القائمة
أنقر الصورة للمزيد من المعلومات عن البلدةويبلغ مساحة اراضيها قربة 6 الف دونم وتحيط بها اراضي طولكرم وكفراللد, وشوفة وعنبتا..
تنقسم القرية الى حارتين الحارة الغربية والحارة الشرقية, وفي وسطهما يتمركز سكان القرية, وتحتوي هذه المنطقة على اقدم مباني القرية حيث كان يحيط بها سور قديم اندثرت آثاره..
وهنالك عدة رويات حول اسم القرية , الروية الاولى : يوجد في القرية قبران من الاولياء هما" ابوسراج" و"ذنّاب" ويقال ان اسم ذنابة قد جاء من هذا الوالي.
والروية الثانية : اسم ذنابة هو تحريف لكلمة "دنوب" بالسريانية. وهي تعني مؤخرة الوادي ؟ على اعتبار انها في نهاية السهل واول الجبل او العكس ؟ يعزز معنى اسمها السرياني.
وسكان قرية ذنابة هو من اصول عربية اصيلة , وعشائر قرية ذنابة هم :
آل سيف
من العائلات العريقة, كما ان افرادها يشكلون نسبة كبيرة من سكان ذنابة..
وهذه العائلة اصلها من اليمن كما جاء ذلك في اكثر في مرجع تاريخي.. وهي من العائلات المشهورة والمعروفة في اليمن منذ اقدم العصور ولغاية الآن.
وآل سيف من قبيلة (حمير) في اليمن , وهي اسرة" سيف بن ذي يزن" احد ملوك واشراف اليمن التي انتقلت من اليمن الى الحجاز ومنها الى العراق ثم الى قرية برقة من قضاء نابلس وثم نزح القسم الاكبرالى ذنابة المجاورة الى طولكرم. وسبب نزول هذه العائلة في قرية برقة , في عهد القائد صلاح الدين الايوبي , قد استعان بهم صلاح الدين الايوبي لمحاربة الصلبيين لانهم اشتهروا بكثرة عددهم وبسالتهم في الحروب. ولما انتهت الحروب الصليبية, اراد آل سيف الرجوع الى البلقاء والحجاز, غير ان صلاح الدين الايوبي الح عليهم البقاء في فلسطين, ليكونوا له عونا. فاختاروا قرية برقة وسكنوا فيها لكثرة مياهها.
وبقيت هذه العشيرة في برقة حتى احتل نابليون فلسطين , وكانوا من اوائل العرب الذين تصدوا له . وعندما وقع قائد هذه العشيرة في اسر نابليون وهو الشيخ ياسين آل سيف اعدمه شنقا. وبعد هذه الحادثة نزح القسم الاكبر من عشيرة آل سيف الى قرية ذنابة. وقد نزح فريق اخر من هذه العائلة الى قرية(عرعرة وعارة في قضاء حيفا) والى قرية(البروة في قضاء عكا) والى مدينة دمشق في سوريا وهناك عرفوا واشتهروا باسم عائلة " آل الحنبلي".وايضا في الاردن في قرية عنجرة من قضاء عجلون عرفوا باسم ((السيوف)).
ومن المراجع التي اكدت نسب آل سيف هو كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى مراد الدباغ, حيث قال : ".. آل سيف, يذكرون انهم من اليمن, نزلوا في بادىء الامر "البلقاء" ومنها نزحوا الى برقة. وهم منتشرون اليوم في ذنابة وطولكرم وعرعرة والبروة والمجيدل وترشيحا وكفركنا. وفي دمشق عرفوا بآل الحنبلي وغيرها. واول من نزل دمشق من آل سيف هو (الشيخ مصطفى بن سليمان بن سلمان بن محمد مزهر آل سيف البرقاوي). وقد نزلت مجموعة كبيرة من آل سيف من برقة الى ذنابة قبل قرن ونصف".
