فلسطين في الذاكرة من نحن تاريخ شفوي نهب فلسطين English Version
القائمة الصراع للميتدئين حق العودة 101    صور     خرائط 
فلسطين في الذاكرة سجل تبرع أفلام نهب فلسطين إبحث  بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت English Version
من نحن الصراع للميتدئين    صور     خرائط  حق العودة 101 تاريخ شفوي نظرة القمر الصناعي أعضاء الموقع إتصل بنا
عين حوض وعين هود : تقاطع أم تباعد ؟
شارك بتعليقك  (تعليق واحد

أرسل لصديق
طباعة
العودة إلى عين حوض
כדילתרגם לעברית
مشاركة محمد سلامة يونس في تاريخ 18 آذار، 2008
هذا المقال من موقع البوابة المتوسطية باللغة العربية
بقلم هبة فيصل زعبي

كيف تحولت القرية الفلسطينية "عين الحوض" إلى قرية "عين الهود" التي لا يُسمح بالقطون فيها إلا لفنانين يهود ؟ وما الذي تغير منذ عام 1948 ، حينما سُلبت القرية من أهاليها بالخديعة ، وحتى يومنا هذا ؟ ماذا استطاع محمد أبو الهيجاء أن يحيي القرية مرة أخرى ؟ هبة زعبي تأخذنا في رحلة استكشافية حول مصير إحدى قرى فلسطين التاريخية .
"عين حوض" هي قرية فلسطينية تم تهجيرها 1948 حيث طبق على سكانها الأصليين في حينه قانون الحاضر الغائب ومنعوا الاقتراب من قريتهم بعد أن ابتعدوا عنها قسرا ميلا واحدا فقط وكانت قد اجبرتهم ضرورة الحرب على هذا وتحولت هذه القرية عام 1954 لـ"عين هود" بلدة للفنانين اليهود حيث أقاموا بها وحافظوا على مبانيها العربية المهجورة . سكان عين حوض الـ12 ، أبناء عائلة أبو الهيجاء ، خاضوا صراعًا من أجل البقاء متسلحين بتصميم وحنكة أب العائلة محمد أبو الهيجاء حيث أقام مع عائلته في الحرش القريب مقيمًا "عين حوض" الجديدة لتكون استمرارية لـ"عين حوض" القديمة والنواة التي انبثق منها الصراع من أجل الاعتراف بـ27 قرية عربية لم يتم الاعتراف بها من قبل السلطات لعشرات السنين .
تقع القرية الجديدة بمحاذاة القرية القديمة على سفوح جبال الكرمل . أربعين عامًا عاش أبناؤها والذي وصل عددهم الى 350 من دون أن تعترف السلطة بقريتهم الجديدة المقامة على أرض هي ملكهم وحتى بعد الاعتراف الذي نالوه عام 1998 استمر السكان عشر سنوات يعيشون بقريتهم من دون كهرباء حتى العام 2007 حيث حظي بيتان فقط من بيوتها بالارتباط بشبكة الكهرباء وقد تم هذا قبل شهرين فقط ، ويجدر بالذكر أن جميع المؤسسات المقامة بها كانت بمبادرة شخصية من السكان مثل الجامع والمدرسة المقامة منذ عام 1976 والتي أقيمت بمبادرة وإصرار أب العائلة الكبير محمد أبو الهيجا الذي سعى للمطالبة بها وأصر أن تقام في القرية مدرسة ابتدائية تتبع لوزارة المعارف . كيف عاش سكان البلدة خلال هذه المدة ؟ وكيف تعامل أهل عين حوض مع الواقع الجديد ؟ وكيف نالوا الاعتراف بالقرية الجديدة ؟ وكيف تحولت عين حوض لقرية للفنانين ؟
عين حوض أصبحت "عين هود" بلدة للفنانين
في عام 1954 قام مارسل يانكو ، فنان ومصمم ديكور ، بمطالبة السلطات الاسرائيلية بأن تتحول القرية التي هجرها أهلها العرب لبلدة خاصة للفنانين اليهود وأن لا يتم هدم بيوتها والتي احتفظ بها بعد ترميمها وكانت النواة التي انطلقت منها من جديد بعد تحريف اسمها لـ"عين هود"- بلدة للفنانين اليهود . ويسكن فيها اليوم فنانون يعملون في جميع أنواع الفنون من الفن التشكيلي ، النحت وغيره من الفنون . تدار القرية عن طريق جمعية عامة أعضاؤها هم سكان القرية الذين ينتخبون كل سنتين لجنة عامة من الأعضاء لإدارة المكان وعلى كل من يرغب السكن بها يجب أن يتم قبوله من هذه اللجنة . أقيمت في القرية مؤسسات عديدة ، متحف ، قاعة عرض مركزية وغيرها من المؤسسات. وتقام فيها فعاليات ثقافية متعددة ومتنوعة المجالات والأساليب وهذا يتم بشكل دوري كالحفلات الموسيقية والمعارض المختلفة التي يقيمها فنانو القرية . امتزجت الطبيعة الخلابة التي تتميز بها القرية لتضيف لروح المكان عمقًا أكبر بامتزاجها بالأعمال الفنية الموزعة في أرجائه ما يعطي اشباعًا للفن المتحقق هناك . وكما سبق وأن قلنا فإن القرية تقع على سفوح الكرمل حيث تكثر أشجار الزيتون والرمان والتين .
بدأت زيارتي للبلدة ، في بيت الفنانة التشكلية مارا بن دوف ، بيتها يقع على الشارع الرئيسي قبل الدخول للقرية . مارا فنانة تشكيلية عملت سابقـًا في النحت عن طريق الضوء . مارا ناشطة يسارية وتعمل ضمن حركة انسائية سياسية تدعى " لا للحواجز "Machsomwatch حيث تقمن بالاحتجاج عند الحواجز العسكرية الاسرائيلية احتجاجًا لما يمارس من إجحاف حيال المواطنين الفلسطينيين . ترفض مارا أن تكون مؤطرة في أي حركة حزبية فهي تملك مبادئها وقناعتها الخاصة التي تدافع عنها بطريقتها .
جلسنا في مطبخها المطل على حديقتها أمام الشباك الذي أطر منظرًا فيه نرى البحر وشجرات الزيتون وقلعة صليبية . هذا المشهد تكرر في رسوماتها ، دار الحديث بيني وبينها عن بلدتها وما تهيئه هذه البلدة من ظروف وشروط خاصة لتسهيل سكن الفنان بها فلا يقبل للسكن بها من لا يمتهن الفن.
- حدثينا عن عين هود .
- عين هود قرية للفنانين وتعتبر من الأمكنة القليلة في العالم التي تتميز بهذا الشكل الخاص أي باحتواء هذا العدد الكبير والمتنوع من الفنانين في مكان واحد مخصص لهم . يوجد في البلدة 220 بيتـًا ، 90% من سكان البلدة هم من الفنانين الذين يقيمون مع عائلاتهم ، وهناك شرط رئيسي في عقد الامتلاك أن من يسكن هنا يجب عليه أن يكون فنانـًا . قبل حوالي عشرين عامًا ، عند بداية سكننا هنا ، كانت البلدة تهيئ لنا المعدات والأدوات اللازمة لنا من الورشة المركزية المشتركة حيث أن هذه الموادّ كانت باهظة الثمن ، لكن اليوم أغلقت هذه الورشة فكل فنان صار يملك ورشته الخاصة به . أغلب سكان البلدة هنا مالكون لبيوتهم ولكن يوجد لدينا سكان مستأجرون . هناك طلب كبير على السكن في البلدة لذا فإن إيجار السكن باهظ جدًا .

