد مني و لاانا شيخ البلد مع ان البلد راحت من واحد وستين والله و حده العالم متى بترجع و هذا الامور الى سببت بفشل ديوان بيت عطاب فالى من يدعي انه من اصل البلد عليه القيام بالمشاركة بهذه الجمعية الموجودة في الاردن للعمل على انجاحها( و للعلم فان الجمعية مراقبة من وزارة التنمية و ديوان المحاسبة الاردنية ) دون الرجوع الى اسم العائلة الذي لايغني ولايسمن من جوع فاليوم كل اهل البلد عبارة عن لاجئين لايعرف منهم الا انتسابهم الى قرية بيت عطاب ز اخوكم عبد الرحمن غرير العطابي .و بذلك افتخر
مشاركة حمزة عبد ربه في تاريخ 29 نيسان، 2010 #110924

اعتقد لنكم نسيتم عائلة " عبد ربه "
لا حول ولا قوة الا بالله
مشاركة احمد شوقي محمد اسماعيل ملحم اللحام في تاريخ 23 نيسان، 2010 #110418

هذا المقال منقول من الاستاذ الكريم حسين اللحام من البرازيل
وتحيه عز واجلال الى كل عشائر اللحام
مشاركة احمد شوقي محمد اسماعيل ملحم اللحام في تاريخ 23 نيسان، 2010 #110416

بسم الله الرحمن الرحيم
تتفرع قبائل العرب المختلفة من ستة قبائل رئيسية . كنده و حمير جنوب الجزيرة العربية (اليمن) لخم و جذام شمال الجزيرة العربية (بلاد الشام) قيس و قيس عيلان(نجد و الحجاز) .

اما لخم فانتشرت في بلاد الشام و جزء من العراق .و انتشر قسم من هذه القبائل جنوب بلاد الشام. فكانوا سكان ساحل و جبل و نقب.سكان ساحل لما ورد من قصة الدابة التي رويت للرسول صلى الله عليه وسلم عند قدوم وفد منهم للمدينة المنورة لمبايعته على الاسلام وعصفت بهم الامواج و القت بسفينتهم الى احدى الجزر وشاهدوا الدابة وسألتهم اسئلة متنوعة.

وسكان جبل من خلال المدن التي اسسوها مثل بيت لحم او مدن سكنوها كبيت جبرين و الخليل و بيت عينون . و سكان نقب لما ورد عن مصاهرة موسى عليه السلام بهم، حيث تزوج مع ابنة شعيب عليه السلام النبي العربي المنتمي لمدين احد فروعهم.

عند ظهور الاسلام كانوا نصارى محكومين للرومان اجبروا على القتال ضد المسلمين و هم مربوطين بسلاسل .و ما قصة صلب اميرمعان النصراني (فهر الجذامي) على يد الرومان عندما انحاز في احدى المعارك الى العرب المسلمين الا مثلا يقاس على لخم ايضا . اما قبل هذه التواريخ فقد عرفوا بعبادتهم للاله الواحد (عليون) فعرف هذا الاله باسم (اله لخمو).

وقد كان هناك توحيداً قبل ابراهيم عليه السلام حيث ان الله بعث لكل امة رسولا، و لم يترك امة بدون هدايه . و قد زاد عدد الرسل عن المئة و اربعة وعشرون ألفاً كما يرى علماء المسلمين. وهؤلاء الموحدين هم الذين استقبلوا ابراهيم عليه السلام عند وصوله من العراق قسم من هذه القبائل كان يسكن جزءأً من جبال القدس و الخليل. ومع الفتوحات الاسلامية وصلت الى المنطقة قبائل من قيس و قيس عيلان، فتحول ابناء لخم في منطقة العرقوب الى فيائل قيسية و اعتنق أغلبهم الاسلام . وسيطرت اللهجة القيسية عليهم فاصبحت الخاء تلفظ حاء ، رمزاً للهجة عربية فصيحة غير متأثرة باللهجات السامية المنتشرة في بلاد الشام.

وتحولت لخم من قبيلة الى احدى العصبيات التابعة للقبائل القيسية فأصبحوا بالاسم الشائع اليوم (اللحام) . وعندما بدء الخلاف بين علي بن أبي طالب و معاوية بن ابي سفيان وضي الله عنهما انحازوا لال البيت كبقية القبائل القيسية .

