أورد هنا معظم أسماء عائلات وحمائل الفالوجة, والتي ينتسب كثير منها كبرى قبائل وعشائر الفالوجة الرئيسية. وهذه نواة لترتيب وتصنيف هذه العائلات والله أعلم, وأرجو من القراء وخاصة كبار السن وشيوخ الفالوجة تصحيح أي خطآ إن وجد.

وأسماء هذه العائلات حسب التسلسل الأبجدي هي كالأتي:

* إبراهيم: وفرعاه أولاد عبدالله وأولاد خليل/السعافين.

* أبو الجدايل / على الأغلب ينتسبون للسعافين.

* أبو الخير (الناطور): أنظر صفحة عائلة الناطور على الانترنت, هناك تفصيل لفروعهم وأصولهم, ويرجعون أصلهم إلى جدهم الشيخ محمد أبوالخير الملقب بالناطور, والله أعلم.

* أبو السعود

* أبو بكر

* أبو تبانة/ السعافين.

* أبو جميل

* أبو حميد / أولاد عيسى

* أبو خاطر / الرومه

* أبو خريبة

* أبو خضرة: قد تكون هذه العائلة من نسل الشيخ المعروف بكنيته "أبو خضرة" وهو من أشراف بلبيس من محافظة الشرقية في مصر, ومن ذريته أيضآ من حمل اسم الرفاعي..والله أعلم.

* أبو داوود

* أبو درويش (أبو سعد)

* أبو رحمة

* أبو رضوان

* أبو روحي/ السرادين

* أبو رومي / الرومة

* أبو زعرة

* أبو سدر

* أبو سردانة (عشيرة السرادين): يقال أيضآ أنهم من بني صخر, وهم من عشيرة السردية، التي بسطت - في وقت ما- سلطانها على حوران وعلى القسم الشمالي من الأردن. ولما ظهرت قبيلة عَنزَة أنتزعت السيادة منهم, وطردت معظم أبناء السردية إلى وادي الأردن. كما أنهم يعتبروا أقدم حمولة سكنت الفالوجة. وفروع السرادين الرئيسية هي: أبوروحي, أبونواس, جدوع, حسن, شحادة, والله أعلم.

* أبو سعد/ أبو درويش: حسب رواية المرحوم الحاج محمد حسن أبوسعد وأخيه الحاج إسماعيل; يعود أصل عائلة أبوسعد إلى مصر المحروسة وبالتحديد من منطقة أبوكبير الشرقية في محافظة الشرقية , حيث قدم أجداد عائلة أبوسعد من مصر إبان الحكم العثماني إلى الفالوجة واستقروا فيها, والله أعلم.

* أبو سعدة (البس)/ أولاد أحمد

* أبو سليمة

* أبو سيف/ الرماضين

* أبو سيف/ شعفوط

* أبو شملة, وهو لقب عرف به الحاج محمد حسين النشاش / النشاشين

* أبو شملة, وهو لقب عرف به الحاج عوض احمد محمد قنديل (أولاد أحمد)

* أبو صدغ

* أبو طعيمة

* أبو عبده (آل شمس)

* أبو عجلة/ أولاد أحمد

* أبو عجور

* أبو عرقوب

* أبوعمران/ السعافين

* أبو فارس (عشيرة الفوارسة)/ المطرية: هم وعشيرة الزيادات أبناء عمومة لكون زيادة وفارس كانا من أبناء شخص يدعى محمد أبوحشيش من مطيرات بني صخر. ولقد إنفصلتا هاتان العشيرتان في بداية القرن العشرين فقط لخلاف بينها. وهناك رواية على لسان "الحاج محمد علي نمر زيادة" أحد وجوه عشيرة ال زيادة ومعمريها حيث قارب عمره على المائة (أطال الله في عمره وبارك له فيه) أن والد كلآ من زيادة الأصغر وفارس هو أحمد بن زيادة الأكبر. وقد يكون أحمد بن زيادة هو إبن محمد أبو حشيش والله أعلم.

* أبو محفوظ

* أبو مذكور

* أبو معالي

* أبو موسى (موسى)

* أبو نار: جدير بالقول أن هناك قرية تسمى "نزلة أبونار" تتبع محافظة طولكرم وتقع على بعد نحو نصف كيلومتر من باقة الشرقية. نزلها في أواخر العهد العثماني قسم من عائلة "أبونار" من الفالوجة فنسبت القرية إليهم. وهي من القرى التي سقطت في حرب 1967 م. كذلك نزل قسم أخر من حمولة أبونار من الفالوجة قرية "النبي إلياس" في نفس الحقبة الزمنية في أواخر العهد العثماني, وتقع هذه القرية أو (المزرعة) بحوالي 4 كم إلى الشرق من مدينة قلقيلية وفي منتصف المسافة بين عزون وقلقيلية، وتتبع إدارياً لبلدية قلقيلية التابعة لقضاء طولكرم, والله أعلم.

* أبو نافع

* أبو نواس/ السرادين

* أبو نيافة/ السعافين.

* أحمد (أولاد أحمد): قد تنطبق عليها صفة القبيلة أكثر من عشيرة, القسم الأعظم منها ينتسب إلى أحد أتباع وأحفاد القطب الصوفي الكببر السيد عبدالقادر الجيلاني; المدعو الشيخ أحمد شهاب الدين بن محي الدين الفالوجي والمدفون في القرية, والتي سميت القرية تيمنآ وتبركآ بإسمه, والأتي أصلآ من بلدة الفلوجة/ الأنبار العراقية. كما أن أولاد أحمد مقسمون إلى عدة أفخاذ كبرى مثل: الشراقا, معبد, عابد, سلمان (الفواقا), عزام وغيرهم, وهؤلاء يتفرع منهم فروع كثيرة نذكر منها: عبدالعزيز, صالح, عوض, حسين, عابد, معبد, الواوي, البعم, أبوعجلة, البس, الترتوري, الطويل, مصلح (الشهير بالعرجا), الفار, القط, اللقطة, النعيم, بركات, جعابو, حشمة, حمدان, شبانة, رزق, سلمان, شاهين, شلاش, عرام, عزام, قنديل, عبدالنبي, سالم , عبدالمجيد...الخ, والله أعلم.

* إسعيفان (سعيفان)/ المطرية

* إسكيك

* الأزهري (عبداللطيف)

* الأسمر

* الأشقر

* الأطرش

* الأقرع

* الباز (الخطيب).

* البايض (عشيرة): من بني صخر أيضآ نزلوا في بادىء الأمر الدميثة ثم غادروها فنزل قسم منهم غزة, والآخر أستقر في الفالوجة, والله أعلم.

* البراجنة (عشيرة)/ المطرية

* البس/ أولاد أحمد

* البسيوني: تنقسم إلى فرعين قسم كان يسكن في تل الصافي وهم فرع أبناء الحج محمد محمد البسيوني وقسم كان يسكن في الفالوجة وهم فرع أبناء الحج نمر والحج عودة البسيوني, لذا فهذه العائلة تنسب إلى القريتين معآ, ولقب العائلة يرجع إلى بلدة بسيون في محافظة الغربية في مصر. والله أعلم.

* البطران

* البعم/أولاد أحمد

* البلبيسي (أيوب)

* البنا

* البيروثي

* الترتوري/ يقال أنهم قد هاجروا إلي الفالوجة من قرية "عراق سويدان" والتي تبعد عن الفالوجة بأقل من خمسة كيلومترات، وإستقروا فيها.

* الجارحي

* الجبالي

* الجمال

* الجمالي

* الجمل

* الحداد

* الحصان/ المطرية: تختلف الأقاويل في أصول آل الحصان فمنهم من ينسبهم لتميم ومنهم من ينسبهم لعنزة وغيرهم إلى الدواسر وبعض منهم إلى المطيرات, على أن الارجح أن آل الحصان الفالوجي, هم أولئك الذين إنتقلوا من منطقة القصيم في نجد, وهم من آل صقيه من الوهبة من بني تميم. ولقد هاجر فخذ من آل الحصان الى معان في شرق الأردن, وإنتقل جزء منهم الى فلسطين وبالتحديد الى الفالوجة والى دير جرير قضاء رام الله والى بورين قضاء نابلس, والله أعلم.

