فلسطين في الذاكرة من نحن تاريخ شفوي نهب فلسطين  خرائط 
القائمة الصراع للميتدئين دليل العودة صور
فلسطين في الذاكرة سجل تبرع أفلام نهب فلسطين إبحث  بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت English
من نحن الصراع للميتدئين    صور     خرائط  دليل حق العودة تاريخ شفوي نظرة القمر الصناعي أعضاء الموقع إتصل بنا
'Arab al-Nufay'at - عرب النفيعات : نبذة عن قبيلة النفيعات(المؤرخ راشد الأحيوي) اضافة اسعاف العتيبي........4
مشاركة Isaaf Alotaiby في تاريخ 1 كانون ثاني، 2005
4ــ صلات النسب مع القبائل الأخرى

يرتبط النفيعات بصلات نسب وقربى مع عدة قبائل في شمالي الحجاز والأردن وشرقي فلسطين ووسطها و جنوبها وفي سيناء والشرقية في الديار المصرية أما الذين يقطنون في سيناء والشرقية فلا يزالون يحملون اسم النفيعات إلى يومنا هذا وأما القبائل الأخرى فهي قبائل المساعيد و العمرو و المحفوظ أن هذه القبائل هاجرت من ديارها الأصلية في بلاد اليمن ومن هذه الديار زندع ووادي الليث والدار الحمراء وكلها من مواضع جنوبي الحجاز هاجرت منها شمالاً مروراً بمنطقة المدينة المنورة واستقروا في شمالي الحجاز ثم قرروا الإرتحال إلى بلاد غزة في فلسطين فحدثت لهم أثناء ارتحالهم فتنة أدت إلى انقسامهم على بعضهم البعض بعد واقعة مشهورة عرفت بواقعة المطيرية في موضع عين الحصب في شمال غرب وادي عربة فذهب قسم منهم إلى بلاد غزة وعاد الآخرون إلى شمالي الحجاز وبعد استقرار طويل في شمالي الحجاز اخذ هؤلاء بالانسياح شمالاً باتجاه بلاد معان والطفيلة و الكرك ومادبا في جنوبي الأردن وكان ذلك في القرن الحادي عشر للهجرة بعد أن وقعت بينهم وقائع وفتن أدت إلى هجرة قسم كبير جدا من العمرو إلى بلاد الطفيلة و الكرك ثم هجرة المساعيد والنفيعات من بلاد الكرك ونواحيها شمالاً إلى بلاد البلقاء ثم إلى غور الأردن حيث انتشروا في أنحاء مختلفة في فلسطين وظل أمراء المساعيد في غور الفارعة الذي عرف بغور المساعيد وفارعة المسعودي فيما سارت فروع من المساعيد إلى أنحاء عدة في فلسطين ولاسيما إلى قريتي كفر الديك ودير بلوط وغيرهما وسار النفيعات إلى بلاد الساحل واستقروا في المنطقة الواقعة إلى الغرب من الخضيرة في قضاء حيفا وفيما يلي بيان صلة النسب بين هذه القبائل في روايات قبيلة النفيعات :
أولاً: صلة النسب مع قبيلة المساعيد :-

