أخيراً .... لطعني حسام عبدالكريم البلوك .... بسبب هذا التعليق ....

هنا حسام عبد الكريم يشكك في القران ويطعن فيه ....لكن ليس لمعمم شيعي واحد ... ومنهم السيستاني والولي الفقية وحزب الله ...بل دافع عن السيستاني كثيرا ودائما يردد أنه زعيم ديني ولا يتدخل في السياسة مع أن موقعة على النت يقول العكس تماما .... فالموقع طلب من الكل التفاعل مع اﻹحتلال الأمريكي وعدم مواجهته ..... شيء غريب ..تشكك في كلام الله لكن ليس لعبادة من البشر .....


https://www.facebook.com/hussam.abdelkareem/posts/10153321132197507

مساحة للتفكير الحر : هل القرآن الكريم مصدر للمادة التاريخية ؟
==============================
بمعنى : هل القصص الكثيرة التي يذكرها القرآن , عاد / ثمود / ذي القرنين / اصحاب الكهف / سفينة نوح / اصحاب الفيل/ قارون / اصحاب الاخدود ,,,,,,, هل هذه يمكن التعامل معها كوقائع وأخبار تاريخية ؟ هل يمكن لنا اعتبار ما ورد في القرآن بشأنها مادة تاريخية ؟
وقبل الاجابة لا بد من تذكّر ان علم التاريخ علمٌ قائمٌ بذاته وله اصول معروفة , أحدها الروايات الموجودة في كتب التاريخ , بالاضافة طبعا الى النقوش وبقايا الآثار والحفريات والمخطوطات والمسكوكات ,,,,, والتي كلها تكمل بعضها بعضا لتعطينا صورة عما حصل فعلاً في الزمن الماضي.
والنص القرآني لا يحتوي على العناصر الاساسية لعلم التاريخ : فهو في الاغلب يخلو من عنصريّ الزمان والمكان , ولا تأتي قصصه في سياق تاريخي واضح ومحدد . بل ينحو الى نوع من الابهام والغموض بحيث ان القصة يمكن ان تكون حصلت في أي زمان وفي أي مكان , كما ان شخصياتها تتصف ببُعدٍ رمزيّ بحيث يمكن اسقاطها على كثير شخصيات التاريخ المعروفة.
وللتوضيح : كثير من الناس يقولون ان ذا القرنين المذكور في القرآن هو الاسكندر المكدوني , ويقول آخرون ان فرعون في قصة النبي موسى هو توت عنخ آمون , ويقول بعضهم ان البحر الميت هو المكان الذي خسف الله فيه قومُ لوط , ويؤكد آخرون أن كهفاً معيناً قرب سحاب في الاردن هو ذاته مغارة أهل الكهف , ويقول غيرهم ان جبلاً ما في تركيا هو الذي رست عليه سفينة نوح ,,,,, وكل ذلك استناداً الى النص القرآني الواسع / العريض الذي يحتمل تلك الامكانية .
وحتى قصة اصحاب الفيل , والمفروض انها قريبة زمانيا من وقت نزول القرآن , جاءت بصيغة عامة مبهمة , فلم تذكر مكة ولا ابرهة الاشرم , وفيها عبارات من نوع " أبابيل " و " سجّيل " وهي مما لم تكن العرب تستعمله بل ولا تعرفها أصلاً .
ولذلك نلاحظ الكم الهائل من الروايات " التوضيحية " التي تطفح بها كتب التفسير والسيرة والتاريخ في الاسلام حول قصص القرآن . لقد وجد رواةٌ كثيرون مجالاً لهم وحاجة لدى عامة المسلمين لمعرفة المزيد عن تلك الاشارات القرآنية الواردة على شكل قصص , فانطلقوا ليضيفوا تفاصيل وتفاصيل , واسماء وارقام وتواريخ , وروايات طويلة مليئة بالاحداث ,,, حتى لو اضطروا الى التأليف او حتى اللجوء الى اليهود من أهل التوراة , ومن هنا كانت " الاسرائيليات " في تراثنا.
والخلاصة عندي أن القصص القرآني لا يجوز اعتباره مادة تاريخية , بل هو مذكور للعِظة ولأخذ العبرة , ولبيان حكمة الله وعدله , ولتثبيت الايمان في قلوب المؤمنين , ولتحذير الكافرين والمعاندين ,,,,,,