فلسطين في الذاكرة من نحن تاريخ شفوي نهب فلسطين  خرائط 
القائمة الصراع للميتدئين دليل العودة صور
فلسطين في الذاكرة سجل تبرع أفلام نهب فلسطين إبحث  بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت English
من نحن الصراع للميتدئين    صور     خرائط  دليل حق العودة تاريخ شفوي نظرة القمر الصناعي أعضاء الموقع إتصل بنا
'Arab al-Nufay'at - عرب النفيعات : الى كل مفسدي التاريخ والنسب : عشيرة النفيعات الطائية القحطانية حقيقه واقعه متفرده ومتميزه \ خيري السرابي الولايات المتحده
العودة إلى عرب النفيعات
مشاركة Khairy Alsaraby في تاريخ 1 أيلول، 2009
انني استغرب هذا الكم الهائل من اللغط حول عرب النفيعات واستغرب اكثر عندما اقرأ من يقول أن شيخهم قاتل وهو الحامي من القتله وهناك من يقول انهم من عائلات استوطنت منطقة عرب النفيعات تصاهرت فيما بعد ويزداد استغرابي عندما قرأت احاديث رويت عن اشخاص لم يقولوها مطلقا ومن هؤلاء الاشخاص الذين وردت على ألسنتهم الروايات من اخبرني انه لم يتحدث مع احد ولم يسأله احد عما كتب على لسانه مطلقا. انه من المعيب ان يتم تزوير الشهادات لاثبات فكرة خاطئه ومرفوضة من الاساس والغريب العجيب فيما قرأت ان اجد ممن ادعى انه شيخا في هذه العشيرة لم يكن مولودا اصلا في عام 1948والمشكله الاكبر انهم اكثر من شخص الكل يعرف ان العشيرة لها شيخ واحد والجميع ياتمر بأمره شاء ام ابى وكل من يخرج عن الجماعه يعتبر خارج عن العشيره والعادات العشائرية توجب التعامل بشده مع مثل هؤلاءالمتشدقين والكذابين فمثلهم لا يستمع لرأيه ولا يقبل في مجالس الرجال لانه كاذب مدعي ومتشدق. في هذه المداخلة القصيره سوف ارد على كل هؤلاء بدليل مما كتبوا هم أنفسهم اما التفصيل ووضع النقاط على الحروف سوف ياتي لاحقا وأعدكم ان لا تبتعد عودتي بالرد.
تاليا بعض الردود على بعض الامثله من مقالاتهم أو بالأحرى مقولاتهم :
أولا- كيف يمكنني ان اقبل راي شخص متقلب في رأيه مثل راشد الاحيوي حيث انقلب عما كان يدافع بشده عن معلوماته التي قال فيها أن عشيرة النفيعات ترد الى قبيلة طي وافضل ما قيل عن راشد الأحيوي في هذه المداخلات ان انقلابه يفوح منه رائحة المصلحه الشخصيه وكيف يكون مطلوب مني ان اقبل رأيه وهو حتى لم يصل الى مرتبة كاتب تاريخ لان التاريخ لا يتغير وقد قال عن نفسه أنه كاتب تاريخ اذن هو ليس بنسابه ومع ذلك أخذ بالاحاديث المنقولة رغما عن انها ملفقه ولم يقلها اصحابها علما بأن الاستاذ مجدي النفيعي في احدى مقالاته لم يقبل رأي نعوم شقير مؤلف كتاب تاريخ سيناء القديم والحديث لانه ليس بنسابه كيف ولماذا يبرز ألأستاذ مجدي ويسوق رأي راشد الاحيوي مع علمه انه ليس بنسابه اذن المشكله هي الكيل بمكيالين ويتم الأخذ بما يتناسب مع مصالح بعض ذوي الاغراض المشبوهة من الفئة الضاله والتي لا تحترم نفسها وأصلها.
ثانيا- كان التركيز في تلفيق شهادات الزور على لسان من لم يقلها لإثبات ان عشيرة النفيعات قدمت من الطائف لاثبات النسب الى قبيلة عتيبة والتي احترم من كل قلبي لكني أرفض هذا الإنتساب لما يشوبه من قصد المنفعه ليس عند القبيله بل عند الدوله التي تنتسب اليها ألقبيله. ليس المهم من اين اتت عشيرة النفيعات أمن الدار الحمراء او الصفرا وخلاف هذه الملفقات. ألم تكن العشائر العربية تتنقل هنا وهناك في الجزيرة العربية لا حدود ولا جوازات لكن الملفقين كان همهم الوحيد اثبات ان عشيرة النفيعات قدمت من مكان معين لاغراض في نفس يعقوب وليس لإثبات اصولهم.
ثالثا- لا يوجد حتى تاريخه ما يثبت ان كان هناك منطقه او قريه اسمها عرب النفيعات قبل وصول عشيرة النفيعات والاسقرار بمضاربهم في المنطقه التي تقع على الاطراف الشماليه لنهر الاسكندرونه شمال قرية ام خالد حسب الوصف في بداية المداخلات وهذه العشيره بما كان لها من صول وطول ومقدره رسخ في اذهان سكان المناطق القريبه ان هذه مضارب عرب النفيعات وتبعا لذلك سميت المنطقه باسمهم. عندما فكر بعض ابناء هذه العشيره ان يتحضر أي أن يستقر في مناطق الحضر ذات الابنية الحجر تمددوا الى قرية قريبة منهم اسمها خربة السركس حيث صاهروا أهلها أي تزوجوا بعضا من فتياتها واشتروا من أراضيها وعمروا البيوت والعلالي (جمع عليه اي المنزل ذو الطابقين ) ولقد كان والدي يمتلك أحدى تلك البنايات ولدينا من سندات التسجل ما يثبت ما أكتب وبالتالي كان جدي علي العبدالله السليمان هو شيخ عرب النفيعات والسركس وعندي الخاتم الرسمي الذي يثبت المختره بتاريخه المحفور عام 1931 وهو محمل كصوره ملحقه مع صورة المختار في الموقع انظر تحت الصور صورة شيخ رسمي.
