فلسطين في الذاكرة من نحن تاريخ شفوي نهب فلسطين  خرائط 
القائمة الصراع للميتدئين دليل العودة صور
فلسطين في الذاكرة سجل تبرع أفلام نهب فلسطين إبحث  بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت English
من نحن الصراع للميتدئين    صور     خرائط  دليل حق العودة تاريخ شفوي نظرة القمر الصناعي أعضاء الموقع إتصل بنا
'Arab al-Nufay'at - عرب النفيعات : النفيعات في فلسطين حقيقه ام وهم (الجزء الثاني) 3
مشاركة mahmod tammam في تاريخ 24 آب، 2009
وفي الحقيقه فانني لم اجد فيما لدي من مراجع انساب صلة نسب تربط قبيلة النفيعات بقبائل العمرو والمساعيد والاحيوات الا ما ورد على لسان الاخ راشد الاحيوي في بحثه المنشور على موقع الهيلا/عتيبه بتاريخ 4/12/2003 اذ بنى ما اورده على تأويلات وأقاويل شفويه غير مدونه أو موثقه (على نحو حدثني فلان وفلان ثم والمحفوظ لدى النفيعات كذا وكذا ) وكلها تخرصات ونسج خيال جامح ذكرنا سابقا أسبابه ومراميه وهي أن نفر من الاخوه السرابات ممن هم من عرب النفيعات بفلسطين حيفا هم نسبا لا أصلا من عرب النفيعات على الساحل الفلسطيني-حيفا ألحقو أنفسهم في وثائقهم الرسميه الى عتيبه بأن أضافو الى أسمائهم الجد الاخير "عتيبي" .
وعودا مرة أخرى الى قبيلة النفيعات التي هي ليست بواقع الحال النفعه فنسبتها الى طئ القحطانيه ثابته وراسخه منذ القدم وأكد ذلك الاحيوي بالتفصيل الوافي استنادا الى المراجع العديده للنساب المتقدمين . فكيف يقول الأخ راشد في بحثه الاخر بخلاف ذلك بدون ادله وأسانيد موثقه فيلحقها نسبا هي وقبائل المساعيد والعمرو والسواحره وغيرهم الى عتيبه ؟؟؟ وهذا لعمري أمر مستهجن وغريب لاتقره أبجديات ألف باء علم الأنساب.
علما بأن انتساب قبائل العمرو والحويطات ومنهم الاحيوات والمساعيد وبني عطيه وقبيلتهم الام بني عقبه الى قبيلة جذام القحطانيه ثابت ولاشك فيه ومنطقة شمال الحجاز التي استوطنتها هذه القبيله الام بفروعها من القبائل كانت ولحد الان تعرف بمنطقة جذام (أنظر المراجع: عبد القادر الانصاري المشهور بالجزيري في كتابه درر الفرائد المنظمه والمقريزي والرحاله الفلندي فالين ، وجون لويس بوركهارد ، والقلقشندي والصيوتي والشيخ حمد الجاسر رحمة الله عليه كبير علماء الانساب في عصرنا وغيرهم كثير). كما أفاض الأستاذ الاخ تركي قداح العتيبي في رده على الاحيوي بحقيقة انتساب هذه القبائل الى جذام القحطانيه
قلت: هذه قبائل بعضها من بعض فانك لتجد في حويطات تهامة الشمال بطن بني عقبه وكان الوجه فيه هو ابو دحيدح وبطن المساعيد وكان الوجه فيه الطرقاوي وبطن الخضره وكان الوجه فيه ابن خضر وبطن الخضره كذلك موجود في بني عطيه وكان الوجه فيه الخضري وفي حويطات الاردن تجد بطن بني عطيه أما بطن القرعان في حويطات الاردن فهو مذكور ايضا في بطون بني عطيه كفرع من السبوت قلت: هذا نابع من اقتناع افراد هذه القبائل انهم بالاصل قبيله واحده وهذا ما يؤكد انتسابهم الى قبيلة بني عقبه الجذاميه – ذكر الاخ الاحيوي "منطقة النفيعيه" قرب ماعين في جنوب مادبا في الاردن وقال كانت لأبو الغنم وعشيرته ثم قال عنها وهي من منازل العوازم ثم أردف بالقول وكانت عشيرة السواريه تنزل فيها وأضاف أن نفيعيه أرض زراعيه ومجموعة أوديه كانت تستخدم كمشاتي لعربان الباديه ويردف الاحيوي بكلامه، قلت: ومن آثار النفيعات ببلاد مأدبا منطقة النفيعيه ...... أي ان الاخ الاحيوي هو وحده الذي استنتج انها من آثار قبيلة النفيعات ولم يقل له احد من ابناء بني حميده في تلك المنطقه ذالك وهذا استنتاج خاطئ لادليل على صحته على الاطلاق ولا يتفق مع المنطق و واقع الحال نسبتها الى قبيله زعم أنها حلت ضيفا على آل حميده لفتره قصيره من الزمن حتى ولو كان هؤلاء القوم الطارئون من الاشراف الهاشميين الذين يتبرك العرب بهم ويحيطونهم بهالات التشريف والتقدير كونهم من نسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،فلماذا لايكون الاسم الصحيح لهذه المنطقه نابعا من كونها انها كانت ملاذا و ذات نفع عام حسب الغرض الذي كانت تؤديه كمشتى لعربان الباديه وأغنامهم مما يجعلني اكاد اجزم ان اسمها الصحيح هو النفعيّه وليس النفيعيه والنفعيّه في اللغه هي ما ينتفع به من الاشياء وهي كانت كذلك ذات نفع عام لكافة عربان الباديه في منطقة بني حميده ومشتى لهم كما ذَكر- عفا الله عنك يا اخ راشد لماذا اخذت من جانب واحد روايات هذا النفر من الاخوان ابناء عشيرة السرابات قولهم بصلة قرابتهم بآل الضامن المسعودي وعن الاتصالات والزيارات المتبادله بينهم أي بين عرب النفيعات وبين آل الضامن الى وقتنا الحاضر ولم تقم وانت مسعودي الاصل بالاستفسار من أولاد الامير الضامن عن صحة هذه الأقاويل؟؟؟ ورد في بحثك عن هؤلاء الاشخاص قولهم انهم قدموا من العقبه الى دياؤ بني حميده في مادبا وحلو ضيوفا عليهم لفتره من الزمن ثم ارتحلو وكانو جدان احدهما بقي في الغور وهو المسعودي ومنه آل الضامن بينما ذهب الآخر الى الساحل الفلسطيني كيف يتفق ذلك مع السياق خاصة وأن المساعيد كانو نزلو الكرك قبل ذلك الوقت وذكرت على لسان الاستاذ فايز ابو فرده ان المساعيد ارتحلو من الكرك الى مادبا اثر نزاع جرى بينهم وبين قبيلة العمرو وفي موقع آخر في كتاب تاريخ عشائر فلسطين والاردن لابو فرده انهم قدمو من الكرك ظنا منهم ان رئيس قبائل العمرو في اللجون ابن سراب هو منهم مع انك ذكرت ان ابن سراب كان رئيس قبائل العمرو عندما نزلو المنطقه كما ذكر ذلك لويس موسل بينما ذكر فايز ابو فرده في كتابه تاريخ عشائر فلسطين والاردن ان ابن سراب هذا كان في قبائل العمرو حلفا لا نسبا فهل يليق بقبيلة كبيره كانت ذات سطوه ونفوذ في الكرك آن ذاك أن يرأسها من هو ليس منها كما زعموا؟وعليه فربط ابن سراب العمرو بابن سرا الاخر امر لاصحة له خاصة فارق الزمن الكبير بينهما- هل اطلع الاخ راشد على انساب عشائر عرب النفيعات في كتابي الطيب وابو فرده ليتبين له ان هذه العشائر بمجملها هي ذات أصول من قبائل مختلفة النسب وليس لها من النفيعات الى مجرد الاسم ولهذا فان الاسم الدارج والموثق لدى الجهات الرسميه لها اسم عشية النفيعات وليس قبيلة النفيعات وقلنا سابقا اكثر من مره انها سميت نفيعات على اسم عائلة الشيخ ابو حصيوه من آل حصاه الطائيه اول من نزل المنطقه وانقطع أثر عائلته بعد مقتله غدرا –يعرف الاخ راشد ان الدليل او الدلله هو بطن معروف من بطون قبيلة بني حميده فكيف يتفق مع القصه التي أوردها بأن السرابات عندما غادروا بني حميده كان برفقتهم دليل من بني حميده أوصلهم الى هنالك ومكث عندهم وسمي هو وعائلته بالدليل او الدلله وأغرب مافي الامر قول الطيب في موسوعته ان الدلله او الدليل هم اساس قبيلة النفيهات مع ان قبيلة النفيعات لاصلة نسب تربطها بقبيلة بني حميده.