المحفوظ عند قبيلة النفيعات أن النفيعات والمساعيد قبيلة واحدة انقسمت على نفسها فقسم منها استقر في غور الأردن وهم المساعيد والقسم الأخر سار غربا باتجاه الساحل جنوب حيفا وهم النفيعات وفيما يلي روايات النفيعات حول ذلك:
(1) حدثني الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي فقال: والمحفوظ عندنا أن المسعودي من النفيعات وقال : وعلى اثر طرد اليهود لقبيلة النفيعات من بلادهم انتقل بعضهم إلى بلدة برقة فأرسل إليهم الأمير أبو محمد علان الضامن المسعودي للقدوم إلى بلاد المساعيد في فارعة المسعودي للا قامة عندهم حيث سيتم منحهم أرضا للا قامة فيها وزراعتها فلبى دعوة الأمير علان الضامن كل من جميل بن علي بن عبد الله بن سليمان بن مرزوق بن رزق السرابي النفيعي وشقيقه محمود حيث استقرا عند قبيلة المساعيد بضع سنين انتقلا بعدها إلى الكويت أما بقية قبيلة النفيعات فقد فضلوا البقاء في برقة . انتهى حديث الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي .
) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد بن صقر النفيعي فقال : حينما سارت قبيلة النفيعات إلى بلاد حيفا تخلف أحد الاخوة في غور المسعودي وهو جد المساعيد وكان الاخوة ثلاثة مروا بمنطقة العقبة ثم تفرقوا إلى ثلاثة جهات كما يلي :
1) فقد توجه أحدهم إلى مصر 2) واستقرالثاني في غور الأردن 3) أما الثالث فقد اتجه إلى بلاد حيفا.
3) حدثني الأخ الكريم حسن بن سعد بن صقر النفيعي فقال : جاءت قبيلة النفيعات من الجزيرة العربية وقد توجه قسم منهم إلى سيناء وتوجه قسم إلى فلسطين ويقال أن آل الضامن جزء من القبيلة .
قلت : آل الضامن هم بنو الأمير ضامن بن بركات المسعودي
4) حدثني الأخ الكريم خميس الحاج سعد الصقر النفيعي فقال : قدمت قبيلة النفيعات من الجزيرة العربية فذهب بعضهم إلى مصر وسار أحدهم إلى حيفا وبقي الثالث وهو الأمير المسعودي في الغور وأثناء حرب عام 1948 م هاجرنا إلى طولكرم فأرسل إلينا المساعيد يعرضون علينا النزول عندهم في ديارهم في الغور ورحبوا بإقامتنا معهم إلا أننا بقينا في طولكرم .
5) حدثني الشيخ فواز بن نمر السيد النفيعي فقال : جاءت القبيلة من الجزيرة العربية إلى العقبة ثم انتقلوا إلى منطقة بني حميدة فاستقروا هناك لبعض الوقت غبر أن السرقات التي كان يقوم بها بعض العربان لأنعام النفيعات أدت بهم إلى الارتحال من تلك المنطقة وقد دلهم رجل حميدي على بلاد الساحل فلقب فيما بعد بالدليلي وقد ساروا مرتحلين وعبروا نهر الأردن وهناك اختلفوا فيما بينهم بسبب فتاة فانفصلوا عن بعضهم البعض حيث ظل ابن عمهم المسعودي في الجفتلك فيما سار النفيعات إلى بلاد الساحل وقد كان المساعيد يتزاورون معنا وكانوا يقولون لنا انتم أبناء عمنا وبعد حرب عام 1948م وعلى اثر هجرة النفيعات من بلادهم إلى بعض أنحاء فلسطين سار بعض النفيعات إلى بلاد أبناء عمهم المساعيد وكان حوالي عام 1951م وممن استقر هناك جميل وأخوه محمود ابنا علي بن عبدالله بن سليمان السرابي النفيعي وكان معهم صهرهم إبراهيم المحمد السعايدة وفهيم إبراهيم الحاجبي وعلي السعد الدللة وأولاده وقد توفي علي السعد الدللة هناك عام 1953م وممن استقر عند المساعيد أيضا محمد ناصر الخولة .
6) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي السيد النفيعي فقال : قدمت قبيلة النفيعات من الطائف ونزلت في العقبة ثم ارتحلوا ونزلوا على بني حميدة فدلهم أحد بني حميدة على منطقة الخضيرة على الساحل وقد سار قسم من النفيعات من العقبة إلى سيناء ومن النفيعات المساعيد وقد انفصلوا عنهم بسبب نزاع بين الشيخ عامر جد النفيعات وأخوه الشيخ عمار جد المساعيد فظل المساعيد في الغور وسار النفيعات وحدهم إلى منطقة الخضيرة
7) حدثني الشيخ فارس بن علي السيد النفيعي شيخ قبيلة النفيعات في الأردن فقال: هاجر النفيعات حسب مرويات أجدادنا من مكة المكرمة و الطائف شمالاً إلى نواحي المدينة المنورة ثم إلى تبوك فالعقبة حيث انقسموا إلى قسمين اتجه أحدهما إلى سيناء واتجه الآخر إلى ديار بني حميدة فدلهم رجل من بني حميدة على الطريق إلى بلاد فلسطين وقد كان جدا القبيلة رجلان أحدهما طويل والآخر قصير وقد دب الخلاف بينهما بسبب امرأة فافترقا فظل أحدهما في الغور ومن أعقابه آل الضامن وسار الآخر إلى حيفا وهو جد النفيعات، وقال : إن كبار السن يقولون إن النفيعات و الضامن فرعان من المساعيد استقر الضامن في الفارعة وواصل النفيعات رحلتهم إلى حيفا ، وقال : عندما اختلف جدانا الطويل و القصير بسبب الفتاة افترقا فظل مساعيد الضامن في الغور وأرتحل جدنا إلى حيفا وجدنا وجد الضامن أخوان
8) حدثني الأخ الكريم يوسف بن نمر السيد النفيعي فقال : أجداد القبيلة ثلاثة سار أحدهم إلى حيفا وسار الثاني إلى سيناء وظل الثالث غرب الشريعة يعني نهر الأردن
9) حدثني الأخ الكريم محمد بن سعد الصقر النفيعي فقال : قدمت قبيلة النفيعات إلى منطقة مادبا ومن هناك سار معهم الدليلي ودلهم على المنطقة التي استقروا فيها في بلاد حيفا وقد ظل بعضهم في الغور وهم آل الضامن جماعة الأمير علان وذهب آخرون إلى مصر وفي أعقاب حرب عام 1948م عرض آل الضامن على النفيعات أن يقيموا عندهم في الغور غير انهم لم يقيموا في الغور .
10) حدثني الشيخ عبد الله بن مصطفى بن عبد الله بن سليمان السرابي النفيعي المولود عام 1912م وهو اكبر قبيلة النفيعات سنا ويقيم في فلسطين فقال : أجداد القبيلة ثلاثة رجال وهم جد النفيعات الذين استقروا في منطقة عرب النفيعات والمسعودي الذي استقر في الغور وجد ثالث اتجه إلى مصر وقد كان النفيعات والمساعيد جماعة الأمير علان يتزاورون لأنهم أبناء عمومة يجمعهم جد واحد .
11) حدثني الدكتور لطفي بن محمد الحاج علي بن عبدالله السرابي النفيعي فقال : سمعت كبار السن من قبيلة النفيعات يقولون : المساعيد أبناء عمنا قال : وكانت هناك زيارات بين قبيلتي النفيعات والمساعيد وقد ظل المساعيد في الغور و منهم الضامن فيما سار القسم الآخر و هم النفيعات إلى بلاد الساحل .
حدثني الأخ الكريم جميل بن علي بن عبدالله السرابي النفيعي فقال : جاء النفيعات من الجزيرة العربية وقد افترقوا إلى فريقين فريق ظل في بلاد الغور وفريق سار إلى بلاد حيفا. وفي حوالي عام 1950م ذهبت أنا وأخي محمود آلي المساعيد وبقينا عندهم نحو سنتين وكان الأمير علان الضامن يقول لنا النفيعات أبناء عمنا وكذلك قال ولداه الأمير محمد بن علان والأمير محمود بن علان
12) حدثني الأخ الكريم حسين بن علي بن عبدالله السرابي النفيعي فقال : جاءت قبيلة النفيعات من الجزيرة العربية وحينما وصلت القبيلة آلي الغور بقي أحد الأخوة هناك وهو جد المساعيد وكان الأمير محمد علان الضامن يقول للنفيعات أنتم أبناء عمنا قال : وكان مع النفيعات دليل يدلهم على البلاد .
13) حدثني الأخ الكريم الأستاذ حلمي بن أحمد بن الحاج علي العبد الله السرابي النفيعي فقال : حسب روايات الكبار فان قبيلة المساعيد أبناء عمنا