قديماً كانت العائلة التي تقوم بخدمة الاله عليون تسمى عائلة عليون، ومع دخول الاسلام اصبح هذا الاسم (عليون) يلفظ (عليان) وهم فقهاء و علماء والقائمين بالامور الدينية ولا زال اسم عليان يلفظ في بعض القرى بالالف المفخمة (أي على شكل واو). فاصبحت قرى العرقوب تحمل اسم اللحام طيلة الحكم الاسلامي ، واصبح يحمل هذا الاسم كل من سكن المنطقةمهما كان اصله.ومع بدء الحروب الصليبية وتقهقر المسلمين ،غادرت اعداد من الاهالي المنطقة الى مناطق دواخل بلاد الشام بعيداً عن الصليبيين وهي تحمل اسم اللحام ، فتوزع الاسم في أكثر من بقعة .

و مع تحرير البلاد من الصليبيين وصلت الى منطقة العرقوب قبائل قردية وأخرى عربية قادمة من العراق، فشاعت رواية ان اللحام كردي وله اقارب في الخليل ، ورواية العربي العراقي اما رواية ان اللحام هو من ال البيت فالسبب هو وصول السلطان بدر ومعه أعداد من ال البيت واختلط قسم منهم بعشائر اللحام وحملوا اسم اللحام ايضاً واصبحوا من زعاماتهم .

وقسم اخر من ال البيت خرج واستوطن في شرفات و من ثم نزلوا القدس وهم الان عائلة الحسيني .اما السلطان بدر نفسه فمقامه موجود خارج أسوار بيت عطاب على راس تلة تعرف اليوم باسم دير الشيخ ونسله يعرفون بال الشريف وهم متصاهرين و منصهرين مع عشائر اللحام فدماؤهم مشتركة من خلال امتزاجهم طيلة سبعمئة سنة وهي تاريخ انتهاء الحروب الصليبية تقريباً.اما عشائرنا فقد توارثت تقدير الساطان بدر واعتباره سيدنا وكذلك سيدتنا (ستنا ) البدرية والتي مقامها الان في شرفات. وخلال هذه الفترة انتشرت في منطقة العرقوب قبائل كثيرة قادمة من بئر السبع واصبحت في فترات من زعامات عشائر اللحام ، فشاعت رواية ان اللحام ينتمي لعرب الوحيدات، وهناك اللحام الذي ينتمي لعرب السماعنة والذين استقروا في بيت نتيف وفي هذه الفترة قامت تحالفات مع كافة المشيخات التابعة للحكم العثماني في بلاد الشام .

فظهر ما يعرف بالفزعات ،فكانت الفزعات تتوجه من قرى العرقوب وباسم اللحام لتناصر حلفاؤها ضد خصومهم في مناطق كثيرة من بلاد الشام و تستقر فيها حاملة اسمها اي (اللحام) او اسماء بعضا من عائلاتها او قراها . و بقي الحال هكذا الى ان دخل البلاد ابراهيم باشا ،فأراد المصريون تحديث البلاد و نزع الصلاحيات و الامتيازات التي للعشائر،فتمردت العشائر او تمرد المشايخ لانهم لا يريدون فقد نفوذهم فكانت النتيجة ان ابراهيم باشا نفى زعماء عشائر اللحام الى مناطق اخرى واهمها مصر ،وتفرق باقي السكان في مناطق كثيرة من بلاد الشام حاملين اسماء عصبيتهم واسماء عائلاتهم ،وخربت بيت عطاب وهي مركزهم وهجرها سكانها وأصبحت عين البلد لا يأتيها الا خنازير البر فمن خلال هذا المسلسل من النزاعات و الفزاعات والهجرات انتشر اللحام و اسماء عائلاته في غالبية قرى جنين و طولكرم مثل باقة الغربية و ام الفحم والتي تاسست من عشائر اللحام و اهالي بيت جبرين ،واستقر قسم منهم في شمالي فلسطين مثل صفد و حيفا . وانتشر قسم من ابناء عرقوب اللحام في يافا و نابلس من خلال الفزعات في مواجهة ناصيف الذي أرسله فخر الدين المعني لاحتلال هذه المناطق وهناك من انتشر في اللد ومنطقة المجدل وبالذات حمامة وقراها، ومنهم من انتشر في مناطق أخرى كثيرة لا حصر لها وبنفس اسم اللحام ن وبعضهم باسماء عائلات جديدة مثل عرب الزواهره في جورة الشمعة قرب بيت فجار وهم اليوم تعامره.

