فلسطين في الذاكرة من نحن تاريخ شفوي نهب فلسطين English Version
القائمة الصراع للميتدئين حق العودة 101    صور     خرائط 
فلسطين في الذاكرة سجل تبرع أفلام نهب فلسطين إبحث  بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت English Version
من نحن الصراع للميتدئين    صور     خرائط  حق العودة 101 تاريخ شفوي نظرة القمر الصناعي أعضاء الموقع إتصل بنا
Shuqba - شقبه : ماذا يحصل للاثار في الضفة الغربية (وادي الناطوف -شقبا) باللغة العربية

شارك بتعليقك  (تعليق واحد

أرسل لصديق
طباعة
العودة إلى شقبه
כדי לתרגם עברית
مشاركة bilal yahya shalash في تاريخ 17 تشرين ثاني، 2009
تدمير المشهد الثقافي في الضفة الغربية
مازن عويص
القاعدة المشهد الفلسطيني لمؤسسة الدراسات الثقافية المناظر الطبيعية
مقدمة
خلال العقدين الماضيين شهدت كبيرة النهج المتعدد التخصصات بين الآثار على جانب واحد ، والانسانيات والعلوم التطبيقية من جهة أخرى ، على أساس أن هذه العلوم لم تعد مجرد اعتبار مساعدين لعلم الآثار. بدلا من ذلك ، مع ظهور علم الآثار الحديث وما بعد الحداثة ، فهي تفهم على أنها جزء من هيكل من علم الآثار.
يمكن النقاش حول علم الآثار في فلسطين لا يمكن أن تنفذ من دون الحديث عن السياسة ، وعلى الرغم من أن العديد من الأطراف قد تحاول تهميش هذه القضية. علم الآثار في فلسطين واسرائيل متورطة في الخطاب السياسي السائد ، بالإضافة إلى الآثار التي كانت متورطة في تشكيل هوية كل من الإسرائيليين (Kletter 2006) والفلسطينيين وكذلك (ابو الحاج 2001). الدراسات موجودة في الخطاب السياسي في علم الآثار لم يكن لها تأثير على تشكيل والتفكيكية لمفهوم الهوية ، وذلك في أعقاب صعود الدراسات الأثرية الجديدة ، ما بعد الحداثة ، والاتجاهات الحديثة في علم الآثار. بعد مدخل الدراسات المعرفية والفلسفية والأنثروبولوجية في علم الآثار ، والاتجاهات الجديدة في علم الآثار الحديث تفكيك مفهومي الهوية وعلاقتها فهمنا للماضي.
في هذه الورقة سنحاول إلقاء الضوء على سياسات التدمير من المشهد الثقافي في فلسطين من خلال التركيز على عدد من المواقع الأثرية والمناطق ، وتلك هي وادي الناطوف، سنجل و آل اللبن آل محافظات الشرقية القرية.
كان السؤال الأساسي في هذه الورقة هو : ما هو مفهوم من تدمير المشهد الثقافي؟ ثم سنقوم بدراسة هذا المفهوم على كل من المستوى النظري ، وعلى أرض الواقع من خلال هذه المواقع.
علم الآثار هو عملية تدمير منهجي للمواقع الأثرية على أساس المنهجية العلمية والتقنيات (أشمور ؛ J. شارر 2000). أي العمل في المواقع الأثرية التي لا تنطوي على منهجية علمية ويعتبر غير المنظم ، ويمكن أن يؤدي إلى آثار مدمرة.
في هذه الورقة الإطار اللازم للتصدي لتدمير المشهد الثقافي وسوف تركز على مسألتين : (1) التغيرات الاجتماعية في هذه القرى الثلاث وتأثيرها على المشهد الثقافي. (2) التغيرات السياسية وأثرها على المشهد الثقافي. في هذا الإطار سوف نركز على اتفاق أوسلو ، والانقسام السياسي في المشهد الثقافي في الضفة الغربية ، والسبب أن هذه التعليق القرى تقع في ما يسمى مناطق (ج) كما تنص اتفاقية أوسلو.
وادي الناطوف
شقبا هي قرية فلسطينية في رام الله والبيرة و آل محافظة ، وتقع على بعد 25 كيلومترا الى الشمال الغربي من مدينة رام الله. ويحدها من الجنوب الغربي من قرية قبية الفلسطينية ، من الجنوب الشرقي من شبتين ، من الشمال الشرقي من دير أبو مشعل ومن الشمال من قبل المستعمر الإسرائيلي من عوفريم. شقبا ويبلغ مجموع مساحتها 13.990 دونم والمساحة المبنية تغطي 616 دونم. شقبا هي موطن لحوالي 4،497 نسمة في عام 2007.
(وادي الناطوف) ؛ نشوء ثقافة Natufian حول 13،000 أو 12،800 قبل الميلاد كانت نقطة تحول كبرى في تاريخ الشرق الأدنى (يوسف لعام 1998 : 163). وكان الموقع المذكور من قبل Conder في مسح فلسطين الغربية في قرية صغيرة على أرض مرتفعة محاطة بالأشجار (Conder 1889 ، 289). في الموقع أيضا شملهم الاستطلاع في 20s من القرن 20th من قبل الأب ألكسيس مالون من جامعة القديس يوسف في سبتمبر 1924 في رحلة من Jemmala إلى اللد (بويد 1999 : 210). في عام 1928 غارود أجريت حفريات في الموقع لمدة موسمين ، والظروف التي أدت إلى إلغاء غير مقصودة للمشروع شقبا (المرجع نفسه : 212) ، منذ ذلك الوقت في موقع التنقيب أبدا.
