زيتا جماعين: تاريخ قـريـة زيــتا جـماعـين. الجزء 34

بـسم الله الرحمن الرحيم

أعزائي ابناء فـلسطين الحبيبة في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد سمحت لنفسي بأن استعير مقتطفات من (كتاب فـلسطين) لأبن ألوطن
السيد. محمود عبد الحفيظ الزيتاوي جزاه الله كل خير وثواب على مجهوده وغيرتة
وحبه لهذا الوطن.
وهو كتاب غني بالمعلومات القيمة التي توثق الكثير من عادات وتقاليد اهل قرى فلسطين وبالأخص قرية زيتا جماعين. وشكراَ
أبن زيتا. رائع شفيع عبدالرحيم عبدالجبار المـشني
[email protected]
--------------------------------------------------------------------------
الـجزء الرابع وثلاثون.

تابع الأغنيات والندب في الاربعينيات:
 المعنى : ظهر نوع في فلسطين يقرب من المعنى ويسمى ام الزلف
ع العين يا ام الزلف عيني يا مولايا
ما احلى الوفا بالوفا ما احلى العزوبية

وكذلك من هذا اللون
لا طلع ع راس الجبل واشرف ع الوالدي
واقول يا مرحبا نسم هوا بلادي

وكانوا يرددون عند انتقال الطفل من شخص لأخر
من ايد لا أيد تكبر وتزيد
 من فوق الكروم :حومي طيارة من فوق الكروم

 محرمة للمون : أعطتني واعطيتها محرمة للمون

 منجلي يا منجلي : كانو يرددونها ايام الحصاد
منجلي يا منجلاه راح السايغ جلاه
ما جلاه غير بعلبه ريت العلبة عزاه

 مندوب السامي بالبلد حول : كانت تغنيها النساء في ثورة 1936 في الاعراس ويشدون فيها بالثوار والقائدين عبد الله الصبح وأبو جلده
مندوب السامي بالبلد حول وعصابه الأصبح أخذت الأول
وغير أبو العبد مين اللي تدور خش البستان فيك يا فلسطينا
الاصبح تسهل ع البرية وعصابة الاصبح الفين وميه
أبو العبد بنى بيارة بناها بذهب ماهو بحجارة
وتحت ابو العبد مهرة طيارة تسبق الريح بأول كانونا
وابو جلده طلع من المغارة يا حاطة العسكر مثل السوارة
صاحت مرته يا حيف ويا خساره يا بو جلده كيف زقطونا

 المهاهاه (الشوبشة أو الزغاريد) : هي عبارة عن البدا بكلمة أويها تليها اربع شطرات تشترك الأولى والثانية والرابعةفي القافية اما الثالثة فقد تكون مختلفة ثم تزغرد النسوة بالسنتهن (الليش) متصله وطويله والمهاه في الأفراح والأعراس وعند تقديم الطعام في العرس وفي المواليد بعد ذكر مولد الرسول (ص) وعند تقديم الطعام في تلك المناسبة
أويها اعطيتنا الله يعطيك وريت السعادة تجيك
ودريت أنك مجوز ابنك وانا جاي أهنيك

 المولد النبي الشريف : كانت تقرأ قصة المولد النبوي الشريف وفاء لنذر ويشترك معظم رجال القرية بهذه المناسبة بالاضافة لصاحبة البيت وصديقاتها حيث يهاهين بعد ولادة الرسول عليه الصلاة والسلام واثناء تناول وليمة المولد ويشترك في قراءة المولد شخص او اكثر وخاصة عند قراءة الموشحات والمدائح ويردد سائر الحاضرين
باللازمة المناسبة
 الله الله الله الله ما لنا مولى سوا الله
كلما ناديت يا هو قال يا عبدي أنا الله

صلى الله عليك السلام عليك
صلوا على خير الأنام المصطفى بدر التمام
****
صلـوا علـيه وسلمـوا يشفع لكم يوم الزحام
صلوا عليه وسلمواتسليما الله زاد محمد تعضيما
****
صلوا يا اهل الفلاح ع النبي زين الملاح
من سرى بالليل حقا وأتي قبل الصباح

 الموال : (العتابا والميجانا) هذا اللون من الوان الغناء الشعبي واسع الانتشار في فلسطين وايضا في أقاليم بلاد الشام وهو ينقسم الى قسمين من حيث الشكل فهو في الحقيقة شكلان فنيان (العتابا والميجانا) وكلا اللونين يسيران على الأبحر الشعرية الخليلية ويلتزم العتابا البحر الوافر أما الميجانا فيلتزم البحر الرجز
يا ميجانا يا ميجانا يا ميجانا الله معاهم وين ما راحوا أحبابنا
كل العيون عيوني وانتو عيوننا