وقد استمر الاتصال ما بين ابناء عرقوب اللحام واقاربهم في اماكن تواجدهم الى ان ضعف الحكم العثماني وضعفت العصبيات وانتهت الاحلاف وانتهت الاتصالات الا ما ندر ،فاخر الاتصالات التي تمت مع من استقر في مصر من اللحام كانت ايام الانتداب البريطاني،اي في الثلاثينات من القرن الماضي وبواسطة شخص من ال الجعفري من دير رفات.
واما عن الاتصالات مع أبناء ام الفحم و اللد فقد انقطعت بدخول الانتداب البريطاني ، اما مع مناطق المجدل فاستمر الاتصال مع ابناء حمامه ولم ينقطع ابداً.

اما بالنسبة للقصتين الواردتين في هذا الموقع وهي قصة اللحام القبرصي وقصة الرجل الظالم، فسأبدأ بقصة الرجل الظالم.
فتقول القصة ان هناك شخصاً كان لقبه ابو عدس قتل خلقاً كثيراً من ابناء العرقوب (والله أعلم) وكان يتحكم بمنطقة يمر منها كل ابناء العرقوب وتقع غربي حوسان وتسمى (مقر الغفر) وهناك يترك الشخص قسماُ من حمولته . وفي احدى الايام قدم ثلاثة اخوة من قبائل بئر السبع لزيارة عشائرهم المستقرة في جراش ،فتوجهوا لبيت أختهم ،فأقسمت ان لا تستضيفهم الا بعد ان يقتلوا قاتل زوجها وهو الملقب ابو عدس ، فقتلوه بعد ان احتالوا عليه وفرحت كل قرى العرقوب وأمّروا الثلاثة اخوة عليهم ، فأصبحوا زعماء لعشائر اللحام و حملوا اسم اللحام ، و من خلال القصة المذكورة يتبين ان ابناء هماش ذرية أحدهم .
وبسبب هذه القصة ظخرت رواية تقول ان اللحام سمي بذلك لانه ذبح أبو عدس.

اما الرجل القادم من قبرص .فتقول القصة ان هناك شيخاً يتزعم المنطقةالممتدة من يافا وحتى مشارف غزة كان اسمه العز بن صالح أو (العز بن عبد السلام) لا ندري الاسم الحقيقي ولا الزمان .وكان الشيخ قد خصص قسماً على البحر للنساء .وفي احد الايام قدم قارب واختطف زوجة الشيخ . فقرر ان لا يعود الى مشيخته الا بعد ارجاع زوجته. وبعد رحلة تعقب للخاطفين وجد انهم في ارض كانت اسلامية سقطت بيد الفرنجة ولكن بها بقايا بعض المسلمين ساعدوه على ارجاع زوجته.وفيما بعد استقبل الشيخ افراداً منهم في مشيخته، و مع الزمن وصل بعضهم (لا ندري العدد) الى بيت عطاب واصبحوا ينتمون للحام(هذا ما روي دون التحقق من اسم أرضهم الاصلية أو مهنتهم أو عددهم). وهناك سلسلة من الروايات عن أصل تسمية اللحام بهذا الاسم وكلها تعود للسيف والعياذ بالله فرويت لنا على انها بطولات و اما من الضحايا فهي مجازر .وهو تاريخ أسود سأمتنع عن سرد أي قصة منها لأنها تثير عصبيات ونعرات ،نرجو الله ان لا تعود .فهي فترة بعد عن الدين والخوف من الخالق وسعياً وراء النفوذ على حساب الاخر.