رابعا- عندما قدمت عشيرة النفيعات واستقرت شمال نهر الاسكندرون كانت المنطقه مأهولة بالسكان حولهم وكان من ضمن هؤلاء السكان شخص ذا جاه ومال يدعى ابو حصيوه لكنه ليس من عشيرة النفيعات كما ادعى بعضهم وزور الحقائق وبسبب ما كان يملكه هذا الرجل تمكن من استقطاب عائلات حوله ولما عرفت هذه العائلات بقدوم عشيرة النفيعات وشيخها ذا جاه ومال وحلال كثير كريم معطاء شهم وقوي تستطيع هذه العائلات الإعتماد عليه بالحماية من الغزوات بدأت هذه العائلات الرحيل والإستقرار الى جوار عشيرة النفيعات وجد ابو حصيوة نفسه وحيدا من دون عزوه كما تقول الروايات طق ومات (بالطب الحديث أصيب بجلطه وانتهى رحمه الله) هذا ما رواه لي والدي ولقد رويت هذه الحكايه على لسان أكثر من شخص عاصر هذه الحقبة من الزمن في النتيجه فإن أبو حصيوه لم يقتله احد ولم تتآمر عليه عشيرة النفيعات لأنهم ليسوا مجموعة من القتلة المارقين وأن الشهامة العربيه في نخاعهم وليس من شيم البدوي الغدر والطعن بالظهر اعتقد ان هذا من ألف باء البداوه ومن لا يعرف ذلك فليحفر في ذاكرته مثل هذه ألألف باء.
خامسا- ان كل ابناء عشيرة النفيعات يتفقون ان سليمان هو جد الجميع ياتي بعده مرزوق ثم رزق ثم خلف ثم سراب كان يقال عن عشيرة النفيعات السرابات ايضا لانهم عندما كانوا يشاركون في افراح واتراح العشائر والقرى المجاوره يركبون خيولهم وراء بعضهم البعض اي كالسرب في مقدمتهم شيخ العشيره يتبعه الأهم فالأهم الى اخر افراد العشيره المشاركين في الفرح او الترح كانت تقول العشائر اتوا السرابات وذهبوا السرابات نبدأ ما بعد سليمان كان له اولاد ثلاثه عبدالله وسيد وصقر وكان عبدالله السليمان هو الشيخ في حقبته استقدم اليهود بطريقة التهريب إلى فلسطين للعمل في الزراعة والحراسه عند العرب وذكر كل الرواه عبدالله السليمان شيخ العشيره في زمنه أنه نصح كل من اجتمع معه من اليهودبترك فلسطين وكان يقول لهم ان هذه البلاد فيها من الملاريا ما لا تستطيعون تحمله وملعون عليكم الاقامة بها ولا مستقبل لكم فيها إتجهوا بهجرتكم الى الغرب لان تجمعكم بالشرق في النهاية يضركم وفيه يكمن نهايتكم هذا قبل بداية الهجرة المشرعنه من قبل حكومة الإنتداب الإنجليزيه والتي ساعدتهم في بناء المستوطنات الزراعية كبداية لتنفيذ وعد بلفور في تاسيس الدوله كان عبدالله السليمان هو شيخ عشيره النفيعات وهو ايضا المختار حسب الترتيبات التركيه وكان الحاج علي ابن عبدالله هو الرجل الثاني في العشيره اي انه الشيخ من بعده وهو المختار حسب الترتيبان الادارية الانجليزيه وذلك بسبب رجاحة عقله واتزانه ومحبته لجماعته وكما اسلفت سابقا فإن خاتم المختره بإسم علي عبدالله السليمان لا زال بحوزتنا ابناءالمرحوم أحمد الحاج علي عبدلله السليمان
سادسا- كان التعليم في تلك الاوقات بواسطة المدرسين الشيوخ اي ما كان يسمى الكتاب كما هو معروف وكل شيخ عشيره هو المسؤول عن تعليم ابناء عشيرته فيستأجر الأستاذ ليعلم ابناء العشيره القراءةوالكتابه ولنقل كان لفك الخط بهدف قراءة القرآن من أجل الصلاه والتمسك بالعقيده وعندما اقرأ ما كتب ونقل ان شيخ الازهر ارسل كتبا للمرحوم علي حسن السيدهذه مقولة اريد بها باطل وأنا لست بصدد الدخول في مساجلة مع اولاده لأنني أحترم وأقدر المرحوم على حسن السيد الا ان الحقية يجب ان تقال حيث ان المرحوم حصل من العلم كما حصل عليه الآخرين من أبناء عمومته ولا أعتقد أن أي من ابناء العشيرة بقادر على قراءة كتب مصدرها الازهر الشريف والتي تحتاج إلى جهابذة العلم ليفهموا ويفقهوا ما فيها وانني لا أبالغ إن قلت ان الشيخ الذي درس ابناء عشيرة النفيعات ليس بقادر على استيعاب كتب صادره عن مكتبات مثل الازهر أو على الأقل يحتاج الى زمن ليس بالقصير لاستيعابها هذا إن وجد ذلك الزمن لأن العمل لتأمين القوت اليومي والذي يأخذ معظم الوقت في تلك الأيام وظروف التجويع وفداحة الضرائب التي فرضت من اجل التخلي عن الاملاك حيث يقوم الملاك بالتخلي عن اراضيهم بالبيع مكرهين.
في الختام وبعد تفنيد الروايات سواء التي قصد بها باطل أو الملفقه والمنسوبه لأشخاص نفوا روايتها أصلا أقول كفى مهاترات وكفى تزوير في نسب عشيرة النفيعات التي تعتز بأصولها ولا تقبل الحاقها باي قبيلة من اجل منفعة مهما عظمت انه من المعيب ان نجد اخوين كل واحد يحمل إسم عائله تختلف عن الاخر ليعد الجميع الى الصواب ومن الفضيله الاعتراف بالخطأ ولا يعترف بالخطأ الا الشجاع والذي يحترم نفسه فالعوده الى جادة الصواب احسن من التمادي في الخطأ.
على امل اللقاء بكم مرة ثانية قريبا ان شاء الله ومن على هذا المنبر لتسجيل الحقائق الدامغه والموثقه التي تثبت ان لا علاقة لعشيرة النفيعات في فلسطين بقبيلة العتيبي التي اجل واحترم وانا على استعداد لاستقبال المداخلات والنقد البناء ان وجد على ايميلي الخاص مع التاكيد انني لن اعير اي اهتمام لأي مداخله تخرج عن اصول اللياقة والاخلاق واحترام الرأي الآخر والله من وراء القصد.
من ينكر ما قلته أعلاه من عشيرتنا فعليه بالدليل
الايميل هو kalsa_99@yahoo.com
خيري السرابي \ الولايات المتحده