* الحمامي

* الحملاوي

* الحنفي

* الحولي/ السعافين.

* الخراز

* الخطيب (الباز): وفرعا آل الخطيب هما: إسماعيل ورشدي. وأبناء الشيخ إسماعيل هم: سعيد, عودة, محمود, بهجت. وأبناءالشيخ رشدي هم: محمود, نواف, عدنان, محمد. قسم كبير منهم يسكن في بيت دراس. ولقب الخطيب أطلق على هذه العائلة نسبة لجدهم الشيخ محمود (أبو الشيخ إسماعيل والشيخ رشدي) لكونه كان خطيبآ وواعظآ دينيآ, قد تكون هذه العائلة من نسل جد جاء من مكة المكرمة, وهو من الأشراف, ولقد ظهر منهم أئمة وعلماء ورجال دين مشاهير منهم: (السفاري), (وابن مسافر), كذلك منهم عائلة (الباز) المعروفة في مصر..والله أعلم.

* الدريملي

* الدوش/ غبن

* الراعي

* الرومه (عشيرة): فروع الرومه الرئيسية هي: أبوخاطر, خريس, قنديل, أبو رومي, قاسم ودراج ويقال أيضآ أن هناك فرع يدعى أبو شملة غير أبو شملة النشاشين, يقال أن أصل الرومة أت من الجزيرة العربية, فهم قد يكونوا بالإضافة إلى قبائل أخرى وهي : اليديان , الحماضين, النصاصرة, المتاعبة, والعواويض هم فروع أساسية لقبيلة المورقة من بني عطية, ومورق هو أحد أبناء حمود بن عطية بن منصور بن زاحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر الهوزاني, والله أعلم.

* الزرد

* السبوعي (البس)/ أولاد أحمد

* السحت ( من المحتمل أنهم يردوا إلى السعافين).

* السعافين (عشيرة): تعددت الروايات في أصل السعافين; وهذه أشهرها:
- أنهم من اللياثنة من قبائل وادي موسى/شرق الأردن. رحل أجدادهم إلى دورا الخليل ومنها نزلوا الفالوجة. وقد إختلفت الآراء في نسب "اللياثنة" فبعضهم يقول إنهم بنو ليث بن بكر بطن من كنانة ابن خزيمة أي قحطانيون, ومنهم الصحابي "صعب بن جَثَّامَة" رضي الله عنه; وفي كتاب "سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب" للبغدادي السويدي: أنهم من اعقاب ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة من حمير أي قحطانيون.
- انهم من بقايا قبائل المدْينيين أي من أهل مدين قوم نبي الله "شعيب" عليه السلام وهم من العرب, وكانت مساكنهم في ديار بئرالسبع من فلسطين وسيناء وفي النواحي التي تمتد من العقبة ومعان، إلى مصب وادي الحمض جنوب ميناء مدينة (الوجه) على البحر الأحمر. ونزلت جماعة منهم (مرج بني عامر) في فلسطين وأخذوا يذلون اليهود ويضايقونهم. وفي (سفر القضاة) إن هؤلاء العرب أذلوا الاسرائيليين، وان الرب دفع الاسرائيليين إلى أيدي المدينيين سبع سنين. إلا أن القاضي جدعون تمكن من التغلب عليهم وإقصائهم عن المرج وجواره، فاستقروا في جنوب فلسطين. ويذكر أحمد بن علي المقريزي، المؤرخ في خططه: أنه كان بأرض مدين مدن كثيرة قد باد أهلها وخربت، وبقي منها عام 825هـ نحو الاربعين، ما زالت باقية منها في ناحية فلسطين عشر مدن.
- وروايات ترجع أصول عشيرة السعافين إلى العتبان أي "بنو عتيبة بن غزية بن جشم بن بكر بن هـوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان" وبالتالي عدنانيون. وهناك من ينسبونهم إلى قبيلة المقطة الشهيرة كبرى بطون عتيبة, وحيث أن المقطة هم أبناء مقيط بن رايق بن فلاح بن شملان من برقا أحد فرعي قبيلة عتيبة الهيلا; التي تنتسب إلى سعد بن بكر بن هوازن وليس إلى غزية بن جشم بن بكر بن هـوازن, وقبيلة عتيبة تنقسم إلى قسمين رئيسيين, وهما أبناء برقا وأبناء روق, وأبناء برقا ينقسمون إلى فرعين أساسيين وهما أولاد ناصر وأولاد منصور, وفروع أولاد ناصر خمسة هي: المقطة, النفعة, الروسان (الناصري), وقدان والثبتة; وفروع أولاد منصور خمسة أيضآ وهي: العصمة, الدعاجين, القثمة, الدغالبة والشيابين. أما أبناء أخيه روق فينقسمون إلى فرعين أساسيين وهما المزاحمة وطلحة; وفروع المزاحمة هي ستة عشر فرعآ وهم: العضيان, المورقة, المراشدة, الغبيات, المغايرة, السلسة, القساسمة, الخراريص, الحبردية, المهادلة, الفراهدة, الغنانيم, الثبتان, السياحين, الجذعان وذوي عالي. وفروع طلحة هي أربعة عشر فرعآ وهم: الذيبة, العوازم, الكراشمة, الحفاة, الدلابحة, السمرة, الحناتيش, الحماميد, الغربية, المغايبة, الحزمان, الغضابين, ذوي زراق والأساعدة. والذي يهمنا هنا قبيلة المقطة التي تنقسم إلى قسمين رئيسيين وهما: فرع البصصة ومنهم: الهوارنة, الغزايلة, الخنافرة, العطيات, الهدبة, الهميسات, الصبحة, والعقفة (يتفرعون إلى المجانين, الشعارية والبدوه), أما الفرع الثاني فهو الكرزان ومنهم المتاعبة ويتفرعون الى: السعافين ومنهم الحمدة (التي كانت فيهم لزمن طويل إمارة ورئاسة قبيلة عتيبة بكافة فروعها), القرفة, الجرفة, العواصية, القمزة (ومنهم الخثيلات), ذوي مساعيد, ذوي خضير,السلفة, الشليات, العلابية (ومنهم الشلطان), الاغرة, المحالسة, الخمجان, وكذلك قبيلة الحوابية التي تتفرع إلى: الهمارقة, المراكيس, السعالية, الشريكات, الصناعين, حوابية الحوابيه, السلفة, المقاحصة وذوي رماص, وكذلك الروسان الكرزانية, وهؤلاء يتفرعون الى:الفغمة, الفجور, ذوي سلمان, القدحان, الظفارين, واللهازمة ومنهم: الخمد, الفرود, العبيات, والحوالى.
- وهناك من ينسبهم إلى قبيلة جهينة القضاعية (أي إلى ما يعرف بالعرب البائدة), وبالذات إلى قبيلة بني موسى, وفروعها كثيرة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر القبائل التالية: المراويين, ذوي غنيم, النمسة, الزرفان, الحمدان, المحاسنة, المقبل, الملحان, العلاقين, الفحامين, النطايطة, النوافعة, المريواني, الربضة, المطر, السماليل, الملافية, الوثارية, الموانعة, الغزوز, الرويشدي, الجرادين، الكيتان، الطوالعة, المشاحنة, الهميمات, الخيطة, الشعاعبة, السواحيت, المداجنة, الغربان, العطيفات, العلاوين, الموال, الحلاتيت, الفقهاء, الصقطان, الشنادرة, ذوي عمار, المطيرات, الاذينات, الصوادرة, الجودات, الهلابين, الردافين, الفوازعة, الحميد, الفواحجة, الخددة, الدحالين, الشمسة, الشوارية, النشاة, الشواهرة, الازايد, الحمدة, المحايا, الجلادين, العسالين, المغازلة, الخمرات, الصقره, المسكة, العودة, الحوافظة, المحايا, السمرة, العقيبي, الحساسنة وأخيرآ وليس أخرآ السعافين.
- أما نسابة وعلامة الجزيرة المرحوم حمد الجاسر في موسوعته "معجم قبائل المملكة العربية السعودية"; فينسب قبيلة السعافين النجدية إلى العميرات من قبيلة الحويطات.
- وحسب ما أخبرني به الأخ فراس السعافين نقلآ عن ما سمعه من بعض شيوخ عشيرته: "أن أصل السعافين من نجد ومن المتاعبة من الكرزان من قبيلة عتيبة, حيث كانوا قد نزحوا العراق في سنة عمّ فيها القحط, وحين عودتهم من العراق, إرتأوا أن يحطوا رحالهم فى وادى موسي; وهناك إندموا مع إحدى عشائر وادي موسى في الأردن; وإثر هذا الخلاف إرتأوا أن يرحلوا إلى فلسطين غربآ, حتى حط بهم المقام في الفالوجة, التي سكنوها بناءآ على دعوة من عشيرة السرادين". وفروع السعافين ممن سكنوا الفالوجة هي: علي (وأولاده عبداللطيف وحسين وعبدالهادي), إبراهيم (وولداه عبدالله وخليل), حسن (وولده مصطفى), حسين (وأولاده هم: عبدالقادر ويعقوب وسعد), أبوتبانة, أبوعمران, أبونيافة, الحولي, الكرمة, جبر وكذلك عائلة السحت وعائلة أبو الجدايل تنتسبان على الأغلب للسعافين والله أعلم. كما وقد يكون للسعافين فرع في بلدة "نوبا" الواقعة شمال غربي مدينة الخليل, كما وفي بلدة الجورة/ عسقلان من أعمال غزة, والله بعد ذلك وقبله أعلم.