اما عائلات بيت عطاب الحالية والذين ينتمون لها. فقبل مئة وخمسين سنة كانوا لا يزيدوا عن خمسة أشخاص الى عشرة وتكاثروا ببركة الله خلال هذه الفترة وتفرعوا الى عائلات وباسماء مختلفة علماً بأنهم أصلاً اسرة واحدة وابناء عمومة أتت بهم الخلافة العثمانية بعد انسحاب ابراهيم باشا من المنطقة ،واعادت الاعتبار للحام ،وأصبح هؤلاء الاشخاص هم الذين يمثلون هذه العصبية. فكل عطابي ينتمي لهذه العصبية وينتمي للحام،وهذا الاسم لا يخص عائلة بحد ذاتها. بل جميع العائلات . وهو الذي يربطنا مع بقية ابناء اللحام في اماكن تواجدهم من ديار بلاد الشام أو غيرها.

كل ما كتبته مأخوذ عن رواه عاشوا أواخر الحكم العثماني و عاصروا ابائهم و أجدادهم و أخذوا عنهم ، فهو تاريخ مروي لفترة الحكم العثماني بالاضافة لمعلومات عن فترات غارقة في القدم . وهؤلاء الرواه منهم من هو من البلدة أو العرقوب بالاضافة الى معلومات استرجعتها من ذاكرتي لما مر تحت نظري من صفحات التاريخ . بالاضافة لمعلومات اخذتها من صديقين أحدهما ملم باللغات السامية و عائلات بلاد الشام ، والثاني كان على احتكاك بابناء كثير من القرى والمدن في بلاد الشام . وتبقى الرواية معرضة للصح والخطأ وليست من الأمور المسلمات ، وأحياناً تكون الوثائق محرفة للحقائق لتخدم اهداف كاتبيها. ولا أدل على ذلك من الانسكلوبيديا (الموسوعة البريطانية ). فانا أضع هذه المعلومات لأنها ملك ابناء اللحام أينما وجدوا وعلى الأخص أبناء بيت عطاب حيث هم أساس لعائلات كثيرة في بقاع كثيرة من الأرض . ما أكتبه هو بمثابة راس خيط يساعد الباحث عن الحقيقة في الوصول الى مراجع، أرجوا من المهتمين طبع نسخة مما كتبته، حيث أن الرواة انتقلوا الى الرفيق الاعلى وأنا في طريقي الى ذلك ايضاً . فهنا ذاب خمسة عشرة مليون عربي واصبحوا من الشعب البرازيلي.
مشاركة وفيات  في تاريخ 24 آذار، 2010 #107555

انتقل الى رحمة الله تعالى الحاج المغفور له خليل عثمان مصطفى عيسى اللحام وذلك في يوم الثلاثاء الموافق 23-3-2010
انا لله وانا اليه راجعون
مشاركة ضيف الله مصطفى عثمان اللحام في تاريخ 18 آذار، 2010 #106874

تحية حب الى اهالي بيت عطاب الكرام انني افتخر ان اكون من ابناء بيت عطاب وايضا من عائلة اللحام الكرام هذه العائلة التي تتباها ان يكون فيها ابناء يجمعون ولايفرقون الشخص الذي ينتمي الى عائلة اللحام هو الذي يعمل من اجل ان يكون هذا الاسم يفتخر كل من كان على تراب بيت عطاب في الزمن الماضي الذي كانت كل شخص فيها يبني ولا يهدم ولم نكن نسنع ان هناك شخص يسمح له ان يكون من عائلة اللحام وشخص لايسمح له هذا على ثرى فلسطين كانت تجمعهم المحبة والمودة كانو يحرصون عليها وهم على ارضهم كيف الان يطلبون بالتفرقة فيها وهم في بلاد المهجر اللحام الذي يعمل من اجل عائلة اللحام واحب ان ابلغ الاخ الكريم ان عائلة عيسى وملحم وعطالله هم النسيج لعائلة ال اللحام ابن ال اللحام البار ضيف الله مصطفى عثمان اللحام واي معلومة يا اخ محمود اسال من هو اكبر منك رقم الهاتف065349701المقصود الاكبر منك ضيف الله مصطفى عثمان اللحام
مشاركة yousef dawood eissa allahham في تاريخ 11 آذار، 2010 #106034

ألأخوة الكرام,((اتركوها فانها نتنه))

قال الله تعالى : { ياأيُّها النَّاسُ إنَّا خَلَقْناكُمْ من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شُعُوباً وقبائِلَ لِتَعارَفُوا إنَّ أكرمكُمْ عندَ الله أتقاكُمْ إنَّ الله عليمٌ خبير } الحجرات / 13 .