إذا كنت مؤلف هذه  مقال وأردت تحديث المعلومات، انقر على ازر التالي:

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.

 

شارك بتعليقك

السلام عليكم

انا احمد جوهر من عرب النفيعات
اريد ان ارد علي محمود السرابي الذي يقول انه اجدادة من ملاك العبيد وتجار العبيد

يا محمود السرابي لم يكن في فلسطين عبيد ولم يكن في عرب النفيعات عبيد
ولقد قراءة مقال تقول ان الجواهرة عبيد لابو الخنسة وهذا كلام غلط انما كان اجدادي الجواهرة كانوا يقاتلون عائلةالسرابات علي الاراضي المنهبة منهم علي يد السرابات

واجدادك هم الجدين باعوا اراضيهم لليهود وهذا يدل علي الخيانة .

يا محمود السرابي انت لاتعريف شئ ان عائلة السرابات ا=ليس لها تاريخ انما انتم تكتبون تاريخ مزور وهذا كذب علي التاريخ وعلي الانسانية
وان يكون عندكم عبيد هل تتفاخر علي استعباد الناس انا العبودية للة الواحد الاحد
وانني احميداللة علي انني لم اقابل احد من السرابات

وشكرا
تحياتي لكل فرد من قبيله عتيبه
اخي العزيز خيري تحياتي لك لكن لا ادري لماذا كل هذا الهجوم وكأن هناك ثأرا او قتل او او..وعشيره النفيعات..كلنا عبيد الله..الاصول والمراجع التاريخيه لها اناسها فلا انت ولا انا نقدر على هذه المسأله ..الباحثون في هذه الامور يقضون سنوات طويله من البحث ..ولا يمكن لباحث ان يصدر كتاب قبل تدقيقه ومراجعته من قبل مختصين وخبراء
ايضا كل الكتب التاريخيه توحد نفيعات ل عتيبه
النفيعي =نفعه=عتيبي
كفاك واتهام الناس والكتابه عن قبيله شهد لها التاريخ كثيرا
فابناءها اينما وجدو سيرو الزمان كما شاءوا..اختلافك مع شخص لايعني هجومك عل القبيله..ثم انت لاتمثل الا تفسك..هل انت تمثل عائله السرابي وانت منغمس خلف شاشه الكمبيوتر في امريكا؟؟
من انت في قبيله السرابي؟ هل لك مسما؟؟ لا اعتقد ذلك..
النفيعات او النفعه يكفي لها فخرا ان مؤرخو مصر اثبتو انها نفعه الطائف..يكفي فخرا ان جاءواابناء عمنا من السعوديه
والتقو بنا واكدو لنا وجلسو مع شيوخنا واكدو بالاصل الواحد
اخي العزيز السرابي ..ان السرابي عائله محترمه جدااوكبيره وعريقه فلا تهمشها وتجعلها اضحوكه باسائاتك لها..والكل يدري انك لاتمثلها..
في خبرتك الكبيره في امريكا لم يتسن لك معرفه معادن الرجال
فالارض المباركه (فلسطين )فخر كل مسلم وفخر كل عربي
نعم لقد تشرفنا بوجودنا بها وكنا والكل يدري سيوفااا على رقاب الاعداء
فخيالتنا كانت تجوب انحاءها وذكرانا فيها لاتنسى
نعم نحن بدوان ..نحن عتبان فلسطين..اصولنا سعوديه ..هويتنا
طائفيه,
ان اعجبك اعجبك وان لم يعجبك فهذا شأنك..
العبيد الذين اشرت لهم..
هل في ذلك الوقت من عمر فلسطين كانت القبائل (اي قبيله)
تمتلك عبيدا؟؟
قبيله النفيعات,,فقط لانها طائفيه الهويه عتيبيه ابا عن جد
نعم نحن اخوال الرسول الكريم وفيهم استرضع..
اأخبرك المزيد عن قبيله عتيبه (التي تتمنى ان تكون فردا منها)
ام تفتح متصفحك الالكتروني..
وتعمل ..بحث..
لم اسمع ان هناك من عائله السرابي في امريكا الا انت؟؟يمكن احد اخوانك ايضا او انسبائك..وها انت في البعيد وفي بلاد الكفر والغربه تؤرخ..
هل جديدك في الفتره القادمه نسب قبيله شمر؟؟
لايهمني يا اخي العزيز..اكتب ما شئت لكن اتق الله..فيما تكتب
ايضا
وجدتك تستشهد بايات من الذكر الحكيم..هل انت من يداومون على الصلاه؟؟وهل عائلتك متدينه..
ان كنت قد تخليت عن عاداتك العربيه فأن دله قهوه جدي نمر الحسن لازالت تتوسد البيت..
ولازالت باروده جدي الفارس المغوار ورائحه البارود تعطر البيت..
كفاك واتهام الناس..
عتيبه الهيلا حنا.
.حنا بدو حنا..
قلعه عين العدو حنا..
فخري قوي اني بدوي..

ياخوي يا سرابي
اتمنى ان تستمر في عملك ودع التأريخ لرجالاته..
وافعل ماشئت واكتب ماشئت,,
فلن تجد فينا الا اصولنا وهويتنا القويه وفخرنا بانفسنا
واعتزازنا بماضينا واسمنا الساطع اللماع
عتيبي
ع: عشيره الفخر والعز
ت: تعال عادينا وشوف
ي: ياحبي للطائف
ب: بواسل وفرسان
ي: يهديك ربي انت وامثالك.
تحياتي ..
عمار العتيبـــــــــــــــــــــــــــــــي
الجواب الكافي علي سوال الاخ الكريم محمد ضيف الله العتيبي والاخوة الاعضاء في موقع شبابة الرسمي بخصوص نسب الأمعه الكاذب سيء الخلق المدعو مالك احسان حفيد عايش الحسين

((الجواب )) كان امير عرب النفيعات علي عبد الله سليمان السرابي رحمة الله تعالي
من ملاك العبيد ومن هؤلاء العبيد عايش الحسين جد المدعو مالك احسان محمد عايش الحسين فهم ليسوا من سلالة السراب ولاينتمون لعشيرة النفيعات وابناء عشيرة النفيعات كافة يتفقون ان جدنا سليمان هو جد الجميع ياتي بعده مرزوق ثم رزق ثم خلف ثم سراب وختم المختره والشيخة بإسم علي عبدالله السليمان لا زال بحوزة ابناء أحمد الحاج علي عبدلله السليمان وسبب تسمية السرابات لان ابناء العشيرة عندما كانوا يشاركون في الافراح والاتراح يركبون خيولهم وراء بعضهم كانوا كالسرب في مقدمتهم امير العشيرة وكانت العشائر الاخري تقول اتوا السرابات وذهبوا السرابات ونحن من اصول قحطانية اما تنسيب ابناء عايش الحسين جد المدعو مالك احسان محمد عايش الحسين الي العتيبي وما نسميه تعتيب الفئة الضالة جاء عن طريق التزوير والحلف بالكذب والزور بالمحكمة الأردنية - الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم - صدق الله العظيم