* السعودي/ الرماضين

* السويركي

* السيد

* السية

* الشاعر

* الشافعي: القسم الأكبر من هذه العائلة الكريمة "الشافعي" كان يسكن في بلدة "جسير" القريبة من الفالوجة, لذا فهذه العائلة تنتسب لكلا البلدتين المباركتين الفالوجة وجسير, والله أعلم.

* الشرنوبي: نسبة الى شرنوب التابعة لمحافظة الغربية بمصر.

* الشغنوني

* الشريف/ النشاشين

* آل شمس (أبوعبده)

* الشوبكي

* الصغيّر

* الصوري

* الضفدع

* الطبال

* الطويل/ أولاد أحمد

* العبسي (عشيرة)

* العبيدي/العبيديون (عشيرة): هم أحد فروع تحالف عشائري يطلق عليه بالهباهبة, كاحدى عشائر الشوبك شرقي الاردن. وترجع أصولهم إلى الفالوجة (أنظر: تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لفردريك ج. بيك. ترجمة وتحقيق: بهاء الدين طوقان ص 363 ), وعشيرة الهباهبة إحدى عشائر الأردن القاطنة ما بين الشوبك ووادي موسى والشراة, وسكنت الكرك أيضا؛ ثم عادت إلى الشوبك واستقر بها المقام هناك في قرية أبومخطوب. وللهباهبة أيضا أراض في قرى: بدا والحلسة وأم اللويزة والهدة وفينان, وفي فترة زمنية لاحقة إنتشر العديد من أبناء هذه العشيرة في مختلف مدن المملكة الأردنية الهاشمية وأغلبهم في عمّان والزرقاء. وهذا التحالف العشائري يجعل الهباهبة تتكون من الفروع التالية بالإضافة للعبيديين: الشواهين والحجوج والمحيصات والربيقات والجبارات وآل الفار. ولا أستبعد أيضآ أن يكون أصل آل الفار أيضآ ينحدر من الفالوجة من أحد أفرع أولاد أحمد, أما الجبارات فهي إحدى القبائل العربية التي أحاطت وتاخمت مضاربها الفالوجة كما هو معلوم, لذا فمن من المحتمل أن تكون هذه العشائر أو الأفرع من عشيرة الهباهبة قد إنتقلت من الفالوجة إلى الشوبك لظروف موضوعية ما - غير معروفة لدينا - والله أعلم.

* العرجا (مصلح)/ أولاد أحمد

* العصار , وهو لقب عرف به الحاج سلام النشاش/ النشاشين

* العقاد

* العقايلة (عشيرة)/ ولقب العائلة على الأغلب ينتهي بعقيلان ويكتب اللقب أحيانآ بإضافة همزة الكسر أي إعقيلان (حسب إجتهاد موظف الأحوال المدنية).

* العماري

* العماوي

* العوضي

* الغفاري

* الغوطي

* الفاخوري

* الفار/ أولاد أحمد

* الفالوجي

* الفقاري (القيسي)

* القط/ أولاد أحمد

* القفاص (الجبالي)

* القناص/ النشاشين

* القنيني

* القيسي (الفقاري)

* الكرتاوي

* الكرمة/السعافين

* الكرنز (عشيرة): من أوائل العائلات التي سكنت الفالوجة مع عشيرة أبو سردانة (السرادين), وكانت لهم زاوية دينية صوفية في الفالوجة تسمى بحيلة الكرنز, هناك رواية تشير أن إسمهم يرجع إلى إسم إمرأة صالحة تدعى "كرنزية" , وأن لهم أقاربآ في بلدة الدوايمة/ قضاء الخليل, وكذلك هناك من يؤكد أن عشيرة الكرنز قدمت من الفلوجة بالعراق مع الشيخ احمد الفالوجي. حيث كان الشيخ محمد الكرنز (اي الجد الاول) تلميذآ ومريدآ للشيخ احمد الفالوجي - رحمهما الله - وكذلك بالنسبة لإصولهم فهم يؤكدون أنهم من ذريه الشيخ عبد القادر الجيلاني -رضوان الله عليه. من ناحية الإسم أي "الكرنز" فهناك من قال أن أصلها تركي, ولكن بعد بحثي لم أجد لكلمة كرنز أي وجود في كل القواميس التركية. ولقد بحثت كل الإحتمالات الممكنة لهذه المفردة في كل القواميس والمعاجم التركية عن كلمة كُرنْز أو كُرنْس أو كَرنَز ...فلم أقع لها على أثر. وبرأيي أن التسمية هي بلا شك لفظة وكلمة أعجمية أي غير عربية , وقد تعود لإحدى لغات الشعوب والأمم العديدة التي دخلت في الإسلام وهي كثيرة للغاية, والله أعلم.

* اللقطة/ أولاد أحمد.

* اللهواني.

* المطرية: قد تنطبق عليها صفة القبيلة أكثر من عشيرة, من عرب المطيرات ـ من بني صخر شرق الأردن ـ هاجروا إلى خربة البرج (من أعمال دورا الخليل) ومنها نزل قسم منهم فســكن الفالوجة وآخر نزل الدوايمة, وغيرهم نزل الضاهرية في جبل الخليل وبيت دجن. وذكر المؤرخ الفلسطيني الكبير مصطفى مراد الدباغ صاحب موسوعة بلادنا فلسطين والذي عرف الفالوجة عن كثب أن المطرية من مطيرات البلقاء، وأصلهم من طسم. ومن المعروف أن بقايا طسم وجديس هم من بقوا من العرب البائدة, والله أعلم.
تحالف ما يسمى بعشائر المطرية والتي تضم العديد من العائلات والعشائر الفالوجية لما بينهم من نسب وحسب, نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: زيادة (الزيادات), أبو فارس (الفوارسة) , الحصان , البراجنة , رصرص (الرصارصة), أيوب , الخطيب (الباز) , الناطور , أبو السعود , البنا, خطاب, نافع (أبو نافع) , إسعيفان,
حنونة, دمسة , أبو خضرة, طباشة , كتكت (الحارة الغربية) وهؤلاء غير كتكت أولاد عيسى, سمارة, عويضة, الزرد, الخراز, العبسي, الصوري, الجمال, الجبالي, الأشقر.

