القائمة
أنقر الصورة للمزيد من المعلومات عن البلدةابو سلمى موقف وتاريخ
كان أول لقاء لي مع ابي سلمى قبل خمس سنوات حينما بدأت في اعداد اول دراسة اكاديمية عن حياته وادبه، وكان الصديق الاستاذ نمر المصري قد أعد لهذا اللقاء، ومنذ الوهلة الأولى وجدت لدى أبي سلمى تفهما ورغبة في مساعدتي فزودني بالقدر الذي استطاع ان يزودني به من وثائق ومعلومات كان لها قيمة كبيرة في بحثي. وقد تعددت بعد ذلك بيننا اللقاءات وتوطدت علائق المودة والاخاء.
وتمضي الايام لواذا مسرعة في عدوها الرهيب واسمع الناعي ينعي الشاعر الكبير فاشعر بالخسارة الفادحة التي مني بها الادب العربي المعاصر، فواحسرتا على الصديق الشاعر الانسان
لقد كان ابو سلمى استاذ الشعر العربي المقاوم ويعتبر شعره الذي عاش مع النضال العربي منذ الثلاثينات من انصع صفحات الكفاح الشريف والشجاع واكثرها توهجا في تاريخنا المعاصر. فقد انتقل عبر تراب فلسطين الى كل حبة تراب في الوطن العربي الكبير واصغى لكل خفقة من خفقات المظلومين في بقاع الأرض.
وقد جسد هذه السمات والمعاني في قصائده واغانيه و اناشيده. وكانت له مواقف اشادة بالبطولات والابطال منذ كان فتى يافعا لم يتجاوز سنه السابعة عشر فغنى للشهيد السوري البطل احمد مريود الذي ثار على الفرنسيين عام ١٩٢٥ واستشهد عام ١٩٢٦.
يقول ابو سلمى في تمجيد البطل:
لئن كنت غيبت طير الثرى
ووسدت بعد النها جلمدا
فروحك خالدة في السما
كاني بها قد غدت فرقدا
تنير لقومي طريق الحياة
كانك بدر النجا قد بدا
تهيب بنا لامتشاق الحسام
وخوض المطامع كي نسعدا
فنم بهدوء وروح فؤادك
ان المعارك لن تخمدا
ستنظرنا نصطلي نارها
ونودي بمن جاء مستعبدا
فينظر طعنا يقد المنون وضربا يقض شؤون العدا
فاما حياة لنا حرة والا فهيا لكي نلحدا
0000000
نلاحظ في الابيات السابقة اعجاب الشاعر بالبطل متخذا منه نموذجا للكفاح ضد الاستعمار ونحس في هذه المرثية وقدة العاطفة وحرارة الاحساس بالفجيعة. ولئن كان فيها بعض المعاني العامة الا ان الشاعر قد وحد في رثائه بين آلام الامة بفقد أبطالها . وبين القضايا الوطنية، وهو ما يبدو اتجاها جديدا على المستوى القومي والانساني في هذه السن المبكرة من عمر الشاعر. وكما غنى لاحمد مريود فقد غنى لثوار بلاده على قمم الجبال. فقد ادرك أبو سلمى الا طريق للخلاص من الاستعباد والظفر بالحرية الا طريق النضال المسلح. وقد ادرك ابو سلمي هذا المبدأ ووعاه جيدا فقذف بنفسه في التيار الهادر لينشد الحياة بصوت جديد كان العهد الذي يمثله قد انقطع منذ زمن بعيد، وهو في هذا يتخلى عن كل الاناشيد القديمة التي لم تكن تزيد النفوس الا ثقالا على ثقلها :
ايه فلسطين اقحمي لجج اللهيب ولا تحيدي
لا يقهر الاغلال غير جهنم الهول الشديد
والثورة الحمراء نطعمها الجسوم مع الكبود
ايان نسأل نارها فتجيبنا هل من مزيد
ووقودها اهل الكرامة من جحاجحة وصيد
يا نار لا تتظلمي وتقبلي شرف الوقود
000
وتمضي الثورة في طريقها، ويظل باب الاستشهاد مفتوحا على مصراعيه، وتستعمل الحكومة البريطانية كل وسائل الارهاب والتنكيل لقمع الثورة واخمادها وتصدر محكمة حيفا العسكرية حكمها بالاعدام على المناضل الشيخ فرحان السعدي وهو احد رفاق ومؤيدي الشيخ عز الدين القسام الذي كان قد استشهد في معركة غير متكافئة مع اربعة من رفاقه في احراش يعبد في العشرين من تشرين الثاني عام ١٩٣٥.