وفي الختام المدعو مالك احسان محمد عايش الحسين فهم ليسوا من سلالة السراب ولاينتمون لعشيرة النفيعات ولا لعشيرة العتيبي وليسوا منا ونحن منهم براء ونسأل الله لنا ولكم الثبات علي دينة ولا يزغ قلوبا بعد ان هدانا

اخوكم محمود السرابي
مالك العتيبي او النفيعي حاليا مزور الانساب ليس له مكان عندنا وهذا المعتوه المريض نفسيا عندما اقرأ ما يكتب كان يرادوني شك في نسبه الى اسرة السراب العقبيه فنحن والله لم نتربى على هذه الاخلاق والعقبي معروف في كل ديرة في مصر او الحجاز او الشام بأخلاقه العاليه والحمد لله الذي كشف هوية المدعو مالك الحسين

فلا تجد الأخلاق السوقية والسيئة إلا من كان في حمى القبائل المعضة فهذه عادة اللفوقة والخشوشة ومن كانوا في حمانا في هذا الوقت ظهر الرعيان اللذين ليس لهم ماضي إلا ان يحميهم عمانهم وهذا زمانهم فهم بالامس ضعايف واستقووا بالمال والجاه ومهما وصلوا من الصيت فمصيره يرجع لعمه الذين أواه وحماه

بعد كلام الأستاذ خيري السرابي ليس بعده حديث فهو اعلم بمن كان في حمى جده الشيخ ابن سراب رحمه الله وأما عن السرابات فهم من النفيعات من الشواكر من بني عقبة وسواء اعترف النفيعات بأنهم من بني عقبة أم لم يعترفوا يكفي شيوخهم ابن سراب مقرين انهم من بني عقبة ..

يامالك لقد تلاعبت بنسب عشيرة السرابي فادعيت انهم من نفعة عتيبه ومن ثم ادعيت انهم من قبيلة الزود العتيبية ..فكل دعواك بطلت وبعد ان طردت من مواقع عتيبة جئت ذليلا الى قبيلة بني عقبة تدعو الى التسامح والعفو وقد سامحناك بطيب نية صافيه ...

ولو انك من السرابات نسبا لكنا نظرنا في أمرك وصدقني لو حصل هذا الامر وانت مقر بأنك من بني عقبة نسبا فمصيرك التشميس والطرد من القبيلة فانت مجرد سارق لانساب وتاريخ عشيرة من عشائر بني عقبة الجذامية وأخيرا لا يشرف موقع بني عقبة الرسمي ان تكون من ضمن اعضائها مطرود من الموقع ومن النسب العقبي ....

اما عن السرابات اليك مقال مكتوب من احد ابنائهم فستجد يالزائدي ياكثر لفايقهم ومن عاشوا مع ابن سراب ..


تقبوا تحياتي
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أمابعد /

قد كشف الاستاذ خيري بن أحمد بن الحاج علي بن عبدالله السليمان السرابي بما من الله علية من خلق وعلم غزير في كتاباته وابحاثة جهالات وتلبيسات الحاقدين الذين غاصوا في بدعهم وزاغوا عن الحق وغشيت سحب الخرافة عقولهم كشفاً يوهن عزائمهم ويقصم ظهورهم وكان لزاماً كشف عوارهم وتحريفهم ولولا أن الفئة الضاله أهل الزيغ رفعوا عقيرتهم وأتهموا أهل الحق بالطغيان ونبزوا وطعنوا بلا هوادة وهم بالطعن أولى لكان عدم الرد عليهم هو الرد إلا أن أمرهم استفحل فلزم من الاستاذ خيري السرابي حفظه الله وأمتع بعلمه ان يكون الحق الدامغ لباطل المبتدعة من الفئة الضالة ومع كل هذا جعلوا السباب سبيلا لهم والطعن والتحريف والتزييف طريقاً للوصول إلى هدفهم فكان مثلهم كمثل الرجل الذي بال في زمزم فاجتمع عليه الناس ليقتلوه فقال رجل حكيم منهم يا هذا لم فعلت ذلك ؟ فقال أحببت أن يذكرني الناس ولو بالشتائم ولا أرى اللصيقه المتلزق عبد السراب / مالك إحسان محمد العايش الحسين وأشباهه إلا كهذا الرجل فهؤلاء التعساء الناكرين لاصولهم والمنعوتين باللصايق والفئة الضالة حفروا قبورهم بيدهم والمنظومة الرقابية في منتديات عتيبة خاصة والقبائل العربية عامة مطالبة بكل مكوناتها ومدعوة الى وقف هذه الفوضى العارمة التي تسبب بها هؤلاء الفسقه واعادة الأمور الى نصابها
السلام عليك يا فتى الجبل
قرأت ما كتبته حضرتك هذا اليوم الخامس عشر من شهر اذار للعام 2011 انت بالتأكيد لم تقرأ مقالاتي ومداخلاتي عن عشيرة النفيعات ولم اقل مرة في اي منها مطلقا اي اشارة الى ان السرابات ينتسبون الى عتيبه بل بالعكس انا المدافع بقوة الصواريخ عن نسب السرابات والاثبات في كل مقالاتي ومداخلاتي ان السرابات والنفيعات يردون الى قبيلة طئ القحطانيه راجع مقالاتي ومداخلاتي رجاء قبل الحكم وسلامتك
المؤرخ أحمد أبو بكرة الترباني والتفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان عايش الحسين


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لقد طلب مني بعض أخواني من المهتمين في علم الأنساب التفصيل الواضح في مسألة نسب مالك إحسان , وجوابي للأخوة كما يلي :

المدعو مالك إحسان عايش الحسين يعيش في دوامة مرة عقبي ومرة عتيبي وغير ذلك وهو كمثل رجل في كل قرية له نسب !

ونحن على معرفة تامة ونجزم بأن المدعو مالك إحسان عايش الحسين ليس بعتيبي ولا عقبي فهو دعي وكاذب في دعواه ومضطرب والإضطراب جرح كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث .

أما مسألة أن مالك إحسان عتيبي النسب الجواب كما يلي :

أولا : مالك إحسان من عشيرة الحسين ومساكنهم في قرية بيت راس من محافظة أربد من الأردن .

