فلسطين في الذاكرة من نحن تاريخ شفوي نهب فلسطين  خرائط 
القائمة الصراع للميتدئين دليل العودة صور
فلسطين في الذاكرة سجل تبرع أفلام نهب فلسطين إبحث  بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت English
من نحن الصراع للميتدئين    صور     خرائط  دليل حق العودة تاريخ شفوي نظرة القمر الصناعي أعضاء الموقع إتصل بنا
'Arab al-Nufay'at - عرب النفيعات : النفيعي عتيبي رغم آنف الحاقدين ( 1 )
العودة إلى عرب النفيعات
مشاركة  النفيعي عرب النفيعات في تاريخ 14 أيار، 2005
بيان أخطاء بعض الكُتاب و المؤرخين
حول نسب النُفيعات في مصر وعتيبة في الحجاز وبعض بني سعد في العراق إلي قبيلة طئ

لقد أخطأ الكثير من مؤرخي العصر فى الخلط بين أنساب القبائل العدنانية والقحطانية , وقلما تجد قبيلة من القبائل إلا ولها أكثر من نسب , وذلك راجع إلي البحث التقليدي الأعمي و النقل عن بعض الجهلاء بأنساب القبائل , وعدم تحري الدقة والتحميص لرد هذه القبائل إلي أًصولها علي وجه التحقيق ,
فنجد مثلاً العشائر النفيعية العدنانية الوافدة من بلاد الحجاز إلى أرض الكنانة , قد شاب نسبها شئُ ُ من الخلط كما شاب غيرها من قبائل العرب , عندما ذكرهم نعوم شقير عام 1916م أنهم ينتسبون إلي نافع بن مروان من ثعلبة طئ القحطانية , و المعروف عن العشائر النفيعية في جزيرة العرب أنهم من قبائل ( عتيبة ) من بني سعد بن بكر بن هوازن العدنانية , وهذا الخلط وقع فيه نعوم شقير راجع إلى الإجتهاد الخاطئ أو عن بعض الجهلة من البدو , بدون دليل قاطع يستند إليه , ومنذو ذلك التاريخ , والنفيعات عند بعض المؤرخين من قبائل طئ , وهذا هو الجهل بعينة , ولإيضاح هذا الخلط لابد من الوقوف على عدة اعتبارات هامة نذكر منها الأتي :
أولاً بخصوص ما جاء حول نسب النفيعات إلي طئ عام 1916م
الإعتبار الأول :
عن نسب النفيعات إلي طئ فقد جاء في مصدرٍ واحد فقط , ولم يُعلم عن أحدً قبل نعوم شقير ذكر ذلك . أما قوله فقد رأيت لهم ذكراً في كتب الدير يرجع تاريخهم إلي سنة 1001هـ فهذا صحيح , ثم عقب قائلاً : ( وهم ينتسبون إلي نافع بن مروان من ثعلبة طئ في نجد والحجاز ) مما يوهم القارئ أن هذا النسب موجود فعلاً في تلك الوثائق , وبالرجوع إلي هذه الوثائق وأشهرها , وهو هذا الكتاب الذي إصطلح البدو في سيـناء علي تسميته ( بالأم ) لأنه جامع لكل أمورهم , وهنا كانت المفاجئة , وهي أن ما ذكره نعوم شقير لم يرد في هذا الكتاب ! بل الموجود بالنص هو ( أن سبب جلاء صالح من حرب يعود إلي خلاف وقع مع إبن عمه عودة بن عتيق بن سليم على قسمة كرم نخيل , وقد إشتدت الخلافات فقام صالح بقتل إبن عمه وجلا عن عشيرته على عادة القبائل , وسكن ضبا وتبوك , وكانت إقامته لفتره زاد فيها نسله وتكاثروا , من أولاد عارم , وحميد , وناصر , رضوان , ثم نزلوا جنوبي سيناء , وكان معهم فرع أولاد سعيد بن عيد الجهني وقد حالفهم ايضاً فرع كبيراً يسمى بالنفيعات , نزل معهم إلي جنوبي سيناء , وأن حلف النفيعات تم في ضبا من عهد قريب وقتئذ ) ومن هنا يتضح بطلان إجتهاد نعوم شقير فيما ذهب إليه في نسب النفيعات , وكذلك بطلان كل من نقل عنه ,
هذا بالإضافة إلي أنه رد النفيعي إلي أصلة بالجزيرة العربية قائلاً في نجد والحجاز ! ولو رجع كل من وقف علي نص شقير إلي نجد والحجاز لوقفوا علي الحقيقة وهي أن النفيعي يشكل قسماً كبير في قبيلة عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن العدنانية
الإعتبار الثاني :


إذا كنت مؤلف هذه  مقال وأردت تحديث المعلومات، انقر على ازر التالي:

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.