وتعتبر قرية ذنابة الآن من اكبر تجمعات لآل سيف , ومن عائلات آل سيف :
آل سمارة , وياسين , والحاج محمد , والسعيد , وحمد , وعزام , والنشال , وجاموس , وخالد , والخواجة , والباشا , وابو هاني , ودار عودة.
البرقاوي
من العائلات الفلسطينية العريقة , التي كان لها شان كبير في تاريخ فلسطين. وقد جاء في كتاب (بلادنا فلسطين) للاستاذ مراد الدباغ الجزء الثالث ؟ القسم الثاني في الديار النابلسية في المادة المخصصة لقرية "شوفة" : تعتبر شوفة مركزا لآل البرقاوي منذ زمن قديم . ومازالت بقايا حصونهم وسورهم ماثلة للعيان الى يومنا هذا.. وقد امتد نفوذ آل البرقاوي الى قرى سفارين وذنابة وكفر اللد وقاقون وبرقة والمدحدرة وغيرها..
هذا وكانت طول كرم تعتبر منذ بداية القرن الثاني عشر الهجري مركزا من مراكز امراء آل البرقاوي تابعا الى مركزهم في قرية شوفة او في ذنابة احيانا, مؤخرا يديرون منها شؤون القضاء او القرى التابعة لااقطاعهم من وادي الشعير والشعراويات وناحية بني صعب.
وكانوا يقيمون نهارهم في طول كرم في دار بنوها فيها فيها وتعرف الان بدار "سوار" من آل ابي الرب , وفيها الغرف اللازمة للادرة وسجن الجناة.
نسب البرقاوي : نسب الاستاذ مصطفى مراد الدباغ البرقاوي الى سلالة الحسن بن علي. واكد هذا الشيء المرحوم عيسى اسكندر المعلوف : " انهم اشراف حسنيون , ويرى ان آل البرقاوي وآل الشاعر وآل المقدم اصلهم من سلالة عبد الملك والد الامير شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار في ايام نور الدين .. توفي شمس الدين في بعلبك سنة 1178م , وانتقلوا الى نابلس وسموا بآل البرقاوي . وانتقل فرع الى لبنان فسموا بآل الشاعر.. وحكموا بلاد جبيل والبترون والجهات الشمالية.. ثم انتقلوا الى بلاد المرقب وغلب عليهم(عذرا) جدهم و- حكموا فيها وجاء بعضهم الى طرابلس الشام وهم المعروفون بآل المقدم الان."
مما ياكد ويعزز هذا النسب لآل البيت الشريف الوثائق الخطية التي وجدت عند آل الطياح من اقدم عائلات طولكرم القديمة. وهذه الوثائق عبارة عن اوراق بيع وشراء كان يصادق عليها احد شيوخ البرقاوي وشهود من وجهاء طولكرم او قرى القضاء وذلك لعدم وجود دائرة طابو بطولكرم آنذاك . كما كان يصادق عليها احد شيوخ الشرع الاسلامي من آل العتيلي ومن آل الكرمي. واقدم من عرف من شيوخ البرقاوي هو الشيخ ناصر البرقاوي المشار اليه في الوثائق المذكورة (("بفخر المشايخ المكرمين" ناصر البرقاوي)). ومعروف غالبا ان عبارة "فخر المشايخ" تشير الى من يرجع باصله ونسبه الى بيت النبي(ص) الكرماء. ومن شيوخ آل البرقاوي ايضا الذي ذكر اسمه في هذه الوثائق فخر المشايخ عيسى البرقاوي.
اما اصل التسمية (البرقاوي) فهنالك عدة رويات . يقال انهم نزحوا من الاندلس ونزلوا برقة في ليبيا ؟ ومنها اخذوا الاسم.
والرواية الثانية تقول عندما نزحوا الى فلسطين نزلوا قرية برقة من قضاء نابلس ومن ثم نزحوا الى ذنابة وشوفة من قضاء طولكرم(ولانهم نزحوا من قرية برقة اخذوا اسم البرقاوي).