خلق الله تعالى آدم وحواء وجعل من ذريَّتهما الشعوب والقبائل والأجناس والألوان ، فالناس كلُّهم من آدم وحواء ، ولا تفاضل بين لون وآخر ، أو عرق وآخر ، بل كلهم متساوون أمام الله تعالى من حيث الأصل ؛ والأتقى لربه هو الأفضل والأكرم عند الله عز وجل .

ومهما تشعَّب الناس بعد ذلك إلى أمم وبلدان وأجناس فإنما تشعُّبهم هذا ما هو إلا كتشعُّب الأسرة الواحدة ، والإخوة من أب واحد وأم واحدة .

وهذه العصبية التي تظهر الآن في أكثر البلدان للجنس أو العرق أو اللون أو الوطن هي من نوع العصبية القديمة التي كانت تتفجر بين الأوس والخزرج ، وهي من بقايا الجاهلية ورواسبها •
مشاركة الطابون في تاريخ 20 شباط، 2010 #104242

السلام عليكم انا ضييف الله مصطفى عثمان عيسى اللحام لحامي ابا عن جد وارجو عدم الغاء اصل العائلات من بيت عطاب واللحام لانه نحن من هذه العائلات المحتمرمة ابا عن جد في بيت عطاب فالرجاء عدم وضع تفرقة بيننا بكفي الفراغ الذي وضعه الاستعمار فيجب ان نكون يدا واحدة
مشاركة hussein lahham في تاريخ 27 كانون ثاني، 2010 #102050

مشاركة حسين اللحام ـ البرازيل
مشاركة hussein lahham في تاريخ 27 كانون ثاني، 2010 #102047

ان الباحث عن فواصل بين عائلات بيت عطاب اشبه بمن يحمل الخارطه ويتوجه الى مكان مرور مدار الجدي ليراه . فلا يجد مدارا ولا خطا فيبدا البحث عن الجدي فلا يجد جديا ولا سخلا ولا كبشا. وهذا هو حال الفواصل الوهميه بين عائلات بيت عطاب . والاساس في ظهور هذه التسميات قام على اساس تقسيم ارض البلد الى اربعة او خمسة اقسام متساويه وكل قسم امتلكتهه مجموعه من الافراد الذين هم اليوم اسماء العاءلات . وبقي قسم من الارض مشاعا . فكل مجموعه اطلق عليها اسم عائله او حموله والمجموع اربعة او خمسة عائلات رئيسيه .
مشاركة علاء عزمي اللحام في تاريخ 28 كنون أول، 2009 #99143

في البدايه اريد توجيه تحيه لجميع اهالي فلسطين عامة و بيت عطاب خاصه,,,و اريد ان اوصي الجميع و نفسي بتجنب اي اثاره للفتن حول من كان السيد و من كان العبد و من هو اصله من القريه و من هو دخيل عليها,,,فالجميع بالتاكيد يعلم انه لم تعد قرية بيت عطاب مسكونه على ارض الواقع,,,فحاضرها تحت الاحتلال الغاشم و مستبلها مجهول و لا يبشر بخير في ظل الانقسام الفلسطيني عامة و ناهيك عن الانقسام بين اهالي القريه,,,فاليدع جميعنا الماضي و لنفكر بالمستقبل الذي لن ياتي بخير الا بتوحدنا ليس على مائده او ديوان واحد بل بتحدنا على لب واحد,,,ابنكم المخلص علاء عزمي محمد عاصي اسماعيل ملحم اللحام
مشاركة ابو عزيز عليان في تاريخ 6 كنون أول، 2009 #97171

ابناء العمومة والخوؤلة يجب ان يكون مستوى التفكير بكيفية تجمعنا وليست فرقتنا. بحيث تبتكر خطوات جدية في اعادة احياء العلاقات التي اندثرت , اشكرك أخ حمزة غرير
مشاركة ابن عبيدالله في تاريخ 29 تشرين ثاني، 2009 #96538