15) جاء في بحث صادر عن ديوان عشائر النفيعات في بيادر وادي السير في عمان في الأردن ما نصه :" قدم الأجداد من شمال الحجاز إلى العقبة ومن ثم إلى بني حميدة قرب مادبا حيث حلوا ضيوفاً عليهم مدة من الزمن و دلوهم على الطريق إلى فلسطين عبر نهر الأردن وسمي هؤلاء فيما بعد الدللة من دليل وبقوا عندنا حتى الوقت الحاضر وبعد عبورهم نهر الأردن بقي قسم منهم في الغور من فلسطين وسموا الضامن ولا زالوا هناك حتى وقتنا الحاضر وقسم آخر توجه إلى جنوب فلسطين ( بئر السبع ) ومن ثم إلى سيناء فمصر أما جدنا النفيعي فتوجه غربا صوب الساحل الفلسطيني " 1.ﻫ
قلت : تفيدنا روايات النفيعات بان النفيعات والمساعيد نزلوا بلاد مادبا على قبيلة بني حميدة قبل أن يسيروا إلى بلاد فلسطين وقد حدثني صديقي الأستاذ فايز أبو فردة فقال : حينما وقعت الحرب بين المساعيد والعمرو في بلاد الكرك دارت الدائرة على المساعيد فارتحلوا إلى منطقة مادبا فنزلوا على أبو قاعود من شيوخ بني حميدة ثم نزلوا على أبو الغنم شيخ البلقاوية قبل أن يرتحلوا إلى غور الأردن . قلت : ومن آثار قبيلة النفيعات في بلاد مادبا منطقة النفيعية قرب ماعين إلى الجنوب من مادبا وقد ذكرها الرحالة الفرنسي لويس موسل وكانت لأبو الغنم وعشيرته أراض ومنازل في منطقة ماعين وقد حدثني الصديق الفاضل الدكتور نوفان رجا السوارية فقال : النفيعية في الجانب الجنوبي من منطقة ماعين وهي من منازل قبيلة العوازم قال : وكانت عشيرتنا السوارية تنزل فيها .وقد حدثني الأخ الكريم ياسين بن عبد الحافظ النجادا من قبيلة العوازم فقال : النفيعية ارض زراعية ومجموعة أودية كانت تستخدم مشاتي لعربان البادية وتقع إلى الجنوب الغربي من ماعين على نحو 3 الى 4 كم وتقدر مساحة حوض النفيعية بنحو 500 الى 1000 دونم .
قلت : والحاصل مما سبق بيانه أن النفيعات والمساعيد كانوا قبيلة واحدة إلى أن نزلوا إلى غور الأردن حيث استقر المساعيد في الفارعة آلتي عرفت بفارعة المسعودي وانفصل عنهم النفيعات الذين ساروا إلى نواحي منطقة الخضيرة على الساحل الفلسطيني في قضاء حيفا وقد كان قدماء القبيلتين من الأمراء و الشيوخ يحافظون على صلة النسب فيما بينهم بالتواصل و التزاور حتى عهد قريب أما قصة الخلاف بسبب الفتاة فهي قصة المطيرية التي وقعت الحرب بسببها بين العمرو و المساعيد كما سبق ذكره .
قلت : يتبين لنا مما سبق تحقيقه ثلاثة أمور أساسية هي :
1 ــ أن قبيلة النفيعات هم النفعة وان جدهم هو نافع بن مروان
2 ــ أن قبيلتي النفيعات ( النفعة ) والمساعيد كانتا قبيلة واحدة ثم انفصلتا عن بعضهما البعض
3 ــ أن الديار القديمة لقبيلتي النفيعات والمساعيد هي في الدار الحمراء من بلاد الطائف ووادي الليث من بلاد اليمن