ثانيا : أما قول مالك إحسان أنا لست من عشيرة الحمامرة بل من عائلة آل الحلو , نقول :

كنت تحت المطر سرت تحت المزراب ألا تعلم أن عائلة آل الحلو في فلسطين تدعي زورا وبهتانا أنها من الأشراف من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعشيرة آل الحلو يدعون أنهم من ذرية الشيخ أحمد الرفاعي , والشيخ أحمد الرفاعي ليس له عقب وقد قال الأمام أبن خلكان كما في ( البداية والنهاية ) لأبن كثير (12/342) : وليس للشيخ أحمد عقب , بل نقل الأجماع على أنقطاع عقب الشيخ أحمد الرفاعي النسابة أبو سعيدة في كتابة ( تاريخ المشاهد الشرقية ) بل لو بقي المدعو مالك إحسان على أنه من الحمامرة أفضل أن يقول أنه من عائلة الحلو وذلك أن عائلة الحلو مجهولي النسب لا يعرفوا ولا تعرف أنسابهم !

أما عن إنتساب المدعو مالك إحسان إلى قبيلة بني عقبة , فهو كاذب ودجال من الدجاجلة . قبيلة بني عقبة أصحاب العصر الذهبي كما هو مقرر عندنا في بطون الكتب بريئة من هذا الدعي الكاذب .

وفي النهاية أخي الفاضل أبو فيصل : المدعو مالك إحسان عايش الحسين كاذب ونسبه غامض لدينا , والمدعو مالك إحسان ليس من قبيلة عتيبة ويجب على قبيلة عتيبة أن تنتبه لهذا الأمر الجلل , وكذلك يجب على قبيلة بني عقبة الكريمة أن تتيقظ لهؤلاء فهم ورب السماء شر مدسوس لكم .

هذا ما أحببت تبيانه وأشكر الأخ الفاضل الدكتور أبو فيصل وجزاك الله خيرا

كتبه أحمد أبو بكرة الترباني - الأردن

________________

بيان الاخ الجذامي

موسس شبكة قبائل بني عقبة الرسمية


بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الزائدي انت سجلت بموقعنا ونحن نحي فيك عزمك على كشف الكذابين والمزورين وهذه النوعية من البشر كم عانيت منهم كثيرا فالكذب في دمهم والتزوير هدفهم وتغير الحقائق التاريخية مايرمون اليه ...

ونقدر لكم موقف الشيخ سعيد بن عواض الزائدي
ورجال قبيلة الزود الكرام من هذا الدعي مالك الحسين

والعضو مالك العتيبي او النفيعي حاليا مزور الانساب ليس له مكان عندنا وهذا المعتوه المريض نفسيا عندما اقرأ ما يكتب كان يرادوني شك في نسبه الى اسرة السراب العقبيه فنحن والله لم نتربى على هذه الاخلاق والعقبي معروف في كل ديرة في مصر او الحجاز او الشام بأخلاقه العاليه والحمد لله الذي كشف هوية المدعو مالك الحسين ...



فلاتجد الأخلاق السوقية والسيئة إلا من كان في حمى القبائل المعضة فهذه عادة اللفوقة والخشوشة ومن كانوا في حمانا في هذا الوقت ظهر الرعيان اللذين ليس لهم ماضي إلا ان يحميهم عمانهم وهذا زمانهم فهم بالامس ضعايف واستقووا بالمال والجاه ..
ومهما وصلوا من الصيت فمصيره يرجع لعمه الذين أواه وحماه ...

بعد كلام الأستاذ خيري السرابي ليس بعده حديث فهو اعلم بمن كان في حمى جده الشيخ ابن سراب رحمه الله وأما عن السرابات فهم من النفيعات من الشواكر من بني عقبة وسواء اعترف النفيعات بأنهم من بني عقبة أم لم يعترفوا يكفي شيوخهم ابن سراب مقرين انهم من بني عقبة ..

يامالك لقد تلاعبت بنسب عشيرة السرابي فادعيت انهم من نفعة عتيبه ومن ثم ادعيت انهم من قبيلة الزود العتيبية ..فكل دعواك بطلت وبعد ان طردت من مواقع عتيبة جئت ذليلا الى قبيلة بني عقبة تدعو الى التسامح والعفو وقد سامحناك بطيب نية صافيه ...

ولو انك من السرابات نسبا لكنا نظرنا في أمرك وصدقني لو حصل هذا الامر وانت مقر بأنك من بني عقبة نسبا فمصيرك التشميس والطرد من القبيلة
فانت مجرد سارق لانساب وتاريخ عشيرة من عشائر بني عقبة الجذامية وأخيرا لا يشرف موقع بني عقبة الرسمي ان تكون من ضمن اعضائها مطرود من الموقع ومن النسب العقبي ....

اما عن السرابات اليك مقال مكتوب من احد ابنائهم فستجد يالزائدي ياكثر لفايقهم ومن عاشوا مع ابن سراب ..


تقبل تحياتي
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين .. القائل جل من قائل : " ادْعُوَهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ "

و القائل : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير "

و أصلي و أسلم على سيد خلقه و خاتم رسله القائل : يا أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى"

أيها الأفاضل : أبناء القبيلة ، أبناء العمومة ، متابعين ، و ضيوف و زوار .. نحييكم بتحية الإسلام : فالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ثم أما بعد :
مع حرصنا و يقيننا و طواعيتنا و انقيادنا التام و الكامل للتوجيه الرباني الكريم المتمثل في أن تفاضل الناس يوم لقياه ليس بأنسابها و لا أموالها و لا أجسامها و إنما بتقواه و مخافته .. و عدم غياب هذه الحقيقة الإيمانية عن إدراكنا و لا تجاهلنا لها طرفة عين .. إلا أنه و امتثالا لسنة كونية أرادها الله سبحانه و تعالى في أن خلق الناس ( شعوبا و قبائل ) فقد عُني منتدى قبيلة الزوّد الرسمي منذ تأسيسه برعاية شيخ شمل قبيلة الزوّد الشيخ : سعيد بن عواض بن صويلح الزائدي .. على إفراد قسم خاص يعتني بأمور الديار و الأنساب .. و ما تلك العناية إلا تأكيد على أهمية هذا الأمر و مبلغ الحاجة له في تعارف الناس و تأصيل أنسابها .

و عليه ، و لم لاحظناه في الآونة الأخيرة من ما سار إليه النقاش حول موضوع نسب الأخ : مالك السرابي .. و ما آل إليه .. حيث تابعناه بحرص بالغ و حيادية تامة ، و تحقيقا لمبادئ العدالة و الحرية التي اختطها الموقع سياسة له ..

فإن إدارة موقع قبيلة الزوّد مُمَثِلةً لشيخ القبيلة و كبار رجالاتها و نسابتها تود التأكيد على النقاط التالية من خلال هذا البيان .. و الذي سوف يكون ردا على هذا الموضوع و كل المواضيع المماثلة له :

1- ثبت لدى شيخ القبيلة و عرافيها و نسابتها و بما لديهم من مخطوطات و وثائق و حجج على أنه لم يحدث و منذ سنة 1100 هجرية .. أي نزوح فردي أو جماعي لأي من أبناء القبيلة إلى خارج الجزيرة العربية .. و أن كل إدعاء بمثل هذا النزوح أو الركون له إنما هو إدعاء بباطل لا يثبت ، و زعم بمحظ أوهام و تلفيق لحقيقة لا تقبل التلفيق .