السلام عليكم جميعا انا احد ابناء عائلة عبيدالله
اريدر منكم مقاللا مفصلا عن العائلات وسلالاتها كي اكتب واطبع كتابا بتاريخ العائلات وشجرة كل عائله لمستقبل ابنائنا وللحفاظ على التاريخ
مشاركة حمزة غرير في تاريخ 13 تشرين ثاني، 2009 #94865

كما نلاحظ في جميع التعليقات هنالك اشخاص مفسدين يحترفون الكذب و التهجم على اهل البلد و ابنائهم الشرفاء و اتهامهم بالباطل من اجل ان يفرقوا بينهم و يزرعوا الكراهية في قلوبهم و النزعات التي لم يسبق لاجدادنا ان عرفوها....و كل ذلك لتحقيق اهداف خبيثة عندهم...
لذلك نرجوا ان يحترموا انفسهم و ان لا يجعلوا من انفسهم اضحوكة للاخرين ان لا يضعوا انفسهم بمواقف سخيفة جدا...
و كما قال المثل(الي في بطنوا عظام بقرقعن )
مشاركة hussein lahham في تاريخ 2 تشرين ثاني، 2009 #93722

اضاف هذه العائلات حسين اللحام البرازيل
مشاركة hussein lahham في تاريخ 2 تشرين ثاني، 2009 #93718

يضاف الى العائلات المذكورة هنا٠عائلات - الجوري، البنا، السركس، فضية ، فرج...وبعد الاضافة توزع جميع العائلات على عائلات (حمائل ) بيت عطاب الرئيسية والتي لا تزيد على اربعة او خمسة عائلات يفصلها عن بعض فواصل وهمية غير ملموسة...وعائلتي البنا والجوري احدث العائلات التي استقرت في البلد ولهما جذور عائلية قوية في بتير--اما السركس فهم جزء من السقا---وما يميز دار فضية وفرج عن باقي اهل البلد هو لون البشرة . حيث تدل على اصولهم القادمة من افريقيا الخضراء ( السمراء ) -- وكان كبار السن من عائلة مصطفى يقولون في الخمسينات من القرن الماضي بان دار فضية كانوا عبيدا لهم ودار فرج عبيدا لدار عطااللة حيث كان للحام عبيدا كعادة كل القبائل العربية وعصبيات بلاد الشام - علما بان هذا النظام الاجتماعي المخجل كان قد انتهى في عهد هاتين العائلتين . وهو لم يكن بمعنى الرق الذي عرفناه في امريكا الشمالية والجنوبية او زمن ابو جهل (لا رضي الله عنه) وللدقه فان دار فضيه و فرج لم يكونوا سوى انهم من رجالات عائلتي ملحم وعطاالله في الامور العشائريه حسب ذلك الزمان-ودار مضيه كانوا قد انتهوا من البلد ولم يتبق فيها سوى عبدالله فضية الذي توفي ودفن في البلد---وان هناكةعائلات كثيرة كانت تغادر البلد خلال مراحل زمنية مختلفة (البلد عمرها الاف السنين) وكانت تعرف على نفسها باسم عطابي او قيسي او لحام .وهم ينتمون لنا جميعا ونحن ننتمي اليهم .
مشاركة ميسون في تاريخ 14 تشرين أول، 2009 #91928

عزيزي حمزة شكرا لاطلاعنا على عائلات بيت بيت عطاب هناك سؤال لجميع اهل بيت عطاب الكرام هل يوجد عائله تدعى حوباني او جابر في بيت عطاب
مع احترامي ارجو الافاده
مشاركة نايف اللحام في تاريخ 12 آب، 2009 #85988

اشكر العم الفضال( محمد سعيد علي (ابو الوليد)على تعليقه رقم75435 واتمنى على ابناء عمومتي اللذين لا يعرفون بيت عطاب الا بالاسم ان يتركو المجال لمن عاش في قلب بيت عطاب عله يستطيع ان يجعلها تعيش في قلوبنا
انكم المحب نايف محمد عثمان عيسى و (اللحام) ان شئتم
مشاركة نايف اللحام في تاريخ 12 آب، 2009 #85987