إذا كنت مؤلف هذه  مقال وأردت تحديث المعلومات، انقر على ازر التالي:

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.

 

شارك بتعليقك

ارجؤ من اللة ان يؤفق كل القبائل على التعارف فيما بينهم
انا وائل غنايم مصطفى غنايم من عرب جهينه القليوبية من الفنفيعات المساعيد واولاد عى موجيدن فى العريش وسيناء والاسماعلية والشرقية والقليوبية والصف بحلوان كتيد جدا هنا بس الاسم المشهور للقبيلة النفيعات المساعيد بينقرد احنا عوزين نعدل فى البطاقة الشخصية ونوجد اسم او لقب العائلة على طول
النفيعات لها فرع في السودان تحالفوا مع العبداللاب في تدمير مملكة النوبه واقامة السلطنه الزرقاء الاسلاميه والحلف كان يقودهاحد شيوخ القواسمة وهو اكبر حلف عربي في وسط شرق افريقيا -
منقووول

خووووووووووووووووووووووووووووذ

رسالة من أحمد بن سليمان بن صباح أبوبكرة الترباني إلى شيوخ وأبناء قبيلة الزود الكريمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبعد :

أخرج الإمام مسلم في ( صحيحه ) عن تميم الداري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( الدين النصيحة ثلاثا , قلنا : لمن يا رسول الله ؟! قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )) .

ومن هذا الباب , وجب علي نصح ابناء قبيلة الزود الكريمة , وإيضاح ما لا يعرفونه شيوخ وأبناء قبيلة الزود الكريمة .