ولقد عرفت هذه العشيرة ببأسهم في الحروب ونضالهم ضدد المستعمر : ".. من زعماء هذه العائلة الشيخ غازي وابن اخيه الشيخ خليل صاحب قلعة المدحدرة , وقد حاربا نابليون في حملته على فلسطين واستشهد فيها الثاني."
فمن الرويات ووثائق آل كايد والبرقاوي تبين ان عثمان باشا الكرجي هاجم حصن شوفة مقر آل البرقاوي. فصوب احد المدافعين عن الحصن بندقيته على سقاء الوالي فارداه قتيلا وكانت المسافة بعيدة فذعر رجال الوالي وانسحبوا الى برية على الاقدام فقال الزاجل البرقاوي :
من باب شوفة لا برة***مشا الوالي عارجليه
شوفة ماكانت عالبال***تقتل من عسكر عثمان
خبروا بنات الشام*** يطمسن الحنة بسخام
ايضا كان لكل بارودة اسم كالخيل عند آل البرقاوي , مثل : البشتاوية , والمجرية والاشرافية والشكعاوية. ويظهر انها تنسب لاهلها وكانوا يذكرون اسماء الخيل والبواريد في الموقع والاسفار فيقولون : وكان راكبا المخلدية! والدهما وقتل بالمجرية او الاشرافية ومن ذلك ان آل البرقاوي يقلون انهم قتلوا سقاء عثمان باشا الكرجي من طلاقة برج شوفة بالمجرية.
وهناك اغنية شعبية تتحدث عن غارة لهم على احدى القرى في اللواء واخذهم بعض الاسرى فيها.
قالت شمسة لصلوح***لا ياعمتي وين نروح
ان رحنا على ذنابة*** دخلتها وطلوع الروح
كدليل على شدة باس هذه العائلة. وتنقسم عشيرة البرقاوي الى فرعين : آل الشيخ عيسى وآل الشيخ موسى.
الخريشا او الخريشة
احدى العائلات الكبيرة التي سكنت ذنابة منذ فترة طويلة.. جاء في بحث مخطوط للاستاذ خليل البرقاوي عن هذه العائلة قوله : "وممن اشتهر من علمائها محمد بن أبي احمد المقدسي الشهير بالخريشي نسبة الى قرية من قرى نابلس.. ثم ابنه اسحاق بن محمد الشهير بالخريشي والمتوفي سنة 1035ه وهو جد آل الخريشي في ذنابة وكان جده يعتني بتربية المواشي فسكن قرية خريش الصغيرة فنسب اليها(قرية خريش هي من قضاء نابلس)... وكان قسم منهم يسكنونهم في قرية شوفة".
ومن بحث احد ابناء هذه العائلة الاستاذ مصطفى الخريشة(عن ذنابة) يذكر فيه ان (آل الخريشة وهم على ارتباط اخوي وثيق بآل البرقاوي , وجدهم الاول من "خرشان بني صخر" القبيلة العربية المشهورة ومن المعروف ان اح اجداده الذين جائوا الى فلسطين من بني صخر يدعى (سليمان الخريشة) كان له دور مهم في قتال"نابليون" ولا يزال اسم خلة الخريشي يطلق على الارض الواقعة مابين شوفة وفرعون).
وتتكون عشيرة الخريشة من فرعين رئيسيين وهم :
اولاد عثمان واولاد علي.
ويوجد فرع من خرشان ذنابة في قرية جيوس من قضاء نابلس وهم من فرع اولاد علي الخريشة.
عائلة دلبح
واصلهم فخذ من قبيلة عتيبة ولقد نزحوا من الجزيرة العربية ويسكنون جبل العقدة في ذنابة..
عائلة حنون
وهم كما يقال الشقران من برقة , وهي تنتسب الى قبيلة عتيبة , وسكنوا ام الصوان في شركي الاردن قديمامنذ الهجرات العربية من الحجاز . ثم جائوا من جبل عجلون وسكنوا سفارين ثم طولكرم وذنابه.