 ميلي ع ميلك : كانت تغنى بعيدا عن الناس وبصوت مسموع
ميلي ع ميالك يا عين يا عين
والقمر ضوالك ع درب العين
والقمر ضوالك والنجمتين
ميلي يا حلوه بالله ميلي
ميلي دخيلك ميلي وخيك بسوى قبيله (الله يخليه)

وكذلك : ميلي ع تخته ميلي دخل تحته
الولد طيع أخته ع الطويله (المدى الطويل)



 الندب والنواح : هو البكاء على الميت أصلا وقد تنوح المرأة عندما تكون وحيدة بصوت مهموس وأما الندب فيكون بصوت عالي وقد تندب أحداهن وتبكي الأخريات أو تبدا بالندب وتشاطرها الأخريات ثم يعدن للندب والنواح والبكاء وقد تذمر صفات الفقيد أو قصصا وحوادث تدور حوله لتستدر الدمع مع الحاضرات فيشاركنها الحزن العميق واليك بعض الأمثله :
صاح محمد العابد وقال يا اسعد وحظي مثل تالي الليل وأسود
ما أظن الحزين يصير مسعد لو انه البير يفيض من الندى
****
شبابيـك شبابيـك شبابـيك وعاب الحيط وانهدوا شبابيك
وسألت الدار وين راحت شبابيك وردت بالبكا قبل الجواب
****
نزل دمعي ٍع خدي وهود مثل الغيم فوق بلادناهود
ويا بجاش القبر هيه يا معود بعيني تهيل ع الغالي تراب
****
هواكم خلخل ضلوعي وعظامي نزل دمعي ع خدي يا جيراني
عسى من بعد الفراق نصير جيراني ويجمع شملنا رب السما
****
أنا لأ بكي وابكي كل جيلي ع اللي صابني من دون جيلي
وهيلي يا دموع العين هيلي ع اللي راحوا وما ودعوا حدا
****
إجيت داركم وين اهلي وعمومي القيت الدار ملياني همومي
صحت يا دار وين اهلي وعمومي قالوا لي خطار ما منهم حدا
****
لاقعــد ع دربهـم يفــوتوا واستنى احباب قلبي كيفوتا
وانا تمنيتكم لا تسخنوا ولا تموتوا ولا يحظي فيكم دود البلا
****
وانا لأعن عنين النحل بدواي وجرحي مرض الحكام بداوي
يا رب ما خلقت على بلا دواي إلا علتي ما الها دوا


رحت ع البحر لا طرح شباكي لقيت الموج شيء ضاحك وشيء باكي
سألت امواجه قلت لها شوباكي قالت لي مفارقة أهلي الحباب

وعند النزوح قالت المرأة الفلسطينية الاجئة
فلسطين أم الشبــابيك عاب القصر من تحت الشبابيك
فلسطين وين راحت شبابيك ماتو قتـل تحت التــراب
****
مشيت دروب جدي ما وصلها وشفت وجوه ما بعرف أصلها
أجيت الدار بعد الغروب القيت البوم يزعق بالخراب
****
صحت يا دار وين اهلي غدوا بي قالت اهلي خطار ما منهم حدا
جمال محمله وجمال من تعب بتعن غريب في بلاد الناس بعن
وانا حملت بضاعتي وجيت اعن غريب وما حدا مني أشترى

 نص نصيص بالخم : لحن ردده الأطفال
نص نصيص بالخم قاعد يلقط جاج ويلم

 نور نور تحت التوت : كان الأولاد يلحقون بالنور وهم يرددون
نور نور تحت التوت معاهم ولد عم يموت
حطه راسه بالعلبة وقبروه بالتربه

 نام يا ؟نام : كانت الأمهات والأخوات ينومن الأطفال على تهليله
نام يا حبيبي نام لأذبح لك طير الحمام
ويا حمام لا تصدق بضحك على فلان لينام

 هب الهوا ورماك
هب الهوا ورماك يا أم الزمة وان أعطوني للغير بدي أبن عمي
هب الهوا هيه يا أم الشال وان أعطوني للغير بدي أبن خالي