 

شارك بتعليقك

الظواهري والهضيبات والجعيده والمساعيد كل هذه الأسماء موجوده في النفيعات من عتيبه
المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو نفيعي

أنني أتعجب كل العجب من الذين ألغوا عقولهم وراحوا ينساقون وراء قول نعوم شقير حول نسب النفيعات رغم أنه ذكر أنهم من الحجاز .

*********************************************

التعليق

وأنا أتعجب كل العجب من الذين أغمضوا أعينهم عن نصوص العلماء قديماً وحديثاً وتعمدوا التدليس والتزوير والكذب في نقلهم الغير نزيه ، ولم يكن لديهم دليل يستندون إليه البتة اللهم سوى تشابه الأسماء وبتر النصوص وهذا الكاتب المدعو ابو نفيعي صاحب هذا المقال الجائر يوهم القاري بقول نعوم شقير قدومهم من الحجاز .

قلت : نعوم شقير يذكر قدومهم من بر الحجاز ولم يقول من سراة بني سعد من الحجاز ، وبر الحجاز تعني في مفهوم الباحثين شمال الحجاز ناحية تبوك وتيماء وتلك النواحي وما اشمل من المنطقة ونقول لمجدي القطاطوووة نص العلماء مثل الحمداني وابن فضل الله العمري والجزيري والقلقشندي وغيرهم كثر سبقوا نعوم شقير بطائية عرب النفيعات كما سوف يمر معنا ، ولكن انتم تريدون اسقاط نعوم شقير ونسيتم بل تناسيتم عمدا نصوص العلماء التي ينقل منها نعوم شقير ويذكركم في قبيلة طي ، ونقول لماذا لم تردو على هؤلاء العلماء وتدعون نعوم شقير في حالة ، وسوف نسوق لك بعض النصوص التي توضح انتسابكم لطي القحطانية

قبائل ثعلبة الطائية التي منها عرب النفيعات هاجرت من شمالي نجد نحو بلاد فلسطين وسيناء والشرقية ولم يكن لها في يوم من الأيام وجود في بلاد الحجاز .

وفي ذكر النفيعات قال الدكتور عباس مصطفى عمّار: (النفيعات: قبائل لايعرف أصلها على وجه التَّحقيق، وإن كان البدو فيما يروي نعوم بك شقير عنهم يرجعونها إلى نافع بن مروان من بطون ثعلبة طي من نجد ؟

وقبيلة ثعلبة هي واحدة من أكبر القبائل الطائية التي أخذت تنتشر في بلاد فلسطين وسيناء والشرقية انظلاقاً من شمالي جزيرة العرب قال المقريزي(ت 856هـ) ثعلبة: هي بالشام مما يلي أرض مصر إلى الخروبة وهي بطن من طي ينسبون إلى ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيِّءٍ

النُّفيعات قبيلة عربية من أقدم قبائل العرب التي استوطنت سيناء،وهي قبيلة طائية من العرب القحطانية،ينتسب أفرادها إلى إحدى قبائل ثعلبة،من فروع طي،ويذكرون إن جدهم هو:نافع بن مروان الثعلبي الطائي،ونسبة إلى جدّهم نافع عُرِفُوا بـــ ( النُّفيَعات ) وهم قبيلة تنتشر فروع منها جنوب سيناء والشرقية وغيرها في الديار المصرية ومنهم فروع في بلاد فلسطين.