يقول أبو سلمى في تمجيد النموذجين الثوريين القسام وفرحان السعدي:
قوموا اسمعوا من كل ناحية يصيح دم الشهيد
قوموا انظروا القسام يشرق نوره فوق الصرود
يوحي الى الدنيا ومن فيها باسرار الخلود
قوموا انظروا فرحان فوق جبينه اثر السجود
يمشي الى حبل الشهادة صائما مشي الاسود
سبعون عاما في سبيل الله والحق التليد
خجل الشباب من المشيب بل السنون من العقود
000000
ويصور ابو سلمى جرائم الاستعمار وما ارتكبه من مظالم فيقول:
هل تشهدون محاكم التفتيش في العصر الجديد
قوموا انظروا الأهلين بين الوعد ضاعوا والوعيد
ما بين ملقى في السجون وبين منفي شريد
او بين أرملة تولول او يتيم او فقيد
او بين مجهول يرى عصف المنون من النشيد
قوموا انظروا الوطن الذبيح من الوريد الى الوريد
تتزاحم الاجيال دامية الخطى فوق اللحود
وفلسطين في شعر ابي سلمى ليست بقعة جغرافية فحسب، بل هي ايضا حلم الثائرين كلهم لان حالات الاحتلال والظلم والغزو القائمة في فلسطين ينبغي أن تكون بؤرة اهتمام كل الثوار. ففلسطين على صغر مساحتها، الا انها محملة بتراث من النضال عبر سنين طويلة مديدة.
فلسطين يا حلم الثائرين
فلسطين يا وطن الخالدين
وشعبك يزحف فوق اللهيب
ويقسم باسمك الا يلين
000
وحرية الفكر نحن الذين
رفعنا لواها كما تعلمين
ونحن الذين نثور على الظلم
والجهل والفقر في كل حين
ومبدؤنا عالم واحد
وتخليد حرية العالمين
000
والاستعمار في مفهوم ابي سلمى جانبان لعملة واحدة وحرية الوطن العربي وحدة لا تتجزأ، ولذا فهو يفضح الاستعمار الرازح فوق ارض الوطن العربي بوجهيه الفرنسي والبريطاني.
ويطالب الشعب بالا ينخدع بأسلوب العطف الذي يتظاهر به احد اطراف الاستعمار فالاستعار ملته واحدة ولا يعرف الا طريق الظلم.
يا حادبين على الضعيف رويدكم
تاريخكم في صفحتيه العار
فهنا تجرون القيود دواميا
وهناك في ايديكم الازهار
وهنا الشياطين استجارت منكم
وهناك انتم قبة ومزار
لا تذكروا حق الضعيف فكلكم
مستعمرون وكله استعمار
000
وعندما جاءت اللجنة الملكية البريطانية الى فلسطين عام ١٩٣٧ وأصدرت تقريرها الذي أوحت فيه بتقسيم فلسطين الى ثلاث مناطق عربية، وصهيونية، وانجليزية سخر ابو سلمى مما تضمنه التقرير ببيتين من الشعر
اهدوا بلادي لجنة ملكية
حتى تحل مشاكل المستقبل
درست فما وجدت سوى تقسيمها
حلا فكان الحل أكبر مشكل
000
ولكنه يتابع ليؤكد أن الشعب صاحب القرار فيما يتعلق بوطنه فهو الذي يقاتل وهو صاحب المصلحة الحقيقية في التحرير والاستقلال. وقيادته السياسية لا يحق لها أن تبصم على أي قرار يتعلق بمصيره او مستقبله.