2- ما يخص الهجرات القديمة لقبيلة عتيبة ( هوازن ) .. و من ضمنها قبيلة الزود .. قبل هذا التاريخ المشار له .. فأن نسابة قبيلة الزود يقفون منه موقف الحياد لا إنكار و لا إثبات .. و يردونه إلى ما يتوصل له البحاثة في علم الأنساب من قبيلة عتيبه و غيرها .. و يقفون أمام النتائج التي يتوصلون إليها هؤلاء البحاثة موقفهم من أي معلومة تاريخية .. لا ينفع إثباتها و لا يضر نفيها .

ولا يغيب عن نظرنا أنه من الصعوبة في مثل هذه الفترة التي تسبق هذا التاريخ التأكد من أي معلومة تاريخية .. إذ أنه و مثلما لا يغيب عن جليل علمكم كانت هذه الفترة مواكبة لفترة الدويلات و غياب بشكل شبه كامل للتدوين و تفشي للأمية بين أبناء البادية .. مما يُصعب من مهمة التثبت من المعلومات التاريخية المتداولة عن هذه الفترة و بالأخص قضية الهجرات و نزوح القبائل .

3- بخصوص هذه القضية المثارة الآن ( و التي يدعي فيها مالك انتسابه إلى قبيلة الزود ) و كل ما شابهها من قضايا .. كقضية تواجد بعض من أبناء النفعة في الأردن .. وقضية تأصيل نفيعات سيناء و الأردن إلى قبيلة النفعة من عتيبة .. و كل ما شابه هذه الأمور أو قاربها .. فإننا نرجح القول الذي يردها إلى مُساجلات بحاثة .. و تخريصُ نسابة .. لا ترقى إلى مصاف اليقين .. ونترك الباب مفتوحا لكل ذوي الاختصاص من دارسي علم الاجتماع و المهتمين بالأنساب إلى أن يدلوا بدلوهم في هذا الشأن ..

على أنه و بالنظر إلى الغياب الكامل لكل المستندات المؤكدة و التي لا تقبل الشك من طرف الأخ مالك و التي تدعم موقفه .. و بالرغم من تقبلنا الكامل لفكرة أنه من الممكن أن الأخ مالك محق في ما يزعمه و يدعيه .. و أن هذا الأمر وصل له عن طريق توارث الأنساب الشفاهي .. و غير المكتوب .. إلا أنه يلزمنا التأكيد على أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن ينتسب أحد إلى قبيلة الزوّد نتيجة لمجهود بحثي أو اجتماعي يفتقر إلى المستند و تعوزه الحجة الدامغة .. إذ أنه من المعلوم لدينا بما لا يقبل الشك و لا التردد كل فرد من أبناء القبيلة في أي بقعة من بقاع العالم .. و إثبات نسبه إلى قبيلته و إلى أبناء عمومته لا يحتاج إلى مجهود ولا إلى بحث .. فنحن قبيلة تحافظ على أبنائها و تحفظ نسبهم كابرا عن كابر .

ملاحظات يجدر الإشارة إليها :

سرنا في الموضوع الأخير المثار في قسم الأنساب مثل ما أسأنا جملة من الأمور :

1- بخصوص ما حاول الأخ مالك السرابي الوصول له فإننا نقول له و إن لم يدركه : محبتك لقبيلة عتيبة أولا ثم لقبيلة الزوّد ثانيا .. مدعاة للاحترام و التقدير .. و إن مثل هذه المحاولة إن دلت على شيء فإنما تدل على ما وصلت له هذه القبيلة في نفوس أبناء الوطن العربي من إعزاز و تقدير و إجلال .. و نقول للأخ السرابي : إن لم تظفر بشرف النجاح في الانضواء تحت مظلة هذه القبيلة العريقة .. فلعلك لم تخط شرف المحاولة . ولن يفوتنا فيما لو فاتك أن تكون أحد أبناء عمومتنا أن نعاملك بما تستحقه من تقدير و إكرام و مودة .. كيف لا و أنت المحب لهذه القبيلة الحريص على أن تكون أحد أبنائها .. و لن يغيب عنا قول القائل : رب أخ لك لم تلده أمك

2- سائنا ما قوبلت به محاولات الأخ السرابي من بعض الإخوة و أبناء العمومة من ردود لا تتسم بالحكمة و لا بالروية و جانبها التعقل و حسن المداراة .. و تفتقر إلى المشهور عنهم المشهود لهم من كرم الضيافة و حسن الإستقبال .. و كان لزاما علينا أن نذكرهم بأنه من الوارد أن الأخ مالك السرابي كان محقا فيما ذهب إليه ولكنه لم يحسن لا توصيفه و لا توصيله .. و أوصيهم بأن يلتزموا جانب الهدوء و النقاش العادل المتزن في القادم من المرات .. على أنه لا يفوتني شكرهم على حسن غايتهم رغم سوء و سليتهم و ثنائنا على نخوتهم و حميتهم و حرصهم على نقاء قبيلتهم و حميتهم التي تأبى عليهم أن يداخلهم دعي أو مزور ... على أنه عند الكرام أبناء الكرام الغايات النبيلة لا تبرر سلوك وسائل تفتقر إلى الحكمة و الروية و المجادلة بالتي هي أحسن .

تنويه نهائي :

لا يعني مطلقا أن ما توصلنا إليه في هذا البيان إنما هو إغلاق الباب على كل من يبحث عن انتساب له إلى هذه القبيلة .. بل إن هذا الأمر متروك و مفتوح على مصراعيه .. و لعله يجدر بنا الإشارة إلى أن إثبات ( النسب المتوارث ) بطريقة علمية مؤكدة من الأمور التي يصعب التوصل إليها .. مع العلم أن هناك العديد من القبائل التي هاجرت من منطقة قبائل الحجاز منذ أزمان بعيدة إلى مناطق متفرقة من الوطن العربي ..تناقلت الأجيال شفاهيا أخبار هجراتها مع غياب كامل لمستندات كتابية بهذا الشأن ، لذا فإن كل محاولاتها في إثبات نسبها سوف تتسم إما بالصعوبة أو بالرفض و المعاندة ... و عليه فإن أبناء قبيلة الزوّد و شيوخها و نسابتها يرحبون و بصدر مفتوح و قلوب رحبة بكل من يثبت بمستند أو وثيقة لا تقبل الشك و لا الطعن أنه أحد أبناء عمومتهم فوق كل أرض و تحت أي سماء .