وجدهم نافع بن مروان الذي توارثوا الانتساب إليه جيلاً بعد جيل ذكره الحمداني (ت700هـ) قبل مايزيد عن سبعة قرون قال القلقشندي في ذكر بني شبل من فروع ثعلبة: ( بنو شبل بطن من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام قال الحمداني: ( من ولد نافع بن مروان) ،وقال المقريزي يذكره في ذكر فروع من درما من ثعلبة: البقعة وشبل من ولد نافع بن مروان والحنابله والمروانية والحيانيون)


****************************************

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو نفيعي

ولكنه اخطاء في تحديد النسب الحقيق للقبيلة فنسبها إلى طي لعدم ضلوعه في قضايا الأنساب منها :
أن نعوم شقير مُؤرخ وليس بنسابة متعمق يعول عليه كحجة يقينية فى أنساب القبائل



********************************************

التعليق


ذا المؤرخ الجهبذ نعوم شقير اخطأ كما تقول لو سلمنا جدل بقولك هذا ، ماذا أنت قائل فيمن نقل عنهم من المؤرخين القدماء كما مر معنا هنا ومر معنا في كثير من المواضيع في هذا القسم في طائية عرب النفيعات ؟؟؟

******************************************

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو نفيعي

هذا بالإضافة إلي أنه رد النفيعي إلي أصلة بالجزيرة العربية قائلاً في نجد والحجاز ‍‍! ولو رجع كل من وقف علي نص شقير إلي نجد والحجاز لوقفوا علي عين الحقيقة وهي أن النفيعي يشكل قسماً كبير في قبيلة عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن العدنانية

************************************************

التعليق

اين قوله يا بو نفيعي رد النفيعي إلى اصله بالجزيرة العربية ؟ لم نجد نص لنعوم يقول أن النفيعات تعود نسباً في قبيلة النفعة من عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن وفي سراة الحجاز هل يجهل نعوم قبيلة النفعة وعتيبة وسراتهم ، يا أخي انت تتبع السقطات من القول ؟!

هذا الدعي الجاهل ومن كان على شاكلته احيان ينتقدون نعوم شقير ويسقطون قوله ويتهمونه بالكفر والزندقة والعلمنه ، وأحيان يستشهدون بقوله ويجعلونه حجة لهم كما يستشهد الان بقوله ؟؟؟ ماهذا التناقض الغريب ؟!

الله يكون في عونك فكر باليوم الاخر لا تعجبك الدنيا وزينتها ولا تنسى الوعيد الشديد فيمن ينتسب لغير ابيه ومواليه انا اعلم انك تعلم انك كاذب ومدلس كبير وقد شهد بهذا من هم اعلم مني بك ويعرفك حق المعرفة وكلامك واضح ويدينك بكل حرف تكتبة

*********

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو نفيعي

ولاً : ديار النفيعات الأولى بسراة بني سعد جنوب الطائف هي نفس ديار(النفعة )

**********************************************

التعليق

كذبت ورب الكعبة ابرز الدليل حول زعمك هذا واين مصدرك ودليلك ، لا نريد التعلق في تشابه الأسماء هذه حجة الضعيف المفلس الخالي اليدين من الدليل كثير ما تستشهد بخصمك نعوم شقير هل قال بهذا ؟
*****************************

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو نفيعي

وورد القبيلة إلى نسبها الحقيقي وهو نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان من عتيبة السعدي من بني سعد بن بكر بن هوازن

************************************************

التعليق

ورود القبيلة إلى نسبها الحقيقي كما ذكرت صحيح لا يوجد في تقسيم قبيلة النفعة لكم ذكر ولم يقل بهذا القول أحد غيرك مالك لم يستطيع اثبات انتسابه لقبيلة الزود وقد طلبو منه اثبات ذلك من خلال الوثائق والمصادر قديما وحديثاً ولم يأتي بشي فيما زعم وأنت الان تريد تلصق نسب النفيعات القبيلة القجطانية النسب في قبيلة النفعة عدنانية النسب

وبقية كلامك باطل ولا حجه علي قولك وكل ما لديك يا مجدي التعلق بنسب النفعة وحلمك الدائم هيهات هيهات ؟!

**************************************

الباحث محمود ابو تمام يجرح في عداله مجدي ابو نفيعي حيث قال

" أما مجدي النفيعي والذي يظهر على مواقع الانترنت بلقب أبو نفيعي ويلبس مقالاته لبوس التدين والايمان ويسير بتناغم مع هذا النفر متنكراً لأصل قومه في مصر فهو كمن يحرث في الهواء والعياذ بالله فقد بوصلته وضل ضلالاً بعيداًبالايحاء بأن سبب الخلاف بين الفريق الأول من أبناء السرابات الذين حولوا مسمياتهم الى عتيبي وبين الفريق الآخر منهم والذي أنكر عليهم الصاق مسمياتهم بلقب عتيبي هو خلاف على المشيخة فأي تسطيح هذا للأمور؟ عسى الله أن يهديه الى قول الحق
 


الجديد في الموقع