* الناطور (أبوالخير)

* النجار (عشيرة): هناك روايات أنهم أتوا من الجزيرة العربية وبالذات من الأنصار حيث آل النجار كانوا أخوال عبدالمطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم, وتكاد لا تخلو بلدة من عائلة تحمل هذا الإسم ككل أسماء المهن السائدة, فإختلطت الأصول بالمهن والله وحده أعلم. وحسب رواية الشريف الدكتور محمد علي النجار (أمين نسب ذرية عوض الصغير في فلسطين) تنسب عائلة النجار الفالوجية إلى عشيرة العوضي الحسيني من الأشراف المنتسبين لأل البيت النبوي عليهم السلام, جاء فيها: "... فممن منَّ الله عليهم ورزقهم النسب الشريف آل النجار وهم عائلات كبيرة من السادة الأشراف العوضية ، هاجروا إلى فلسطين وسكنوا جورة عسقلان حيث جدهم عوض الصغير ، ولهم في بلدة الجورة مقام سيدي الشريف محمد العوضي ، ومقام الشريف عوض الصغير القريب المدفون فى عسقلان سنة924هجرية ، وهو ابن أحمد شمخ بن عوض الكبير بن عبد الجليل بن نصر الدين هوبر . والسادة الأشراف العوضية ، وعائلة النجار أبناء عمومة مع عائلات كثيرة ومنهم ، الحلايقة الذين انتقلوا في وقت مبكر من قرية الجورة إلى قرية الشيوخ بمنطقة الخليل ثم منهم من سكن العروب , وجدهم أبو نبوت وابنه محمد أبو نبوت الملقب بالحلاق، ومنهم آل صندوقة العوضي الذين انتقلوا من الجورة إلى مدينة الخليل ثم إلى القدس ومن أبناء عمومة آل النجار عائلات أخرى كثيرة. ويعدالشريف أسامة وهو ابن خطيب وإمام المسجد الأقصى المرحوم حافظ عبد العزيز صندوقة العوضي يُعدّ عميد آل صندوقة في الأردن وفلسطين ، وهو يحتفظ بمجموعة وثائق قديمة ورثها عن أبيه، ولديه وثائق وشهادات لوالده من الأزهر الشريف ، كما يملك وثائق قديمة لجده الشريف أمين صندوقة موثقة من أشراف مصر وفلسطين.علمًا بأنه يوجد مشجر أمين صندوقة لدى الشريف حمدي في الفيوم. وتُعدُ عائلة النجار وعائلة صندوقة من العائلات القديمة في فلسطين ، وعائلة النجار لها شهرة كبيرة في قرية الجورة وهم من أحفاد الإمام إبراهيم الملقب بالنجار بن العارف بالله الشيخ عوض الصغير القريب بن أحمدبن عوض الكبير الجد الجامع للسادة الأشراف العوضية بن عبد الجليل بن نصرالدين هوبر بن سراج الدين بن نور الدين علي بن محمد وفا بن علي المقري بن الحسين بنالنقيب الحسن الأنور بن علي البدري بن إبراهيم بن محمد المغربي بن أبي بكر بن إسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن الشريف الحسين الفاسي المغربي من ذرية زين العابدين بن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه . وشهد لآل النجار الحسيني في هذا كبارات السادة الاشراف في فلسطين والحجاز ومصر والعراق بما فيهم أمين نسبهم النسابة الشريف محمد عيسى النجار الحسيني العوضي الذي يحتفظ بمعظم وثائقهم، ويوجد عنده مشجر طومار قديم ، ووثائق عثمانية . ويُعدّ الشريف محمد بن عيسى بن موسى آل النجار العوضي الحسيني أمين نسب السادة الأشراف أحفاد الشريف عوض الكبير بن عبد الجليل بن نصر الدين هوبر ، وهو معتمد لدى معظم النسابة والنقابات ، ومن معظم نسابة مصر والصعيد ومنهم النسابة عضو لجنة تحقيق الأنساب في نقابة الأشراف بمصر ونسابة أشراف الصعيد وأسوان الشريف عيد عابدين ، ويقوم الشريف محمد عيسى النجار حاليًا بالعمل على إصدار موسوعة السلسلة الذهبية للسادة العوضية مع أبناء عمومته في مصر وابن عمومته الشريف الدكتور محمد علي النجار العوضي أمين نسب ذرية عوض الصغير في فلسطين ، والشريف أسامة حافظ صندوقة العوضي عميد آل صندوقة ، وستضم هذه الموسوعة معظم عائلات الأشراف الحسينية .
ولمزيد من التوضيح فإن هناك عددًا كبيرًا من آل النجار هم جزء لا يتجزأ من أحفاد الشيخ عوض الصغير انتشروا في مدن فلسطين وبخاصة في منطقة الخليل والفالوجة وما حولهما ، حيث يستقر قبر جدهم إبراهيم الملقب بالنجار في مدينة الخليل التي وصل إليها بعد خروجه من قرية الجورة . كما أن هناك أبناء عمومة آخرين تلتقي أعمدة نسبهم مع عمود نسب آل النجار بجدود آخرين أبعد من جدنا عوض الصغير ، فمن عائلات النجار المشهورة نجار المنشد التي كانت تنشدها العائلات لحل مشاكلهم والقضاء بين العشائر وإصلاح ذات البين . كما أن في مصر فخوذًا كثيرة من آل النجار تنتشر في كافة محافظاتها ، ولهم وجود وحضور في عريش مصر والصعيد ، إضافة إلى آل النجار في بلاد المهجر ، وجميعهم يضمهم ويجمع بينهم النسب النبوي الشريف...".

* النشاش (عشيرة النشاشين): ترجع أصولهم إلى جنوب الأردن ومن الطفيلة تحديدآ, تركوها ونزلوا قرى الخليل وأخيراً إستقروا في الفالوجة. وهذه العائلة مع عائلة الشريف في القرية يقومون بسدنة مقام الشيخ الفالوجي, وهناك من النشاشين من سكن بلدة خاراس التي تبعد حوالي 25 كم إلى الشمال الغربي من مدينة الخليل, وكذلك في بيت جالا الواقعة على بعد 2 كم إلى الشمال الغربي من مدينة بيت لحم وكذلك منهم من سكن بيت لحم نفسها, وبالطبع النشاشين - كغيرهم من أبناء الفالوجة- منتشرون في كافة أنحاء الوطن الفلسطيني والبلاد العربية والعالم بأسره. ومن العائلات التي كانت تنتمي للنشاشين عائلة الحاج حسين النشاش , وابناء الحاج حسين النشاش هم: محمد , وهو الذي عرف بلقب أبو شملة وهو غير أبو شملة الحاج عوض احمد محمد قنديل (أولاد أحمد) واحمد ومحود وايوب ومصطفى, وفرع أبناء الحاج سلام النشاش (المعروف بلقب العصار), وفروع الشيخ حسن والقناص وأبناء عائلات أخرى كعائلة فرهودة والشريف, وكذلك يجدر بالذكر أن للنشاشين صلة قرابة بالعديد من العشائر الأردنية كأبو سويلم في حوارة مادبا, والذيابات في الرمثا والخطبة في الطفيلة, والله أعلم.

* النعيم/ أولاد أحمد

* الهرش

* الهيصماوي او الهيصمي: نسبة الى الهيصمية التابعة لمركز فاقوس بمحافظة الشرقية بمصر.

* الواوي/ أولاد أحمد

* اليوسف

* إنشاصي: نسبة الى أنشاص الرمل التابعة للزقازيق بمحافظة الشرقية بمصر.