في هذه الورقة سوف نقوم باستعراض عملية تدمير الثقافية التي تجري في المشهد الثقافي شقبا ، ووادي الناطوف على وجه الخصوص. يعتقد البعض أن أهمية شقبا ينبع من كهف ، ومع ذلك ، فإن معظم المتخصصين في مجال الآثار تجاهل المشهد الثقافي في هذه المنطقة ، حيث الثقافة الناطوف تعتبر جزءا لا يتجزأ من المشهد الثقافي في المنطقة ، فإنه ليس أقل أهمية من أي منزل بني على سبيل المثال ، خلال الفترة العثمانية.
وسيتم التركيز على عملية تدمير كامل المشهد الثقافي. نقطة الانطلاق ستكون في مركز القرية (المدينة القديمة) ، والتي بنيت خلال الفترة العثمانية. في أيامنا هذه المدينة القديمة هي من دون التخلي تماما عن أي مصلحة في البنى التقليدية ، ودون وثائق أو عملية الاستعادة.
المجتمع الفلسطيني قام بتنفيذ العديد من التغيرات منذ عام 1993 ؛ واحد منهم هو التغييرات المعمارية ، حيث غالبية القرى الفلسطينية شهدت عملية التغيرات في الهندسة المعمارية. هذه الفترة شهدت توسعا في هذه القرى في المناطق المبنية. جعل هذا تأثير سيء على العمارة التقليدية. الانتقال من التقليدية إلى العمارة الحديثة يؤدي إلى التخلي عن الفلسطينيين ، وتدمير البنى التقليدية.
البلدة القديمة من شقبا بنيت على طبقات أكثر من الفترات السابقة. من خلال قراءة سريعة لتنتشر من الفخار داخل البلدة القديمة ، وهناك تنتشر الآن إلى العصر المملوكي ، وAyyubed فترات الحروب الصليبية. وهناك أيضا أدلة في حالة إجراء الحفريات في محيط أو في وسط البلدة القديمة ؛ الكشف عن الأدلة الأثرية سوف تظهر من وقت سابق من العهد العثماني ، على سبيل المثال ، أثناء العمل في بلدية بالقرب من المسجد و عمال البلدة القديمة قد كشفت عن طريق الصدفة على الآبار وقنوات. بيد أن هذه الآبار وقنوات سرعان ما يعاد ملؤها مرة أخرى دون وثائق أو عملية التسجيل. يذكر ان الناس لم يكن هناك أي تدخل من قبل إدارة الآثار خلال هذا العمل أو أي أعمال أخرى في هذه المنطقة ، ولم يكن هناك أي تدخل للحفاظ على التراث الثقافي والتاريخي في المنطقة.
حول المناظر الطبيعية لشقبا القرية ، وهناك العديد من Khirabs والمواقع الأثرية في جميع أنحاء شقبا ، هي تلك المواقع المدمرة دون أي نوع من الاهتمام حتى دراسات أو وثائق ، حتى للقرويين الذين يتعاملون مع هذه المواقع والملكية الشخصية. أي شخص يمكن أن نرى تأثير سرقة التحف. بعض الناس كانوا يحفرون في كل مكان بحثا عن الآثار.
المشكلة الرئيسية في شقبا هو جدار الفصل العنصري في المنطقة الغربية ، والجدار مقسمة على الساحة والتي تسيطر عليها مئات الدونمات ، وبالإضافة إلى ذلك ، فإن الجدار له تأثير ضار على المناطق المبنية ، وعلى الخطط المستقبلية لتطور طبيعي لل القرية ، وسوف الاسرائيليين حتى لا يسمح للفلسطينيين التي بنيت في مناطق عديدة حول القرية وخاصة في الجزء الغربي.
وادي الناطوف تواجه عملية التدمير المنهجي. الكهف الآن محاطة التوسع في المساحات المبنية على الاطراف الجنوبية الشرقية والشمالية الشرقية من القرية. وعلاوة على ذلك ، فمن بين الطرق الالتفافية التي عبر الجبال من الجنوب الغربي إلى الجانب الشمالي الشرقي من القرية ، والاسرائيليون قد بدأت مشروعا لتوسيع الطريق ، وحتى هذا الطريق سوف يكون لها تأثير على الساحة من الكهف. التحقيقات في الجانب الجنوبي الغربي من كهف يدمرون المشهد الثقافي في القرية ، والكهف. إلى الشمال الشرقي من الكهف ، هناك هائلة لإعادة تدوير السيارات. يستفسر في الجانب الجنوبي الغربي من الكهف هو تدمير المشهد الثقافي في القرية ، والكهف. بالإضافة إلى كل ذلك لم يكن هناك أي تنظيم زيارات إلى الكهف ، ويمكن لأي شخص الدخول في كهف في أي وقت ، تسمح لأي شخص أن يفعل ما تريد القيام به سواء داخل أو خارج الكهف ؛ العلب الفارغة وبقايا الطعام داخل وحول الكهف .




إذا كنت مؤلف هذه  مقال وأردت تحديث المعلومات، انقر على ازر التالي:

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.

 

شارك بتعليقك

مشاركة محمود شلش في تاريخ 12 تموز، 2012 #145021

عصام الشوالي