فإن المدعو مالك إحسان عايش الحسين , يعيش في شمال أردننا الطيب في قرية ( بيت راس ) وهم من قرى ( حيفا ) وليس ( برقة ) كما يزعم ! بل هم من قرى حيفا , وهم يعلمون ذلك .

ونحن على معرفة تامة بهم .

وهذا المدعو إحسان عايش وإبنه مالك معروفون في الأردن الحبيب بمنهج ( التكفير ) والعياذ بلله , فهم يكفرون حكام المسلمين , ومن أراد البينة , فسوف نوصله لبعض المختصين في الحكومة الأردنية كي يشاهد بنفسة ملفات المدعو إحسان عايش الحسين , وفكره الخبيث الذي يكفر المسلمين . نسأل الله السلامة من هذا الفكر المنحرف , الذي حذر منه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

أما مسألة إنتساب المدعو مالك إحسان عايش الى الزود , فهذا والله من غرائب هذا الزمان , فقبل أن ينسب نفسه الى الزود , وجب عليه أن يثبت نفسه اولا الى السرابات .... ونحن نعلم أن قبيلة السرابات الكريمة ليست من عتيبة .

فإن المدعو مالك إحسان عايش الحسين , يتقلب في قوالب الإنتساب ويذكرني هذا بما ذكره الحريري في ( المقامة الثانية ) حيث قال : (( فلما حللت حلوان , وقد بلوت الإخوان , وسبرت الأوزان , وخبرت ما شان وزان , الفيت بها ( ابا زيد السروجي ) يتقلب في قوالب الإنتساب , ويخبط في أساليب الإكتساب , فيدعي تارة أنه من ال ساسان , ويعتزي مرة الى أقيال غسان .... )) .

قلت : وهذا حال المدعو مالك احسان عايش فمرة برقاوي ومرة سرابي , ومرة زايدي , ومرة نفيعي .... فلا يثبت على حال .

فمن تخبطاته وتناقضة , أنه يقول ( أنا برقاوي ) وأنه من برقة نابلس , وهذا غير صحيح فالمدعو مالك احسان من حيفا , فكيف اصبح الان من برقة بنابلس ؟!

لا سيما أن برقة نابلس نزلها الشراكسه والشيشان , ومنهم المدعو ( عصام البرقاوي ) وهو خارجي تكفيري .... وسوف أنقل لكم تقريظ علماء السنة الثقات وهم ( معالي الشيخ صالح الفوزان , ومعالي الشيخ العبيكان , ومعالي الشيخ العبيلان ) ننقل لكم تقريظهم لمن يقول : أن عصام البرقاوي شركسي .....

ذكر الشيخ عبدالعزيز ريس ال ريس في كتابه ( تبديد كواشف العنيد في تكفيره لدولة التوحيد ) ردا على كتاب ( الكواشف الجليلة في تكفير الدولة السعودية ) للخارجي المارق عصام البرقاوي , وقد قدم وقرظ كتاب الشيخ عبدالعزيز الريس ( معالي الشيخ الفوزان والعبيكان والعبيلان ) جاء في كتاب عبدالعزيز الريس يتحدث عن المارق عصام البرقاوي : (( ثم الف كتاب اخر بعنوان ’ الكواشف الجليلة في بيان كفر الدولة السعودية ’ وتسمى باسم ابو البراء العتيبي , وهو يقول أنا عتيبي , ولا أظنة إلا شركسيا من مسلمي الإتحاد السوفييتي المهاجرون الى الديار الفلسطينية , لان شكله لايدل على ذلك والعلم عند الله ....... )) انتهى


فهذا الكلام قرظة ثلاث علماء وكفاك سندا بصالح الفوزان والعبيكان والعبيلان ....

والمدعو مالك إحسان عايش من نفس طائفة عصام البرقاوي , بل أنهم يفتخورن أن عصام البرقاوي من لحمتهم , فهم خوارج منهجا وشراكسة نسبا ......

وهذا مصداق قول ابن هبيرة حين قال : ( أعوذ بلله من شيطان مستغرب , ومن نبطي مستعرب )

فنحن والله نعرف إحسان عايش ونعرف منهجه ومكره ومن أراد البينه كما قلت انفا فسوف أوصله لبعض المختصين في الحكومة الأردنية ليعرف مكر هؤلاء ومنهجم وأهدافهم ........