* أيّوب (البلبيسي) / (عشيرة)/ المطرية: وفد جدود آل أيّوب من مدينة الخليل إلى الفالوجة, إثر صراع مع إحدى كبرى عشائر الخليل, مما إضطرهم للجلاء عن المدينة, وهاجر جزء منهم إلى مصر والأردن وشمال فلسطين والساحل الفلسطيني. وذلك لكون أصول العائلة ترجع إلى نسل صلاح الدين الأيوبي (يوسف بن أيوب بن شازي بن مروان).
بالنسبة لتواجد الأيوبيين في فلسطين ففد كانت سياسة صلاح الدين الأيوبي تقوم على إسكان الجنود الكرد في المدن الفلسطينية وإعطائهم إياها أحياء خاصة بهم في هذه المدن الكبرى كالقدس والخليل وعكا ونابلس وغزة، واشتهرت باسمهم" محلات الأكراد". وجد الأيوبين الفوالجة سكنوا في مدينة الخليل، ومع الأيام اخذوا الأكراد ينافسون السكان على زعامة المدينة، فصار بها حلفان، الحلف الأيوبي الكردي، والحلف العربي التميمي، ودخل الحلفان في صدامات وصراعات عشائرية انتهت بهم إلى (مذبحة السلطان قايتباي) المملوكي سنة 878هـ/ 1473م، وكانت مذبحة كبيرة، نتجعنها تفرق الحلفان إلى جهات مختلفة في فلسطين، فتفرق الكرد إلى نابلس واللد والقدس وخان يونس وغزة والساحل الفلسطيني ومصر والأردن وسوريا ولبنان ، وانتهت الأمور بتدخل السلطان المملوكي آنذاك، حتى ضعفت شوكة الأيوبيين في الخليل.
عرفت العائلة البلبيسي باسم الجزداوى (وهي كلمة أو لقب كردي) وذلك ما بين العام 1825-1842 , وقد اطلق على العائلة اسم البلبيسي بعد عام 1842, حسب نظام السلطنة والخلافة العثمانية انذاك بتسمية العائلات نسبة الي المدينة او المنطقة التي سكنوا فيها أو قدموا منها.
رجعت العائلة برجوع الشيخ حسن محمد مصطفي أيوب الملقب بالجزداوي البلبيسي الأيوبي الي فلسطين قادما من بلدة بلبيس في مصر إبان حكم محمد علي باشا ، مع حملة إبراهيم باشا المصري على بلاد الشام 1830م. وكان الشيخ حسن عالم دين وفقيه وقد تقلد منصب الإفتاء في جيش إبراهيم باشا, وكان بمعيته عدد من بنو عمومته وأهله ومنهم إبن أخيه أيوب صالح محمد مصطفي أيوب البلبيسي, وكذلك أبناءه وهم صالح وعلي ومصطفى.
أما إبن الشيخ حسن وهو الحاج صالح فلقد إنتقل من فلسطين إلى مدينة السلط الأردنية عام 1842 , وعاش هو وبنوه فيها حتى عام 1890 . ولقد تزوج الحاج صالح امراة من عائلة عميرة, ومن أبناء الحاج صالح: داوود وسليمان ونعمان ومحمد وإبنة إسها فاطمة, وبعد ذلك تركوها وأنتقلوا الى العاصمة الأردنية عمان حيث استقروا في منطقة المدرج الروماني وجبل القلعة وقد اصبح الحاج سليمان مختارأ لسكان عمان العرب, ولقد تزوج الحاج سليمان من الحاجة مشخص, وتزوج أخاه الحاج محمد من أختها الحاجة فضة وهن يرجعن في الأصل لعشيرة الجعبري إحدى كبرى عشائر فلسطين والخليل. ولقد توفي الحاج سليمان في عمان عام 1945 عن عمر يناهز 90 عام, أما أبرز أبناء عشيرة البلبيسي في الأردن فهو بلا شك معالي المغفور له الإقتصادي الكبير السيد إسماعيل باشا البلبيسي عضو مجلسي النواب والأعيان الأردني, وأحد مؤسسي جماعة الأخوان المسلمين وحزب النهضة العربية وحزب الإتحاد العربي في منتصف الأربعينات من القرن الماضي وهو كذلك مؤسس أول شركة طيران أردنية وهو أول من أستورد وأمد الأردن بمشتقات البترول والمحروقات, وتاجر في السيارات وكان وكيلآ حصريآ لشركة تويوتا في الاردن قبل بيعها وانخراطها في مجال الاستثمارات المالية عن طريق شركة المحفظة الاستثمارية التي تمتلكها العائلة. وبرز من أحفاد المرحوم الحاج سليمان صالح البلبيسي أيضآ المرحوم السيد فخري محمد علي سليمان البلبيسي, الأمين العام السابق لجمعية رجال الأعمال الأردنيين والذي توفي - رحمه الله - في أغسطس من عام 2010م , وخلفه بعد وفاته في منصب أمين جمعية رجال الأعمال إبن عمه السيد محمد بهجت البلبيسي . هناك العديد من الشخصيات المرموقة كأبناء المرحوم السيد فخري مثل السيدان عمرو وعلي أصحاب شركة الرؤية الحديثة للالكترونيات والاجهزة الكهربائية في الأردن....الخ. هذا عن سلالة الحاج صالح حسن البلبيسي.
أما الحاج مصطفى فيقال أنه سافر إلى الشام وإنقطعت أخباره.
أما أخاهم الحاج علي فهو من سكن الفالوجة بصحبة إبن عمه الحاج صالح, وللحاج علي ثلاثة أبناء أكبرهم مصطفى وخالد وأخر أغلب أظن أن إسمه إسماعيل (???) وعلى الأغلب أنه قد سكن في منطقة نابلس أو طولكرم. وممن برز منهم: المناضل البطل الحاج حسن فارس البلبيسي المكنى بأبي جهاد أحد أبطال النضال ضد الإستعمار البريطاني. وكذلك الحاج عبد عيسى البلبيسي والشاعر الشعبي (الحدا) الشهير بأبو الليل. أما الحاج خالد علي فلقد سكن في مدينة أم الفحم الفلسطينية ويعرف أبناؤه بأبناء فالح سليمان خالد علي حسن محمد مصطفي أيوب البلبيسي, وحسب المعلومات المستقاة من رواية المرحوم الشيخ حسن درويش مصطفى علي حسن محمد مصطفي أيوب الجزداوي (البلبيسي) عن ملابسات تواجد بنو عمومته في أم الفحم. فأن جدهم خالد كان قد طلب للجهادية أي خدمة العلم/السفربرلك في الدولة العثمانية, ولكن شاء الله أن يمرض في الطريق ويتوقف بمدينة أم الفحم ويستضيفه ويعالجه هناك أحد شيوخ حارة الجبارين وبعد شفاءه يكتب الله له الزواج بإحدى بنات الجبارين, ويبقى هناك لذا يعرف بنوه بدار فالح سليمان البلبيسي أو البلابسة. وللأسف الشديد تأثرت الصلات بين هؤلاء بعوامل النكبة والزمن وغير ذلك من ظروف موضوعية.
ونرجع إلى الرجلين اللذين سكنا في الفالوجة فهما أبناء الحاج مصطفى علي حسن محمد مصطفي أيوب وأبن عمه الحاج أيوب صالح محمد مصطفي أيوب.
فأبناء الحاج مصطفى علي هم: عبدالرحمن ودرويش ومصطفى الأصغر (والذي ولد بعد وفاة أبيه بشهور فسمي بإسمه).
أما أبناء عبدالرحمن فهما خالد (أبو عبدالرحمن) وعلي (أبو صفية) , والذي ذهب إلى الجهادية/السفربرلك وإنقطعت أخباره ولم يعقب ذكورآ وترك وراءه إبنته الحاجة صفية والتي تزوجها لاحقآ إبن عمها عبدالله خالد (أبو حسن), وإبنة لعبدالرحمن (لا أعرف إسمها) تزوجها إبن عمها الحاج علي أيوب صالح أيوب. وأبناء الحاج خالد عبدالرحمن هم الحاج عبدالرحمن (المعروف بعبد خالد) والحاج عبدالله , وأيوب, الحاج عبد خالد تزوج مرتين الأولى أنجبت له الحاج خالد (أبو جميل), والثانية وهي الحاجة صفية أبو شملة وأنجبت له الحاج محمد (أبو محمود), بينما الحاج عبدالله خالد فلقد تزوج كما أسلفنا من إبنة عمه الحاجة صفية علي وأنجب منها ولديه: الحاج حسن (أبو جهاد) والحاج حسين (أبوفتخي). وأخر أبناء الحاج خالد هو المرحوم أيوب خالد وكان من مرض عضال ولم يعقب أبناءآ.
أما الحاج درويش فلقد تزوج من الحاجة عائشة أبو السعود, وأبناء درويش : هم الشيخ حسن (المعروف بالحاج حسن) ولقد تزوج عدة زيجات ومن أعقب منهن ذرية هو من زواجه بالحاجة صابحة أبوشملة (من الفالوجة) وأنجبت له بكره صالح والذي إستشهد مع زوجته (والتي كانت من قرية زرنوقة) وطفله خلال النكبة, والحاجة صفية (التي تزوجت بالحاج سعيد إسماعيل محمود الخطيب) والحاجة نايفة (التي تزوجت بالشيخ رشدي محمود الخطيب) والحاجة زكية (التي تزوجت بالشيخ محمود إسماعيل محمود الخطيب) , وزوجة الشيخ الحاج حسن الأخيرة كانت المرحومة الحاجة فضة إسماعيل محمود الخطيب وأنجب منها أبناءه المرحوم الحاج جابر (تزوج أولا من إبنة إشتيوي كتكت أولاد عيسى وبعدها من المرحومة الحاحة أمنة أبو قمر ), والمرحوم الحاج حجازي ((تزوج أولا من إبنة عمته وإبنة الحاج عرابي أبو السعود وبعدها من المرحومة الحاحة سميحة حمد من بلدة المغار قضاء الرملة) والمرحوم الحاج عبدالكريم (وتزوج من الحاجة مريم عوض أيوب) والدكتور عبدالعزيز (وتزوج من الحاجة فاطمة بهجت الخطيب), والحاج عبدالرحيم (وتزوج من الحاجة فاطمة حسن عبدالله أيوب).
إبن درويش الثاني هو جابر الأكبر (والذي ذهب إلى الجهادية/السفربرلك وإنقطعت أخباره ولم يعقب ذكورآ).
والحاجة هنية درويش (ولقد تزوجت من الحاج عبدالفتاح النجار وبعد وفاته تزوجت من الحاج محمد نافع أبو نافع, والحاجة عيدة وتزوجها الحاج عرابي أبو السعود, والحاجة شايقة ولقد تزوجها رجل من عشيرة قنديل الفوالجة والحاجة مريم ولقد تزوجت من الشيخ إسماعيل الخطيب الفالوجي.
وأبناء مصطفى هما: حسين وعبدالعزيز. أنجب الحاج حسين ولده الوحيد الحاج مصطفى الذي تزوج من إبنة عمه الحاجة شفيقة عبدالعزيز, وأنجبا الحاج علي (أبوعايد) والحاجة فاطمة. وأخوه الحاج عبدالعزيز أنجب محمد (أبو أحمد) وعودة (أبو إسماعيل) وحسن (أبو تيسير).
أما أبناء الحاج أيوب صالح فهم علي ويوسف ومحمود.
وأبناء علي أيوب صالح هم: محمد (لم يعقب ذكورآ) والحاج أحمد (أبو عوض) والحاج عبدالنبي (أبو محمد) والحاجة زريفة (أم ذيب) والتي تزوجت من عائلة السعودي من عشيرة الرماضين الفالوجية.
وأبناء يوسف أيوب صالح هم : عقيل (أبو شحدة) وعقل (أبو عودة) والحاجة عاقلة (أم محمد) التي تزوجت من عشيرة الهمشري من بلدة زيتا من قضاء الخليل, أما أبناء محمود: فهما الحاج خليل (أبو محمود) والحاجة خديجة (أم شحدة) والتي تزوجها إبن عمها الحاج عقيل يوسف أيوب صالح.
وهؤلاء يشكلون في الترتيب العمودي أجداد أجداد على الأغلب فسأتوقف عن ذكر من تناسل منهم وهو عد كبير من الأبناء والأحفاد وأحفاد الأحفاد مما تضيق عنه المساحة هنا. وهناك عائلات كثيرة في فلسطين والدول العربية تحمل نفس اللقب أو لقب البلبيسي أو الكردي وفي الغالب يرتبطون بصلة قرابة مع عائلة أيوب الفالوجية
ففي فلسطين فمن آل أيوب من سكن الشويكة الواقعة على بعد 3 كم شمال شرقي مدينة طولكرم, وكذلك هناك من أل أيوب من سكن قرية جينصافوط القريبة من قلقيلية وهي إحدى قرى محافظة نابلس وكذلك قرية الجش في شمال فلسطين المحتلة وكذلك في قرية ياسوف من أعمال سلفبت وقرية مجدل الصادق (مجدل يابا) من أعمال الرملة وبيت دجن قرب يافا والجورة عسقلان وقرية دمرة وعتيل وغيرها. كما أن آل أيّوب في الفالوجة كانوا ضمن تحالف ما يسمى بعشائر المطرية والتي تضم العديد من العائلات والعشائر الفالوجية لما بينهم من نسب وحسب, والله أعلم.