هذا و الله يحفظكم ويرعاكم .

بيان صادر عن نسابة قبيلة الزود النفعة من عتيبة .
عنهم : مجلس إدارة منتدى قبيلة الزود الرسمي .
رئيس مجلس الإدارة : الشيخ خالد بن سعيد بن صويلح الزايدي
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين القائل جل من قائل ادْعُوَهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ


إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا


إن اللعب بالأنساب حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله ورسوله والناس أجمعين حينما جحد نعمة والديه وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له ,قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه فيبدله و يحرفه إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور, كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله



قد خرجت علينا عبر الإنترنت والمنتديات الإلكترونية بعض الكتابات المغيرة للحقائق التاريخية ومنها الذى ظهر فى الأونة الأخيرة من إنتساب عرب النفيعات المقيمين بمصر والشام فلسطين والأردن إلى قبيلة النفعة من عتيبة وإنتساب عشيرة الخريسات لقبيلة الخراريص من عتيبة وقد إستغل من له مصالح دنيوية تشابه أسماء الجدود وغضوا أعينهم عن الحقائق الواضحة فلا تنساقوا وراء خزعبلات ودجل الزمرة الفاسدة التي يترأسها المدعو مالك إحسان محمد العايش الحسين المدعو ابن النفيعات المدعو مجدي العدوي أبونفيعي المدعو خالد الخريسات


أسمه الحقيقي مالك إحسان محمد عايش حسين علي غيروا اسمائهم عن طريق حكم من المحكمة الاردنية في بطاقات الاحوال الاردنية والجوازات الخ الي العتيبي وادعوا انهم من قبيلة الزود من النفعة من عتيبة ووقعوا بهذا التزوير والتصرف العابث في مأزق قد انكره عليهم الجزء الكبير من السرابات في الاردن باعتراف من السيد خيري السرابي والسيد محمود ابو تمام وشيوخ عشيرة السرابات من بني عقبة والنفيعات من قبيلة طيء في المملكة الاردنية الهاشمية قدموا شكوي ضدهم وانكروا هذا النسب, فضلاً عما يترتب على تغيير الأنساب من تحريم لما أحل الله وإحلال لما حرم الله وذلك من الفساد الكبير في الأرض والشر المستطير الذي قلما يحصل التخلص منه نظراً للالتباس الفاحش الناجم عنه والفوضى العارمة المترتبة عليه


في السابق افصح عن اسمه الكامل مالك احسان محمد عايش حسين علي النفيعي البرقاوي العتيبي
والان قد دخل علينا باسم جديد مالك إحسان محمد عايش حسين علي مرزوق خلف الصراب الحنيش الزايدي
خامس الحنشه يعرفهم الشيخ سعيد بن عواض بن صويلح الزايدي وشيخ شمل الزود
مرزق بن خلف بن صراب الحنيش الزايدي ؟!
سراب وصراب تصحيف او تحريف ؟!


أستغفر الله العظيم العبث والتزوير في الاسماء والقص واللزق واضح وفاضح اقترح ان يثبت الموضوع اولا وان يحال ملف مالك إحسان الشائك وتداعياته الخطيرة لاهل العلم والمعرفة بقبيلة عتيبة فمن قام بهذا الفعل الآثم لن يمر مرور الكرام وسوف يكون لابناء الهيلا موقف قوي وتأثير غير عادي وسوف نتصدي لهم مهمـا كثروا الحاقدين والطامعين وباذن الله سينصرنا الله عليهم وسيبكون دماً وستشهد كل الخلائق زوالهم وهلاكهم عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" الادعاء الكاذب للنسب أعظم من الطعن في الانساب استغفر الله واتوب اليه سبحان الله والحمد لله صدقت توقعاتي مالك العتيبي وخالد الخريسات وجهان لعملة واحده والسوال الذي يطرح نفسه تناقضات مالك العجيبة ومثيره للدهشه وللشك ! في البداية ادعي ان الخريسات ينتمون لقبيلة عنزة ! ثم ادعي انهم قبيلة دخيله ولا ينتمون لعتيبة ! ثم ادعي ان هناك تشابه بين خريسات عنزة وخريسات عتيبة ! ثم ادعي ان الخريسات قيد البحث ! وبالاخير اكد ان الخريسات والخراريص اصل واحد من ذوي عطيه من عتيبة !!
مالك الحسين و خالد الخريسات يمينكم شمال وشمالكم يمين واضربوا شمالكم باليمين عتيبة مالكم فيها محل مطالبتكم بإلغاء اسم السرابات والخريسات والانتساب لعتيبة هي محاوله فاشله وامر منبوذ شرعاً وعرفاً كثرة معرفاتكم ومشاركاتكم وتعليقاتكم المغلوطه وافكاركم المشوشه بنزعات طائفية مشبوهة وبثها بين الناس تدل علي انكم منبوذين اجتماعيا لفعلتكم المشينه ومصابين بمرض العزله الاجتماعية تبريتم من ربعكم وعشيرتكم واهلكم وماذا تبقى لديكم خلال الفترة المتبقية ؟


المدعو مالك العتيبي هو ومجدي العدوي وخالد الخريسات متمسكين بزيفهم وكذبهم ودجلهم يريدون ضم كل من هب ودب لعتيبة بحجة الاسماء وتشابها يقولون ان الخريسات والخراريص اصل واحد ويدعون انهم من خراريص قبيلة عتيبه وان اصولهم تعود في بني سعد من هوازن وانهم ابناء عبد الله بن جبرين الملقب ب الخراص بن محمد بن عطيه بن قسور بن ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن وانا متاكد وعلي يقين ان الخريسات في الاردن لاصلة بينهم وبين قبيلة الخراريص من عتيبة وش جاب ل جاب الخريسات للخراريص !! لا دليل لدى من زعم علاقة عشيرة الخريسات بالاردن بالخراريص من عتيبة وهناك اشياء اخرى ربما لا تعجبك لكن كن حذرا يا مالك انت وخالد الخريسات واياك ان تتعرض لنا بالشتم لان العتيبي الحقيقي والشجاع يترفع عن السب ولا يشتم ويحقر ابدا ابناء عمومته ..


واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم بسبب المدعو مالك إحسان محمد عايش حسين علي ومشاركاته ومغالطاته وشطحاتهِ و بطحاتهِ الفكريه وتناقضاته وشعاراته الجوفاء المثيرة للسخرية ومعرفاته الكثيرة في المنتديات لتصب في مصلحته ومصلحة شركاءه والتي لاتعد ولا تحصي ولايقوي البعير علي حملها هو و زمرة الكتاب المرتزق لتزوير الحقائق واستغلال تشابه الأسماء وتنسيق الروايات الملفقة كثروا الطامعين في الانتساب لعتيبة !