والمدعو إحسان وابنه مالك لا يعرف نسبهم فهم كانوا موالي عند السرابات , ثم أراد هؤلاء أن يفروا من كير وفأس جدهم فأدعو أنهم من الزود من عتيبة ولكن كما قلت فيهم :
إني لأعلم يا إحسان أنكم
أولاد أحمر من أنباط حوران

ومن باب النصح أذكر أبناء قبيلة الزود الكريمة بقول عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ : ( لست بالخب ولا الخب يخدعني ) فلا تغتروا بهؤلاء الشراكسه فكونوا على حذر منهم ...... لأننا نعرفهم جيدا وكما يقال : (( أهل مكة أدرى بشعابها )) .

وقد ذكرت في الموقع الخاص لمقالاتي بيان في حال المدعو إحسان عايش وإبنه مالك ........

هذا ما أحببت تبيانه وهذا من حرصي وحبي لقبيلة عتيبة الكرام فقد وجب علي تحذيركم من هؤلاء الشراكسة الذين أنتسبوا لعتيبة لهدف وكما يقال ( وراء الأكمة ما وراءها ) .

وأعيد وأكرر من أراد البينة فسوف أوصله للمختصين في الحكومة الأردنية لمعرفة حال هؤلاء

كتبه أخوكم :

أحمد بن سليمان بن صباح أبوبكرة الترباني
الأردن
.....
المؤرخ أحمد أبو بكرة الترباني والتفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان عايش الحسين.....

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد طلب مني بعض أخواني من المهتمين في علم الأنساب التفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان , وجوابي للأخوة كما يلي :

المدعو مالك إحسان عايش الحسين يعيش في دوامة مرة عقبي ومرة عتيبي وغير ذلك وهو كمثل رجل في كل قرية له نسب !

ونحن على معرفة تامة ونجزم بأن المدعو مالك إحسان عايش الحسين ليس بعتيبي ولا عقبي فهو دعي وكاذب في دعواه ومضطرب والإضطراب جرح كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث .

أما مسألة أن مالك إحسان عتيبي النسب الجواب كما يلي :

أولا : مالك إحسان من عشيرة الحسين ومساكنهم في قرية بيت راس من محافظة أربد من الأردن .

ثانيا : أما قول مالك إحسان أنا لست من عشيرة الحمامرة بل من عائلة آل الحلو , نقول :

كنت تحت المطر سرت تحت المزراب ألا تعلم أن عائلة آل الحلو في فلسطين تدعي زورا وبهتانا أنها من الأشراف من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعشيرة آل الحلو يدعون أنهم من ذرية الشيخ أحمد الرفاعي , والشيخ أحمد الرفاعي ليس له عقب وقد قال الأمام أبن خلكان كما في ( البداية والنهاية ) لأبن كثير (12/342) : وليس للشيخ أحمد عقب , بل نقل الأجماع على أنقطاع عقب الشيخ أحمد الرفاعي النسابة أبو سعيدة في كتابة ( تاريخ المشاهد الشرقية ) بل لو بقي المدعو مالك إحسان على أنه من الحمامرة أفضل أن يقول أنه من عائلة الحلو وذلك أن عائلة الحلو مجهولي النسب لا يعرفوا ولا تعرف أنسابهم !

أما عن إنتساب المدعو مالك إحسان إلى قبيلة بني عقبة , فهو كاذب ودجال من الدجاجلة . قبيلة بني عقبة أصحاب العصر الذهبي كما هو مقرر عندنا في بطون الكتب بريئة من هذا الدعي الكاذب .

وفي النهاية أخي الفاضل أبو فيصل : المدعو مالك إحسان عايش الحسين كاذب ونسبه غامض لدينا , والمدعو مالك إحسان ليس من قبيلة عتيبة ويجب على قبيلة عتيبة أن تنتبه لهذا الأمر الجلل , وكذلك يجب على قبيلة بني عقبة الكريمة أن تتيقظ لهؤلاء فهم ورب السماء شر مدسوس لكم .