* بدوي

* بدوية/ أولاد عيسى

* بركات/ أولاد أحمد

* بشير

* بهدر/ أولاد عيسى

* جابر

* جبر/ السعافين

* جبر (العايد)/ أولاد أحمد

* جبرين

* جدوع/ السرادين

* جراد

* جعابو/ أولاد أحمد

* جمعة

* جودة

* حراب

* حسن/ السرادين

* حسن: ويقال لهم اولاد مصطفى حسن/السعافين

* حسين: وفروعه أولاد عبدالقادر وأولاد يعقوب وأولاد سعد/ السعافين

* حسين/ أولاد أحمد

* حسين/ أولاد عيسى

* حشمة/ أولاد أحمد

* حماد

* حمدان/ أولاد أحمد

* حمو

* حنونة/ المطرية

* خريس/ الرومه

* خضر

* خطاب: قد يكونوا ذو أصول مصرية وعلى صلة قرابة بعائلة خطاب المعروفة في مدينة السويس في مصر, والله أعلم.

* دخان: كان جزءآ منهم يسكن في قرية بشيت التي تبعد حوالي 16 كم إلى الجنوب الغربي من مدينة الرملة.

* دراج/ الرومة

* دعمس/ أولاد عيسى

* دَغْمَل

* دمسة/ المطرية

* رزق/ أولاد أحمد

* رصرص (عشيرة)

* رمضان (عشيرة الرماضين).