إذا كنت مؤلف هذه  مقال وأردت تحديث المعلومات، انقر على ازر التالي:

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.

 

شارك بتعليقك

السلام اللة عليكم قرأت البحث اعلاه وقداشكل علي الامر بخصوص اصل عشيرة الدللة والى من تنتسب وقد عانيت الكثير من ذلك كوني من عشيرة الدللة التي تعيش مع ال جوده وهي احدى عشائر بني عمير التابعة الى قبيلة ربيعة في محافظة واسط العراق واميرها ربيعة بن محمدالحبيب.ولكي اوضح الصورة فمنهم من يقول نحن نرجع الى السيد علي الاعمى الدلال الذي يرجع نسبه الى السيدابراهيم المجاب بن الامام موسى بن جعفر واخرين من النسابة يقولون نحن من ربيعة من بني تغلب علما بان اجدادنا قد نزحوا من الحجاز قبل اكثرمن 250 سنة واستوطنوافي محافظة واسط وعددنا حاليابحدود300 شخص ويطلقون علينا اسم الدللةمن عشيرة ال جودة حيث الثقل الاكبر في بغداد....مع الشكر 2حزيران 2012
حياالله الدللة والنفيعات والقبابعة ومادبا
اخى صاحب الموضوع
لاعلاقة لقبيلة المساعيد بالنفيعات او عتيبة
وقبيلة المساعيد من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى من بنى شيبان من بكر بن وائل من ربيعة العدنانية وقبيلة الاحيوات فرع منها
الموقع الرسمى لقبيلة المساعيد
www.almsa3ed.com
حيا الله عشيرة الدللة
حياكم الله
ولي سؤال حول عشيرة الدليل أو الدللة ، فأنا من قرية ميت ربيعة الدللة بالشرقية - مصر وقرأت أننا ننسب الى هذه العشيرة فى أحد المنتديات فهل للدللة وجود فى مصر؟
السلام عليكم ورحمة الله،
وأنا قرأت فى منتدى النسابون العرب أن عشيرة الدليل موجودة فى مصر فى كفر الدليل وعزبة عبد السلام الدليل وقرية ميت ربيعة الدللة أو الدللا فى الشرقية فهل هذا كلام صحيح يا اخوان؟
ارجو ان اؤكد على ان عشيرة الدلله او الدليل هم من عشيرة القبابعه من المطارفه من النهضه من بني حميده السياح وسموا بهذا الاسم نسبة الى جدهم نمر الدليل القباعي ومنهم من يلتقي بالجد الخامس كالمقبل والعرمان وتقسم عشيرة القبابعه الى الفروع التالية:الرشيد القرحه الدليل الملحم وبصيغة المفرد قباعي وتجمع قبابعه. النطقة بقيع القباعي لواء ذيبان وبني حميده كا قبيله ذكرها النسابةعلى انها تعود بنسبها الى ابناء نجيب من هلبه سويد من جذام القحطانية كالسويدي والقلقشندي في ذكر الحميديون. وذكرة في موقع اخر كماذكر السمعاني في كتابه الانساب قال: قال الاصمعي على ان الحميديون بطن من بني اسد من مدركه من عبدالعزه من قريش من العدنانيه ومنهم من نسبها الى ابناء روح الجذامي من زوجته حميده بنت النعمان بن بشير اول مولوده تولد بالانصار (هذا باختصار شديد).
عائلة الدلله : وأحدهم يدعي الدليل وهم من بني حميدة من عشيرة القبابعة( الضرابعة ) من فخذ المطارفة وديارهم الأصلية هي لواء مأدبا الأردنية حيث لا يزال يعيش بها أبناء عمومتهم من عشيرة القبابعة، وعبيد الدلله الذين يتبعون لهم هم عائلتان ( الحدايدة والحميدان ) 00 أخوكم الحميدي
 


الجديد في الموقع