 هو هـ الله : يغنيها لأطفالهم ويرقصونهم بين ايديهم
هو هـ الله يا هو هـ الله سمن وعسل بالجرة
باكل أنا محمد سالم بنزته بره


 هاتو هـ الحمرا (المهرة) :كانت النساء ترددها في الزفة وهن وراء الرجال في زفة العريس أو يلحقن بالفاردة ويعدن به ثانية:
هاتو هـ الحمرا وشدوا عليها تاييجي العريس يركب عليها
ما قلت لك يا أبن الكرام عيرني سيفك ليوم الكيان
سيفي حليفي ما بعيره جاي مسقط من بلاد اليمان

 هاي الجاجة وحويجاتها : كانت البنات الصغيرات يغنين أثناء اللعبة
هاي الجاجة وحويجاتها تلعب هي وأمتها
قوم اعزمها يا خيا واعزم كل ربعتها

 هيك مشي الزعرورة : كانت النساء تغنيها وهن في الدبكة على ايقاع الشبابة والمجوز وكانت الدبكة مشتركة فرخة وديك حيث تمسك الزوجة بزوجها والأخت بأخيها أو تمسك بامرأة اخرى أو محرم من أقاربها ويغنين
هيك مشي الزعرورة يا يما هيك
بكرة بفرس الزعرورة وبتلوى هيك
وهيك بتمشي الغندورة يا يما هيك

 واحنا ظيوف : تغنيها النساء عندما تحضر الفاردة لتاخذ العروس من بيت اهلها
واحنا ظيوف ؟؟ وشد زنارك ياللي ذبحـت ؟؟ الثمان خرفان بنهارك
وافرش النا منزلك ؟واخلي لنا دارك ..تستاهل الخيالة ...تميدن قدام دارك
وتساتهل الطباخ يطبخ بدارك ؟؟ ليلوح الصباح


 الحمد لله هـ الشومرة غلت : غنتها النساء عند جلوة العروس
الحمد لله هـ الشومرة غلت والسعد كنه لفى والعقدة انحلت
ظلت الخيول ياكنها طلت خيل الاعادي لمن شافته ولت

 والله ماني راييده : كان يغنيها الشباب في الحقول بعيدا عن الناس
والله ماني راييده عشرة بلا فايده يا خي
أبن عمي وحالاته وما احلى غمز عويناته يا خي
لو لفلفني بعباته غيره ما انا راييده يا خي
أبن عمي غاب عني يسلب العقل مني
ع فراقه صبرني وغيره ماني راييده يا خي

 واللي فرح لينا : كانت تغنيها قريبات العريس ولا سيما عند قدوم المدعوات
واللي فرح لينا يجي يهنينا
والفرح عادتنا وصفة أهالينا
واللي فرح لينا يجي من الخوخة (الباب الصغير)
****
واللي يبغض حبيبي يبلاه بالدوخة
واللي فرح لينا يجي ع باب الدار
ويسلمك يا فلان يا مزرر القطفان

 وضحة الحزينة : وضحة الحزينة تناجي ربها :
يا مفرج الكربات اجليها أبوها رايد يزفها لأبن الستين
بعدها صبيه ولون الورد نماويها

 وين يا درب الشام : كان الأولاد يلعبون الواحد يمسك بالأخر وهو منكس رأسه مرددا
وين يا درب الشام فيرد عليه الأول لورا ولقدام
وين يا درب المحبة فيرد عليه الأول بعدنا ما وصلنا .

 وين يا غزال البر : كانت تغنيها المطربة سهام رفقي في الاربيعنيات
وين يا غزال البر شارد غزالي
مين منكم يرضى علي ويريح لي بالي

 ويا ما مشينا من بلد لبلد :كانت الفاردة ترددها في بيت والد العروس
ويا ما مشينا من بلد لبلد حتى طلبنا بنت امير العرب
حتى طلبنا ؟ من بيها يا بيها بسوى قلعة ذهب

 يخزى العين : كان يرددها السعدنجي صاحب القرود والدب في القرية
يخزى العين عن هـ الذنين اللي مثل ورق التين
اشي مشرم واشي بلا تشريم
 يخلف عليكم كثر الله خيركم : تغنيها النساء عندما ينقلن العروس من بيت ابوها لبيت الزوجية
يخلف عليكم كثر الله خيركم
وما عجبنا بالنسايب غيركم
والعاقبة لأولادكم والزغير ما بدياركم
ونظيفكم بالخير مثل ما ظيفتونا


نـهـاية الجزء الرابع وثلاثون.