* زيادة (عشيرة الزيادات)/ المطرية: هناك رواية تنسب الزيادات لسلطان الجليل وعكا ظاهر العمر الزيداني , أشهر قائد فلسطيني في القرنين السابع عشر والثامن عشر للميلاد فهو من مواليد 1695 وتوفي عام 1782 (1106- 1196هـ) حاكم صفد وما يليها، وامتد نفوذه إلى صيدا وعكا ومناطق واسعة من فلسطين ولبنان في الربع الثالث من القرن الثامن عشر., وهناك من يرجع نسب هذا الرجل الفذ إلى ال البيت النبوي الشريف وبالتحديد للإمام زيد بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي الكناني الخندفي المضري العدناني وكان رضي الله عنه سيدآ من سادات الطالبيين ، ولد بالمدينة المنورة على وجه التقريب سنة 30هـ ،كان أسنّ من أخيه الحسن المثنى ، ولقد كان زيد جواداً زاهداً، ممدوحاً كبير القدر، تولى صدقات رسول الله بالمدينة ، توفي بين مكة والمدينة وهو ابن تسعين سنة, بموضع يقال له:حاجر ، وحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع سنة 120هـ.
ومن زيد كانت هناك قبيله عرفت فيما بعد ب(( الزيادنة)) وهم عائلات : زيادة, ابو زيادة, زيدان أو الزيداني, زيد, زايد. ولقد إنتشرت هذه العائلات
من أل زيادة في أنحاء بلاد الشام (فلسطين والأردن وسوريا ولبنان) وكذلك (مصر والسودان) وبعض بلاد المغرب العربي ( المغرب وتونس والجزائر وموريتانيا ) وكذلك بلاد الحجاز ( السعودية ) وكذلك بلاد ما بين النهرين ( العراق) .
وسبب انتشارهم قد بدأ عندما هاجر بعضا من قبيلة الزيادنة في بداية القرن السابع عشر الميلادية من الديار الحجازية بمقدار 50 نفرا صوب الأردن, فانقسموا الى ستة اقسام : قسم بقي في الأردن, وقسم ارتحل الى فلسطين, وقسم ارتحل الى العراق, وقسم ارتحل الى بلاد المغرب العربي, وقسم ارتحل الى سوريا ولبنان, وقسم ارتحل الى مصر والسودان.
اما القسم الذي ارتحل الى فلسطين فقد استقر في منطقة "طبريا" حيث تزوج كبيرهم (عمر) من امرأة بدوية من عشيرة (السردية) وهم من القبائل العربية العدنانية عريقة النسب, وولد له ولد اسمه (ظاهر العمر), فبقي من بقي منهم في"طبريا" وارتحل الباقي الى عدة مدن وهي : مدينة"حيفا" في منطقة جبع في جبل الكرمل ومنطقة ام الزينات ومنطقة صرفند . ومدينة "غزة" في مناطق الفالوجة – نجد – بربرة . ويذكر أيضا ان غالبية الزيادنة المرتحلين من جبع في مدينة"حيفا" من الشمال الفلسطيني, قد انتشروا في معظم المدن الفلسطينية,ومنها "القدس الشريف" في مناطق : (سارس – بتير – شعفاط - كفر عقب – سلوان – قلنديا – البريج ) والى مدينة "الرملة" في منظقة عاقر- طيرة دندن , والى مدينة "صفد" في منطقة خيام الوليد , والى مدينة "بيت لحم" في منطقة واد رحال , والى مدينة "رام الله" في منطقة دير دبوان – بيتلو -بير زيت- دورا القرع , والى مدينة "عكا" في منطقة ابو سنان – معليا – ياتوح , والى مدينة "نابلس" في منطقة مادما – قيره , والى مدينة "طولكرم" منطقة شويكة - باقه الشرقيه وكذلك إلى ياصيد شمال نابلس, والى مدينة "الناصرة" والى مدينة "جنين"- ام الفحم .
من الجدير ان نذكر ان الزيادنة في كل مدن وقرى ومناطق فلسطين اجمع كان مجموعهم 41 عائله هي كالتالي : 37 عائلة تحمل اسم "زيادة" و 4 عائلات تحمل اسم "أبو زيادة" , وللعلم ايضا, ان قبائل الزيادنة عندما قدموا من الحجاز قد استوطن جلهم الاردن وفلسطين, وان نسبة قليله هاجرت منهم الى مختلف البلدان الاخرى كما سنذكر اتيا.
أما القسم الذي ارتحل الى بلاد ما بين النهرين في العراق, فقد استقروا في منطقة (الفلوجة العراقية . وكذلك ذهب نفر منهم الى مناطق بلاد المغرب العربي الساحلية , وقد سموا ب (الفراقنة ) نسبة الى الفرقان (القرأن ) لأنهم كانو يعلمون القران والتعاليم الاسلاميه للناس في تلك المناطق, وبقوا هناك وتناسلوا وتكاثروا .
قسم من "الزيادنه" المتواجدين في الأردن, ارتحلوا من الأردن واستقروا في سوريا ولبنان وقد سموا ولقبو ب ( البارودي) وان جدهم "فخري"فخري بن محمود بن محمد حسن بن محمد الظاهر الملقب بالبارودي، أحد الشخصيات الوطنية البارزة في تاريخ سورية الحديث وأديب وشاعر، عاش في النصف الأول من القرن العشرين. وكان جدَّه الأعلى ظاهر العمر. وقد تمرَّد على الدولة العثمانية إلى أن قتل غيلة. وعلى الأثر لجأ ابنه محمد ظاهر العمر الزيداني جد فخري البارودي إلى دمشق ووجد عملاً في مصنع للبارود أورثه وأسرته لقب البارودي.
وفخري البارودي هو صاحب قصيدة "" بلاد العرب أوطاني"" ذلك النشيد العربي الذي يتغنى بالوطنيّة القومية العربيّة ويمتدح الوحدة.
ويقال ان بعض من الزيادنة, وبعد ان لقوا اضطهادا شديدا من قبل الأمويين في بلاد الحجاز ,قد هاجروا منها الى بلاد عدة, منها بلاد الشام والمغرب العربي, (وتنصروا) أي اصبحوا نصارى, وقد اصبحت قبائل الزيادنة منهم المسلمين والمسيحيين.
وعودة لأل زيادة التي سكنت الفالوجة فهم وعشيرة الفوارسة أي آل أبوفارس أبناء عمومة, فحسب رواية المرحوم الحاج محمود علي نصار زيادة أن زيادة وفارس كانا من أبناء شخص يدعى محمد أبوحشيش من مطيرات بني صخر. ولقد إنفصلتا هاتان العشيرتان في بداية القرن العشرين فقط لخلاف بينها وهناك رواية على لسان "الحاج محمد علي نمر زيادة" أحد وجوه عشيرة ال زيادة ومعمريها حيث قارب عمره على المائة (أطال الله في عمره وبارك له فيه) أن والد كلآ من زيادة الأصغر وفارس هو أحمد بن زيادة الأكبر. وقد يكون زيادة الأكبر (أبو أحمد) هو إبن محمد أبو حشيش, كما أن أبوحشيش من المحتمل أن يكون لقب له وليس إسم عشيرته, والله أعلم. والفروع الكبرى للزيادات.
تتكون من أبني أحمد زيادة, وهما زيادة الثاني (وأبناؤه: أحمد, محمد, خليل, سعد ونصار) وأخيه زيدان (وأبناؤه: محمود, حمدان, حمودة, وسالم), ولكوننا نذكر فقط من تركوا ذكورآ بعدهم, فقد تفرع عن أبناء "زيادة الثاني" وأخيه "زيدان" 15 فرعآ هم:
- موسى أحمد زيادة, وولده صالح,
- جابر محمد زيادة, وأبناؤه: طه, عبد, هليل, أحمد, سلمان, محمد,
- زيادة خليل زيادة, وولده محمد,
- شاهين خليل زيادة, وولده أحمد,
- حسن سعد زيادة , وولده شعبان,
- علي نصار زيادة, وولداه: إبراهيم ومحمود,
- يوسف نصار زيادة, وولداه: عبد وفتحي,
- نمر محمود زيدان, وولداه محمد وعلي,
- عقيل محمود زيدان, وأبناؤه: محمود , أحمد , ورشيد,
- رضوان محمود زيدان, وولداه محمد ومحمود,
- يوسف حمدان زيدان, وولداه شحدة وشحادة,
- حسين حمدان زيدان, وولده محمد,
- حسن حمدان زيدان, وأبناؤه: إسماعيل, موسى, ومحمود,
- أحمد حمدان زيدان, وولده هاشم,
- حسن حمودة زيدان, وولده موسى,
- ومحمد سالم زيدان, وولده أحمد.
وتفرع عن هذه الفروع أكثر من 98 بطن; أغلبهم ممن هم أباء أجداد أو أجداد, وهؤلاء بالطبع لا يمكن تدوينهم هنا, والله أعلم.