كثرة الاسماء المستعارة اسلوب التخفي وتمويه الاوجه يتبعه المدعو مالك إحسان وقناع يستخدمه لتخفيف وشفاء الجروح والحروق الخطيرة والنقاش المقتبس ادناه والمأزق الذي وقع وحشر فيه مالك دار بينه وبين صقر النفيعات أحد ابناء مختار وشيخ النفيعات علي العبدالله السليمان السرابي دل علي تناقص وكذب مالك إحسان وكلامه البذيء وأسلوبه الساقط الدال على هبوط مستواه الاخلاقي والعلمي والأدائي
السلام عليكم تحيا طيبا وبعد

جوهر النفيعات من حيفا ياسيد خيري انا استغرب من هذة المقالاة التي تقول انة ال السربات ينتسبون الى العتيبي وانا سمعة من اجدادي الجواهرة انة اصل السرابات من سينا في مصر فلماذاهذا الغلظ في نسيب عائلات النفيعات التي كتبها مجدي النفيعي من مصر عن ال جوهر في مقالتة.


الابن المخلص الوفي لتراب النفيعات حيفا فلسطين

محمد جوهر
أعانكم الله على جهلكم المُدقغ
فريق يقول النفيعات من طيئ
وفريق يقول لا هم من عتيبة
وفريق حديث يقول لا هم عقبيون

ما هذي المهزلة يا رجال إتقـو الله في أنفسكم وعيبٌ هذا الكلام
ألأخ الجذامي مدير شبكة قبائل بني عقبة الرسمية
ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن كل ما قلته في هذه المداخلة صحيح ولكنه ينطبق على قبيلة النفعه وإن الممصدر اللغوي لهذه التسميه هو نفع ينفع إنفع منفوع فهم نفعه بتسكين الفاء وهؤلاء يردون إلى برقا عتيبه كلام سليم ولا ينطبق مطلقا على النفيعات لأن مصدر الكلمه إسم لنقل أنه نفيع فهم نفيعات أو نافع فهم نفيعات جمع تكسير لاننا لا نستطيع القول نافعات لانها تصبح جمع مؤنث سالم وهذا كلام غير صحيح لأن الاصل يعود لإسم رجل هو نافع بن مروان وثابت بالقطع ان هذا الرجل يرد في نسبه الى بنو شبل من ثعلبة طيْ القحطانيه
أما خرافات راشد ألأحيوي لا يمكن الأخذ بها لانه اصلا متناقض فبعد ان كان يوكد أن النفيعات اصلهم قجطاني عاد وانقلب بعد هذه الروايات الملفقه والتي تفوح منها رائحة المنفعه والضلال من قبل الفئة الضاله من عشيرة النفيعات والتي غير بعضهم اسمه بناء على قرار محكمة البدايه بحلف اليمين فقط وبدون أي اثباتات رسميه والبعض الآخر بقي على اسمه القديم دون تغيير رغم انهم إخوة للأب والأم
أما ان نسب النفيعات ليس له دليل تاريخي هذا كلام خاطيء لأن المقريزي في كتابه البيان والأعراب وكذلك القلقشندي في كتابه نهاية الأرب في معرفة انساب العرب صفحه 195 و صفحه197 يثبتون علاقة عشيرة النفيعات بالناصر صلاح الدين اثناء حملته في محاربة الصليبيين ومساعدتهم له بالنصره في استعادة بلاد غزه ومكافأته لجرما وثعلبه بتمليكهم مساحات شاسعه في الجانب الشمالي الشرقي من الحوف في الشرقيه ولقد كان ذلك في القرن السادس الهجري في العام 583 للهجره هذا يثبت ان قبيلة طي موجودة في شمال سينا قبل بداية حرب الناصر صلاح الدين على الصليبيين في فلسطين فهل لخرافات راشد ألأحيوي مكان هنا
خيري السرابي عشيرة النفيعات من طيْ القحطانيه
الأخ خيري السرابي ما رأيك
ان النفيعات من بطن الشواكر من قبيلة بني عقبة جذام
ذكرهم الرحالة الجزيري في كتابه درر الفرائد المنظمة وما قولك في الروايات التي نقلها راشد الأحيوي ان القوم يروون انهم من بني عقبة نسبا ويقال لهم العقابنة
اما ابن سراب فهو من العمرو امير منطقة اللجون بالأردن والنفيعات قدموا من الحمراء وهي بالقرب من ضبا شمال غرب الحجاز في ديار بني عقبة قديما وليست الحمراء بالطائف أو المدينة المنورة ومايرونه ان النفيعات من طيء او من عتيبة ليس له دليل تاريخي
وقد ورد في كتاب سيناء لنعوم شقير أنكم حلفاء للصوالحة في سيناء وليس في ضباء وذكر ان النفيعات من طيء نقلا منهم
ومستند سليمان الطيب في موسوعته على كتاب الأم دير كانترين اللذي اختفى ولا ندري بصحة كلامه
والقلقشندي لم يذكر نسب النفيعات الى طي
بل ذكر بنو شبل من ثعلبة طي القحطانية مساكنهم بمصر
والشام مع قومهم وقال الحمداني هم ولد نافع بن مروان ، كتاب نهاية الأرب صفحة277
وذكر ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار )أن ثعلبة مصر والشام فمن طئ أنظر الكتاب صفحة 176 و 177

يعني ليس ثابت نسب النفيعات الى طيء القحطانية
اما عن ديرة النفيعات هي
أنّ (الدار الحمراء) التي قدِم منها النفيعات إلى سيناء ومصر، هي التي تقع على طريق الحج المصري والتي ذكرها العلماء والمؤرخون منذ القرن التاسع الهجري، وتكون أقدم مِن القرن التاسع الهجري، خاصة وأنّ الجزيري ذكر النفيعات، و(الدار الحمراء) ذكرها الجزيري (ت نحو980هـ)، والنهروالي (ت990هـ)، فهي الأشهر وتقع على طريق الحاج قريب مِن العقبة وهي المنـزل الثاني مِن منازل الحاج المصري، ذكرها الرحالة العلماء أمثال: الجزيري (ت نحو980هـ)، والنهروالي (990هـ)، والنابلسي (ت1143هـ)، في رحلاتهم(11).

هذا مالدي
الجذامي مدير شبكة قبائل بني عقبة الرسمية
 


الجديد في الموقع