ايه فلسطين الجريح
قفي على طهر الازار
لا تسألي المستعمرين
بل اسألي أهل الديار
يا ايها الشعب النبيل
امنت من شر العشار
انت الذي تهدي السبيل
من اليمين الى اليسار
قرر مصيرك انت لا من
يبصمون على القرار
000
وحينما صدر قرار التقسيم انفجر أبو سلمى في قصيدة لها سمات القنبلة والقلب في أن معا. فبقدر ما يحب أبو سلمى فلسطين، بمقدار ما يناضل من اجل تحريرها، وبمقدار ما يناضل من اجلها بمقدار ما يحبها اكثر، أنها فلسطين العربية الواحدة التي يحاول الشاعر أن يخفف من هول المصاب، ويحث الشعب على مواصلة النضال حتى تتحقق الحرية وتصان الكرامة
وطني عش ابا العروبة واسلم
وطني حلية الزمان تبسم
قسموا قلبك الموشح بالنور
وتأبى العلى له ان يقسم
قد نسجنا ثياب عرسك حمرا
انها من قلوبنا ومن الدم
ورفعنا الرايات في جبل النار
وسرنا الى القضاء المحتم
يتهادى التاريخ اثر خطانا
والمروءات حولنا تترنم
0000
ويتناول أبو سلمى في نقده اللاذع واسلوبه الحاد الساخر عصبة الامم التي اقرت الانتداب البريطاني على فلسطين، ويناقش سياستها المتناقضة ومبادئها المزيفة واثرها في الشعوب فيقول:
قم تأمل تر الشعوب يجرون
قيودا من الحديد المثلم
بينهم عصبة الاراقم تسعى
كلما غاب ارقم لاح ارقم
حرموا الظلم بينهم واستراحوا
ولدينا يحرمون المحرم
ثم قالوا بيع العبيد حرام
ان بيع الاحرار انكى واظلم
كل يوم لجنة فكتاب
لا ترى فيه غير ظلم منظم
ان فوق الشفاه جمرا فدعها
اليوم واسمع قلوبنا تتكلم
000
ففي الابيات السابقة اشارة الى التحديات التي واجهها شعب فلسطين وسائر الوطن العربي من الاستعمار وقد استطاع ابو سلمي ان يحقق التناظر والايجاز في علاقة الاستعمار بالشعوب، وهي علاقة السيد بالتابع. ففي الوقت الذي يحرص فيه المستعمرون في بلادهم على تحقيق العدالة لشعوبهم تراهم يضنون بهذا الحق على الشعوب التي ابتليت باستعمارهم. وفي هذا تناقض واضح وفاضح. ومن هنا فلا مجال للشعب الا ان يعتمد النضال طريقا للخلاص.
وقد اثبتت الايام صدق هذا الرأي بالوقائع والادلة فلم يجن دعاة التسوية والحلول الاستسلامية الا اضاعة الوقت، وكان أبو سلمى بوعي المناضل واحساس الشاعر الملهم يدرك هذه الحقيقة.
وبعد ، فلقد كانت تضحية أبي سلمى من اجل قضيته وماساة شعبه تضحية كبيرة كرس لها طاقته حتى في خصوصياته، حين كان يلجأ الى مناجاة حبيب او التغني بمفاتن معشوق، كان يشده لذلك حنينه إلى وطنه والامه التي تحسسها بقلبه وروحه وشعره ولا غرو في ذلك فهو شاعر النكبة بحق. تجسدت في شعره بمختلف ابعادها. ومن هنا فشعر ابي سلمى يكاد يكون سجلا للنكبة بكل ما ترتب على نتائجها من احداث كان لها وقعها الكبير في ضمير شاعرنا العظيم رحمه الله.
مصطفى محمد الفار
شارك بتعليقك