* زيدان/ أولاد عيسى

* سالم/ أولاد أحمد

* سالم/ أولاد عيسى

* سعيفان/ المطرية (أحيانآ يكتب إسم العائلة بهمزة الكسر أي إسعيفان)

* سكيك (أحيانآ يكتب إسم العائلة بهمزة الكسر أي إسكيك)

* سلمان/ أولاد أحمد

* سليم

* سمارة

* سمالوط (السمالوطي)

* شاهين/ أولاد أحمد

* شبانة/ أولاد أحمد

* شحادة/ السرادين

* شحادة/ أولاد عيسى

* شراقي/ أولاد عيسى

* شعفوط

* شلاش/ أولاد أحمد

* صالح/ أولاد أحمد

* صبح

* صبيح/ أولاد عيسى

* صويلح/ أولاد أحمد

* ضبان

* طباشة/ المطرية

* عابد/ أولاد أحمد

* عبدالجواد/ أولاد عيسى

* عبدالعاطي

* عبدالعال

* عبدالعزيز/ أولاد أحمد

* عبدالغني : ينسب ال عبد الغني أنفسهم إلى عشائر البو جمعة من ال البعاج القادري الكيلاني الهاشمي القريشي المكي التي تنتسب الى سلالة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم , وال البعاج هي العشيرة التي ينحدر منها الزعيم العربي والرئيس العراقي الأسبق المغفور له بإذن الله الشهيد صدام حسين عبدالمجيد التكريتي.

* عبدالقادر/ السعافين

* عبداللطيف (الأزهري)

* عبدالله/ أولاد عيسى

* عبدالمجيد/ أولاد احمد

* عبدالنبي/ أولاد أحمد

* عبدالواحد

* عبيده (الكرمة)/ السعافين

* عثمان / أولاد أحمد

* عرام/ أولاد أحمد

* عزام/ أولاد أحمد

* علي وفروعه:أولاد عبداللطيف وأولاد حسين وأولاد عبدالهادي/ السعافين.

* عليان

* عواد/ أولاد عيسى

* عوض/ أولاد أحمد

* عوض الله

* عويضة

* عيّاد (العايد)

* عيسى (عشيرة أولاد عيسى): (قد تنطبق عليها صفة القبيلة أكثر من عشيرة) والتي يقال لها السمامقة كونهم ينتسبون إلى جدهم السماقي من ذرية سيدنا الإمام الحسن بن علي رضـي اللّه عنهما. أتوا في باديء أمرهم من العراق, ثم نزلوا شرقي الأردن فسكنوا معان فعمَّان, ولاحقآ نزحوا إلى دورا الخليل ومنها إلى بيت جبرين ومن هذه رحل بعضهم واستقر في الفالوجة. وفروع أولاد عيسى الرئيسية هي: شحادة, عواد, كتكت, حسين, بدوية, بهدر, دعمس, زيدان, سالم , شراقي, صبيح, عبدالجواد, عبدالله (نوفل), ياسين, والله أعلم.

*غبن

* فرهودة / النشاشين.

* قاسم/ الرومه

* قنديل/ أولاد أحمد

* قنديل/ الرومه

* قنونة

* قنيبر/ أولاد عيسى

* كتكت/ الحارة الغربية

* كتكت/ أولاد عيسى

* محي الدين: هي من العائلات التي إنتقلت بكاملها إلى بلدة السيلة الحارثية في قضاء جنين في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين على الأغلب , وأسباب ذلك الإنتقال غير معروفة, كما حدث مع فروع بعض عائلات الفالوجة مثل عائلة أبونار, وتلك العائلات الفالوجية التي سكنت عراق سويدان المتاخمة للبلدة لصعوبة ظروفهم المادية أئنذاك, وقد تكون أصول عائلة محي الدين السيلاوية الحارثية ترجع لحمولة أولاد أحمد أكبر عشائر الفالوجة, وبالذات إلى أحد أبناء الولي الصالح الشيخ أحمد شهاب الدين بن محي الدين الفالوجي -رحمه الله- على أن هذا مجرد تخمين وليس بيقين, والعلم عند الله وحده.

* مزهر

* مسلم

* مشتهى

* مصلح (العرجا)

* معبد/ أولاد أحمد

* مكاوي

* منيعة

* مهاوش

* نهنوش

* نوفل أو (عبدالله نوفل)/ أولاد عيسى

* ياسين/ أولاد عيسى: عائلة أل ياسين من أولاد عيسى تتفرع إلى فرعين أكبرهم
@ إسماعيل وأبناءه: عبد الله , ومحمد وخميس
@ ويوسف وولداه: محمود وعبيد
# عبد الله إسماعيل ياسين الذي هاجر من الفالوجة إلى إربد شمال الأردن , وعدده أبناءه ثلاثة:
1- محمد: ولقد أنجب محمد ستة أبناء
- شحدة
- خليل
- إبراهيم
- جمال
- جميل :حيث يعمل في المملكة العربية السعودية في التجارة , ولقد أنجب جميل كل من: علاء الدين , محمد , بهاء الدين, ضياء الدين
- نبيل
2- عبد الرحمن عبدا لله إسماعيل ياسين
3- موسى عبد الله إسماعيل ياسين:
# من أبناء محمد إسماعيل ياسين الذي هاجر من الفالوجة وسكن إربد شمال الأردن وعددهم خمسة
1- مطيع محمد إسماعيل ياسين
2- عرفات محمد إسماعيل ياسين
3-جميل محمد إسماعيل ياسين
4-خليل محمد إسماعيل ياسين
5-جمال محمد إسماعيل ياسين
# خميس إسماعيل ياسين , هاجر خميس من الفالوجة وسكن فى غزة
من أبناء خميس إسماعيل ياسين وعددهم ثلاث
1- إسماعيل خميس إسماعيل ياسين:
2- مصطفى خميس إسماعيل ياسين
3- كفاح خميس إسماعيل ياسين
وأنجب أيضآ :
4- شاكر خميس إسماعيل ياسين هاجر شاكر من الفالوجة وسكن فى الخليل
من ابناء شاكر إسماعيل ياسين
1- احمد شاكر إسماعيل ياسين يعيش في الخليل
2-عيسى شاكر إسماعيل ياسين يعيش في الخليل
3- إبراهيم شاكر إسماعيل ياسين في الأردن في الزرقاء
اولاد عبيد يوسف ياسين رحمه الله وهم كالتالي
= يوسف وله من الاولاد (وهو من سكان غزه - البريج)
عاطف يوسف عبيد يوسف ياسين
علاء يوسف عبيد يوسف ياسين
عماد يوسف عبيد يوسف ياسين
عوني يوسف عبيد يوسف ياسين
محمد يوسف عبيد يوسف ياسين
= يونس -رحمه الله - كان يعمل في المملكة العربية السعودية, وله من الاولاد
د/ عبيد يونس عبيد يوسف ياسين (طبيب بشري)
د/ احمد يونس عبيد يوسف ياسين (طبيب اسنان)

* يعقوب.

-------------------

- كما أن الغالبية العظمى من أهالي قرية "عراق سويدان" والتي تبعد عن الفالوجة بأقل من خمسة كيلومترات، ترجع أصولهم إلى عائلات الفالوجة التي سكنت وعمرت هذه القرية.

**************************

- ملاحظة: بما يتعلق بالقواعد اللغوية فقد تعمدت عدم تصريف الأسماء الخمسة وبالتحديد في حالة أسماء العائلات التي تبدأ بأبو فلان, فلم أجر الإسم بأبي فلان...الخ. وقد تعاملت مع هذه الأسماء ككتلة لفظية متكاملة. وكذلك إعتمدت الصيغة العامية المجرورة بالياء لأسماء العائلات التي تسمى بصيغة الجمع مثل: الرماضين, السرادين, السعافين, النشاشين بدلآ عن الرماضون, السرادون, السعافون, النشاشون, وذلك لعدم إستخدام هذه الصيغة -لا شفاهة ولا كتابة- عند النسابة في العصر الحديث في مثل هكذا أسماء للعائلات أوللعشائر, كذلك إعتبرت "ال" أي "ألف لام" التعريف جزءآ لا يتجزآ من الإسم وليست إضافة له.

**************************

أرجو إرسال أي ملاحظة على عنوان بريدي الإلكتروني المباشر:

dr_sameer_ayyoub@yahoo.com