هذا ما أحببت تبيانه وأشكر الأخ الفاضل الدكتور أبو فيصل وجزاك الله خيرا

كتبه أحمد أبو بكرة الترباني - الأردن
السلام عليكم

لقد قمت في الفترة الماضية بمتابعة المواضيع التي تخص عشيرة النفيعات والقاء النظرعلى المواضيع و المقالات المكتوبة من جميع الاشخاص في الموقع و لاحظت ان هناك اطراف تحاول تغيير الانساب بربط النفعه من (عتيبة )بعشيرة النفيعات بكتابات باطلة ومن دون اي اسنادات او وثائق لدرجة انهم وصلوا الى تكذيب اقدم المراجع والكتب التاريخية المرموقة التي تختص بالقبائل و الانساب مثل(ألقبائل العربيه وسلائلها في بلادنا فلسطين - كتاب أنساب العرب - تاريخ سيناء القديم والحديث)هذه الكتب التاريخية لا يمكن لاحد التلاعب بها و تكذيب اصحابها-لقد قمت بالاطلاع على هذه الكتب واليكم بعض النقاط المهمة في هذه الكتب التاريخية :-

*لا يوجد اي تشابه لفظي بين النفيعات والنفعه حسبما ورد في كتب انساب العرب وتاريخ سيناء القديم و الحديث .

*عشيرة ألنفيعات ينسبون الى نافع بن مروان من بطن بنو شبل الطائية القحطانية نزلوا في سيناء أولا وتفرعوا لفلسطين ومصر.

*ان عشيرة النفعه تنتسب الى بطن برقه من عتيبه العدنانيه نزلوا في جبال نابلس.

*** هناك فرق واضح بين لفظ النفيعات و لفظ النفعه كما وردت في الكتب -وان عشيرة النفيعات تختلف كليا عن عشيرة النفعه - وعتيبه لاتمت باي صلة نهائيا بعشيرة النفيعات ومن يريد صور عن هذه الحقائق من الكتب التاريخية فليراسلني ليصلح آخرته لان الدنيا لا تغني عن الاخرة - لان ما قمتم به بتغيير نسبكم الى عتيبي هو حرام محرم شرعا اليكم الدلائل :-

* جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري معالفتح ك المناقب (6/540) حديث ؟(3509)).

*وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله ، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" (البخاري (6/539)واللفظ له ، وصحيح مسلم الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم(1/79)حديث(112)).

*وعن سعد بن أبي وقاص قال:سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:من ادعى إلى غير ابيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام"(صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54)حديث(6766)وصحيح مسلم ك الإيمان(1/80)حديث(114)


*وروى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر. وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه: ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.

ولفظة: أبيه في الحديث عام يشمل الأب القريب، والأب البعيد، فإن الله عز وجل قال في كتابه: (ملة أبيكم إبراهيم) فسماه أبا مع بعده، والشواهد على ذلك كثيرة.

فبان من هذه النصوص أنه لا يجوز أن يظل المرء ينتقل من اسم يختاره لعائلته إلى اسم آخر؛ لأن في الانتقال انتسابا إلى غير الأب الحقيقي .

ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه،وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره،وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.ومما يدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن فترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.

فما اريده منكم اخواني ان تراجعو انفسكم وان تستيقظوا و تعودوالى نسبكم الطائي القحطاني المشرف-واتقوا الله - الدنيا لا تغني عن الاخرة- فلا تحكم على نفسك واولادك في الاخرة في نار جهنم - من اجل مصالح دنيوية فانية .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفربالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"( البخاري(6/539)

والسلام عليكم و رحمة الله

احمد محمد احمد الحاج علي السرابي
عمان - الاردن
لم تكن صادق في كلامك هذا يا راشد

وهو ما نصه " أن الديار القديمة لقبيلتي النفيعات والمساعيد هي في الدار الحمراء من بلاد الطائف ووادي الليث من بلاد اليمن "

هذا كذب وافتراء اتق الله فيما تقووول بحوثك الاولى كانت جيدة وفيها مصداقية بخلاف هذا الموضوع وغيرة

ان الدليل في ارتحال قبيلة النفعة والمساعيد من الدار الحمراء بالطائف إلى الشام والاردن لا يوجد دليل ؟؟؟ واقسم بالله لا يوجد دليل وكل ما لديكم حدثنا ؟؟؟

انا من اهل الدار الحمراء جنوب الطايف لم نسمع من اجدادنا ولا يوجد في وثائقنا القديمة منذ مئات السنين تذكرة هذه الهجرة

اول مرة اسمع بهذا القول الباطل
 


الجديد في الموقع