عائلات اخرى
وهنالك العديد من العائلات من اهل ذنابة الاصليين , ممن كانوا يسكنون فيها منذ مئات السنين وهذه العائلات هي:
آل عساف , البدة , بركات , ذياب , خزنة , النصر , آل التفال , الطقطاق , عمران , شرشير , ابو القرن , ابو نعمة.
بالاضافة الى عائلات اخرى انتقلت الى ذنابة من مناطق مختلفة بفلسطين نذكر منهم : ملحم , ابو دقر , الحشاش , الدويك , ابو ريمة ,القاروط , الزريقي , فتوح , ابو العيلة , الشلح , ابو منصور , الحنن , ابو خليفة , الصعبي.
مع تحيات رياض عساف ( منقول )
شارك بتعليقك
نسب ال سيف مثبت عند افراد العشيره في الاردن وفلسطين
ال سيف من عرب القحطانيه ( يمنيين ) من ذرية سيف بن ذي يزن الحميري
من عشائر وادي الشعير ويتواجدون في الاردن وفلسطين بمناطق عده تحت عده اسماء منها السيوف و سيف وابو سيف واسماء اخرى وكلهم تحت مظله واحدة.
وبالنسبه للبرقاوي فهم من ال سيف واسمهم نسبه لقريه برقه نابلس
وتوجد روايه تقول ان ال سيف قدموا من اليمن وحكمو اماره طرابلس الشام وتمت محاربتهم من قبل المعنيين ( فخر الدين المعني )
كل الاحترام
قالت شمسة لصلوح***لا ياعمتي وين نروح
ان رحنا على ذنابة*** دخلتها وطلوع الروح
كدليل على شدة باس هذه العائلة قام بهذه الغاره محمد ابن حسين الموسى البرقاوي ردا على قطاع الطرق شرق نابلس وجنين لانه اعتمدوا على قافلة البرقاوي القادمه من الشام ومحمدلحسين البرقاوي تشهد له ذنابه بالقوة والرجوله
بركات قدموا خلال القرن 15 م , أما خريشة قدموا بعد سنة 1626 م , أما برقاوي وسيف قدموا على موجات اولها كان سنة 1725 م .
السؤال هو لماذا برقاوي و سيف لا يستطيعون حسم مسألة نسبهم وعلاقتهم ببعض , فهم يقولون أنهم ( من برقة نابلس , برقة ليبيا , اندلسيين , هاشميين , من سنجار العراق , يمنيين , من العتيبي , اقرباء المقدم والشاعر في لبنان ) لماذا كل هذة الخربطة ؟ ايعقل ان قرية صغيرة مثل ذنابة لا يستطيع اهلها البالغ عددهم الان 7000 ذنابي ( ثلثهم الآن في ذنابة ) أن يحسموا هذة المشكلة ؟؟؟
كما قلت يوجد 3 طوائف او احزاب او جماعات عائلية في القرية , كما يوجد طائفة رابعة وهي العائلات المششتة القليلة التي ليس لها حمولة وهي ( دلبح , حنون , نصر , تفال ) , كما يوجد عائلات زحفت من مخيم طولكرم بعد سنة 1948 م وهي الآن تشكل أكثر نصف عدد سكان ذنابة المقيمين .
تحبه الى جميع أهل ذنابه في الداخل والخارج والى جميع من سكن ويسكن ذنابه في الماضي والحاضر.
اسم قرية ذنابه هو على اسم قريه في اليمن وتحديدا من منطقة سراة عبيده في منطقة نجران(هي الان جزء من السعوديه).اهل القريه هم ال البركات وفروعهم من ال مزهر(البده وعبدالحق)وال ابو خليل(ابو نعمه وأبو خزنه وعمران وأبو دَاوُدَ وسليمان وأبو وظفه)وال بركات وفروعهم(مصطفى وأبو القرن وأبو ذياب).