اتمنى على جميع احبائي ابناء بلدي الترفع عن كل المهاترات اللتي لا تسمن ولا تغني من جوع والارتقاء بالحوار البناء اللذي يليق بمستواهم الفكري والا جتماعي اللذي يتفاخرون ويفتخرون به والابتعاد عن صغائر الامور فكلنا ابناء عمومة وخؤلة ولا فضل لاحد منا على الاخر الا بمقدار انتمائه لابناء عمومته من كل عائلات البلد ولكم مني جميعا حبي وتقديري
مشاركة حسام محمد جميل اللحام في تاريخ 11 آب، 2009 #85933

أرجو التنويه ان هناك خطأ في التعبير فكان القصد ان أقول أن هناك قيمة للعائلات الأخرى الموجدة فقد سقط سهوا عبارة( ولا ننسى أن نقلل )
مشاركة حسام محمد جميل اللحام في تاريخ 11 آب، 2009 #85928

أبناء بلدي الكرام لقد ادهشني تربيب عائلات بيت عطاب بهذه الطريقة فعائلة اللحام (عطالله وملحم ) هم من أكبر عائلات بيت عطاب عددا وشهره فاالشيخ محمد درويش اللحام هو مختار البلد نحن ننوه الى ان اساس بيت عطاب هم اللحام وليست هذه دعاه العصبية أو القبلية ولا ننسى أن نقلل من أهمية العائلات الأخرى
مشاركة محمود عليان في تاريخ 8 تموز، 2009 #82423

الغربة ما بضيع الاصل والاصل معروف وروحو اسالو المختار عزت اللحام والتاريخ في تركيا ودار عيسى اسياد بيت عطاب وهم بكونو خوالي
مشاركة عطابي في تاريخ 27 حزيران، 2009 #81450

السلام عليكم
كل العائلات متشاركة بالمصاهرة ولهيك بلاش هل الكلام الفاضي الذي ينم عن جهل صاحبه من الافضل انكوا تعملو ديوان يستمر زي كل القرى الى حولينا بدل الكبره الفاضية من اجل لم شمل اهل البلدو الى بعيط على ذكريات الماضي الماضى راح و مابقي الى اهل البلد و على فكرة صاحب المقالة و ابن الاستاذ احمدعلي غرير من اهل البلد المعروفين في عمان الغربية و صويلح لهيك بلا تهجم على الاخ المذكور لو سمحتم .
مشاركة بدون ذكر اسم في تاريخ 25 حزيران، 2009 #81272

سلامي للجميع
بس يا اخوان عيب علينا كل هالحكي الفاضي كل اهل البلد ما بيجو قد علئلة وحدة من العائلات الفلسطينية ورغم هيك كلنا بنهاجم ببعض على ايش وانتم كلكم مش قادرين تعملو ديوان عيب عليكم كل العائلات محترمة وكلها من بيت عطاب
مشاركة Ashraf Elayyan في تاريخ 13 حزيران، 2009 #80268

وبتمنا انصير ايد واحدة ونسير زي هاالعالات في الاردن
مشاركة Ashraf Elayyan في تاريخ 13 حزيران، 2009 #80267

تحيا لاهل بيت عطاب انا من دار عليان بس حاب اعلق على شغلة الة وهيا انو احنا كلنا اهل من نفس القرية ليش بتتزاعلو مع بعض وبعدين كل بيت عطاب ماخدين من بعض
مشاركة سائد اللحام في تاريخ 4 حزيران، 2009 #79294

لا عرف اذا في الاردن اصبحت عائلة عيسى تنتمي الى اللحام
لاكن هنا في فلسطين وفي مخيم الدهيشة معروف من هو اللحام ومن ليس من عئلة اللحام
تقبلو كل الشككر والتقدير على هذا الموقع الذي يجعل ابناء بيت عطاب يتواصلو مع بعضهم لبعض
مشاركة سائد اللحام في تاريخ 4 حزيران، 2009 #79291

اتمنى معرفة اصول عائلة عيسى مع العلم ان عائلة اللحام معروفة بابناء عمومتها ملحم وعطاللة
ترجو التوضيح للاهمية
مشاركة محمد سعيد علي اللحام في تاريخ 3 حزيران، 2009 #79200