ال البركات هم الذين بنو القريه وأحاطوها بسور حصين.جاء جد العاءله من ال البركات الى البلدة الحالي قبل اكثر من ستمائة عام من منطقة وادي جردان في منطقة ابين في اليمن الجنوبي حيث هاجر جده من نجران الى منطقة ابين.كل العائلات الموجودة وتسكن البلدة جاءت بعد ان غزا ال البرقاوي القريه عام ١٧٢٥م وبعد ان تهدم سُوَر القريه وبعد هجرة١٩٤٨.ويمتد نسب عاءلة البركات الى قحطان.
اسمي يوسف بن عبدالرحيم بن بركات بن مصطفى بن بركات بن خليل بن بركات بن محمود(حمود) بن عبدالله بن بركات بن سراج الدين بن ابو سراج بن ذناب(ذو الناب)من ال البركات بن عبدالقادر بن بشر(عبدالحق)بن يعلى بن عميره بن نوف بن قحطان من ال عامر من ال علي......الى يام......الى حاشد.......الى زيد(عنس)......الى يعرب بن قحطان بن سيدنا النبي هود عليه السلام.
مع خالص تحياتي ال جميع أهل وأهالي ذنابه
م.يوسف عبد الرحيم بركات البركات
الاردن/عمان في٣٠/١١/٢٠١٦
انني اقوى الى المسمي نفسه برقاوي والذي يقول بأن ال سيف احتموا بأل البرقاوي فهذا كلام بغير معنى ولو انك فعلا برقاوي لما قلت هذا الكلام لانك صاحب فتنة واقول للجميع بأن ال سيف هم برقاويين من برقة وبرقة من ال سيف وان البرقاويين هم ال سيف وشكرا للجميع
الاحترام كل الاحترام للعطائين اهل ذنابة ال سيف وكل التحية لاشبال ال سيف وشباب ال سيف نعم انا من محبي ال سيف الكرام
اما اهلي ذنابه الحقيقيين فقط
-بركات ابوالقرن وابوذياب.
2-مزهر عبدالحق والبده.
3-ابو خليل السليمان وابونعمه وابوداوودوابوخزنه وعمران وابووطفه وابوفاطمه وابوماضي.
العساف والشرشير والحشاش والطقطاق
اود التوضيح وللحقيقه فقط:ان عائلة البركات وفروعها وهو ما يطلق عليهم(اهل ذنابه)هم اهل ذنابه الأصليين وهم الذين بنوا القريه في القرن15م وتتكون القريه من 3 فروع رئيسيه كما يلي:
1-بركات ومنهم ابوالقرن وابوذياب.
2-مزهر ومنهم عبدالحق والبده.
3-ابو خليل ومنهم السليمان وابونعمه وابوداوودوابوخزنه وعمران وابووطفه وابوفاطمه وابوماضي.
وينضم الى اهل ذنابه حلفاؤهم العساف والشرشير والحشاش والطقطاق.
أخوكم الأستاذ رامي حسني بركات أبو محمدبلال
اتقوا الله يا من تزورون حقائق التاريخ فالعمر قصير وعند الله تجتمع الخصوم
السلام عليكم ورحمة الله
اود التوضيح وللحقيقه فقط:ان عائلة البركات وفروعها وهو ما يطلق عليهم(اهل ذنابه)هم اهل ذنابه الأصليين وهم الذين بنوا القريه في القرن15م وتتكون القريه من 3 فروع رئيسيه كما يلي:
1-بركات ومنهم ابوالقرن وابوذياب.
2-مزهر ومنهم عبدالحق والبده.
3-ابو خليل ومنهم السليمان وابونعمه وابوداوودوابوخزنه وعمران وابووطفه وابوفاطمه وابوماضي.
وينضم الى اهل ذنابه حلفاؤهم العساف والشرشير والحشاش والطقطاق.
الذكريات رائعه خاصه انكم ذكرتوني في استاذي حسن ابوالقرن رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته كان استاذا فاضلا رائعا وكنا كطلاب نحسب له الف حساب وعندما كنت امر من امام بيته اسرع بخطواتي خوفا ان يراني (هكذا كنا ونحن صغار اذا شفنا اي استاذ من بعيد نغير الطريق).تحياتي الى جميع عائلات ذنابه متمنيا لكم التوفيق والصحه والعافيه.
حكاياتكم جميلة وانتماوكم لبلدكم جميل جدا وقصص المباطحة رائعة لانها جزء من الثقاف السابقة حيث بشعر الفاريء انه يعيش قصص الف ليلة وليلة او الحكواتي قي سوق الحميدية بالشام وانا باعتقادي في مل سرد التاريخ صعب ان يكون الشخص موضوعي 100 في 100 لانة جزء من التاريخ الذي يتحد عنة وهذا طبيعي جدا فالذي يجمع الزكاة له نصيب منها فما بالك بالذي يكتب تاريخ بلد الا يكون منحاز ؟؟؟
المهم ان نتذكر قول الرسول علية ازكى الصلاة لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى
وكل الناس خير وبركة وفي النهاية كل انسان له اب واحد وام واحدة واتركوا العصبية اذا وجدت وشكرا
أنا اخوكم أدهم أسامة حسن القرن
جدي الأستاذ حسن ابوالقرن
الغريب أنه ذكرت العائلة مرور الكرام مع أنها من أقدم العائلات ومنهم الأساتذة المعلمين أمثال طلال أبوالقرن وحسن أبوالقرن
مع الشكر
وكانت ال سيف عشيرة كبيرة وسكنت خارج صور ذنابه
[email protected]
بالرسالة التالية
أنا محمد طقطاق اصلي من ذنابة اهلي هاجروا منها عام 1967 كنت بدي اسأل اذا في احد من عائلة طقطاق موجود في ذنابة واذا بتعرف بعض المعلومات عنها وهل هي من العائلات القديمة ام انهم أتوا من مدينة ثانية. وشكرا
ياريت مساعدته وانا انقل رسالته لاهل ذنابة ممكن يساعدوه
كيفك يعني ازا انتا ما بتعرف اهل ذنابة كيف بتكتب عنهم وما بتعرف عائلات يعني في عندك ال شعبان بلبيسي ال ابوحديد ال هدهد ولا هدول مو من ذنابة يا حج
أنا أخوكم الدكتور محمد سمير عبد الحق من مواليد الكويت عام 1976 أرجو الحديث عن عائلة عبد الحق
تحياتي
فعلا نحن نفخر بمن يهتم في قريتة وخاصة ذنابة
حابب اذكك نسيت ال حنون
وال سيف ما في من عاتلاتهم حمد يمكن قصدك حامد
انا فلسطينية من مخيمات لبنان ابي خرج من فلسطين من الناصرة وهو محمد مصطفى محمودابن مصطفى البرقاوي عام النكبة معصوب العينين ورمي على الحدوداللبنانية وكانت له اخت واحدة اسمها نجية تزوجت وانتقلت الى عنبتا من ابن عمها وهو من بيت البرقاوي .
لي رجاء ممن يعرف عنهم شيئا ان يخبرني على هذا الموقع الكريم.
فكل ما اريده فقط ان اتعرف على اقربائي .
فعندما هدأ المطر خرجو من الغار فرمى سمارة البشت عن ظهرة و قال له انا سمارة دعنا نطباطح على رهان من يبطح الاخر يضم طرشة الى طرشة وبالفعل قعدو فترة طويلة يتباطحون وفي الاخر تغلب محمد سمارة على بطل ذنابة فربطة على بغلته واخد الطرشين وذهب الى البلد حيث حصلت مفاوضات بين شيوخ القريتين من قرية شويكة الشيح مصطفى مرعي الشيخ محمود مرعي الشيخ مرعي مرعي الشيخ صالح سمارة وعدد كبير من الشيوخ حيث ازهريون من الشيخ حسن مرعي ابو سمارة حتى الشيخ عبدالرحمن والشيخ صالح فقامو مع شيوخ ذنابة بعقد صلح ذبحو لاجلة عشرة بقرات سمان وبعدها قامت الصداقة بين الاثنين ولم يعلمو انهم اقارب من قبيلة واحدة .
( هذا ما رواه لنا الاجداد ) والله اعلم