عزيزي ,ابن أخي حمزه غرير المحترم أنا لم ألق التهم جزافاولكن ما كتب على لسانك ولسان من سموا أنفسهم محمد اللحام ومحمود اللحام الذين أنكروا أن عائلة عيسى من أل اللحام. هو الذي دعاني للرد على موقظي الفتنة لعن الله من أيقظها .هذه لعبة أطفال يكتوي بها الكبار .فأهل بيت إعطاب هم أهلي وأتشرف بهموكل العائلات هم أهلي .وأنا باسم عائلة عيسى جميعاأحيي أبناء بلدي جميعاوأفتخر بنسبي لآل عيسى اللحام وأنا الآن عمري 70 عاما وكنت رئيسا لديوان آهل بيتإعطاب عامين ونصفوأعرف معظم أهال بيت إعطاب ليس فيهم من يحاول أن يثير فتنه وأرجومن الجميع أن لا يفسحوا المجال لمثل هؤلاء الصبية اللعب بالنار وتحيتي لأبناء بلدي الطيبين جميعاوالخزي والعار لمن يثير الفتن والسلام عليكم جميعا. عزيزي حمزه هذا رقم موبايلي
0795809663
مشاركة خالد عواد اللحام ابو اسامة في تاريخ 19 أيار، 2009 #77615

اشكر الاخ حمزةغرير ابن البلد الاصيل على هذه المشاركة الطيبةوما جاء في هذه المقال صحيح 100% و هو كما يؤكده والدي الشيخ عواد اللحام و ايضا عمي يوسف اللحام على ما جاء به و معظم ما جاء في مقال حسين اللحام غير دقيق و ارجو من اهل البلد الكرام التمتع بروح رياضية و عدم مهاجمة العائلات الاخرى و كلنا اخوة والسلام
مشاركة حمزة غرير في تاريخ 29 نيسان، 2009 #75468

للاسف الاخ الذي اتهمني اتهامات باطلة علية ان يقرأ المقال السابق جيدا لقد ذكرت عائلة اللحام في المقال و انتم العيسة جزء من عائلة اللحام لذلك نرجو عدم قذف الاتهام جزافا على الناس هكذا و الرجاء ان لا تستعمل نبرة التهديد بالكلام
اسمي الكامل حمزة احمد علي غرير سكان صويلح عمان و اذا رغبت بالعنوان الكامل و الهاتق فلا مانع عندي اعطيك اياه حتى نكسبك على فنجان قهوة
مشاركة محمد سعيد علي اللحام في تاريخ 28 نيسان، 2009 #75443

الأخوة أبناء بيت إعطاب السلام عليكم
إلى كل الذين كتبوا عن بيت إعطاب وأنكروا إنتماء عائلة عيسى لآل اللحام . إن من الشجاعة أن تذكر اسم والدك حتى نعرف من أنت ، فأنا من عائلة عيسى. هل تعرف واسأل والدك من يملك أراضي وأطيان في بيت إعطاب وبيت فار أكثر من عائلة عيسى . إسأل والدك من هو الحاج عثمان محمد اللحام .والحاج حسن حسين اللحام إسأل والدك من أول من أدخل الراديو إلى بيت إعطاب . إسأل والدك من أول من أدخل سيارة إلى بيت إعطاب أليست عائلة عيسى . إذا كان هدفك التشهير بعائلة عيسى فإننا أسمى من أن نرد عليك
مشاركة محمد سعيد علي اللحام في تاريخ 28 نيسان، 2009 #75435

أيها الأخوة الكرام أبناء بيت إعطاب الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل ما ورد على لسان من سمى نفسه من آل غرير ليس صحيحا إنما محض إفتراء حيث نسي العائلات الكبرى مثل عائلة عيسى وعائلة عطالله وعائلة ملحم وذكر أسماء عائلات ما تملكه جميعها لا يساوي ما تملكه عائلة من العائلات التي لم يذكرها أما من يسمي نفسه حسين اللحام فكل ما كتبه هو من نسيج الخيال ولا صحة لما كتبه هذا للتاريخ