يعيش في القرية فنانون كبار في السن ومخضرمون وهم ممن أسسوا القرية وأيضًا يعيش هنا فنانون من الشباب اختاروا القريه كمكان لسكنهم . إنتاج الفنانين يباع في قاعة العرض المركزية والتي تتولى مهمة تسويق المنتجات الفنية.
لكن الشروط في عقد الامتلاك صارمة جدًا وتحاول المحافظة على الطابع الخاص للبلدة كونها بلدة مخصصة للفنانين ، فيحق لابن الفنان أن يسكن في القرية لكن لا يحق له أن يمتلك البيت إن لم يقبل كعضو في الجمعية العامة والتي عادة ما تقبل سوى الفنانين ، وإن لم يقبل عليه أن يبيعه فقط لعضو ينتسب للجمعية العامة .

- لماذا اخترتم السكن هنا ، وماذا يهيئ لكم ؟ يمكن المكان ؟

- البيئة هنا مختلفة ، متعددة الأطياف ومنفتحة ، السكان لا يحملون أراء أو أفكار مسبقة ما يساعدنا أن نتقبل كل شيء غريب ، غير عادي أومختلف . تأثير السكن هنا له أثره الإيجابي علينا حيث الطبيعة الخلابه من حولك والهدوء الذي يتميز به المكان مع التسهيلات الخاصة التي تهيئ لسكان المكان من الفنانين .

- كيف تتعاملين مع الحقيقة كون جيرانك هم من أبناء عين حوض والذين كانوا سكان القرية قبل 1948 ؟

- أنا أؤمن أن على كل شخص أن ينال حقه في المساواة في الحقوق كانت لدينا أنا وزوجي علاقة معهم وحاولنا مساعدتهم وهذا كان قبل الاعتراف بالقرية عن طريق المطالبة بأن يتوفر لديهم على الأقل القدر الأدنى من ظروف المعيشة الأساسية مثل الكهرباء الذي لم يتوفر لديهم ، ولكننا انسحبنا وابتعدنا حين شعرنا أنه بدأ تدخل حزبي وسياسي في هذا الصراع فأنا لا أحب أن أكون طرفًا في أي عمل حزبي . لي آرائي السياسية الواضحة والتي أدافع عنها بطريقتي الخاصة .

كان لزوج مارا جيورا بار دوف مداخلة في هذا الحديث
"لا يمكن التغاضي عن الحقيقة . هم يشعرون بجرح ، الجرح ما زال مفتوحًا ، فهم خرجوا من هنا بعد أن سكنوا هنا وهم ما زالوا يستصعبون التعامل مع هذه الحقيقة . لكن برأيي فإن العالم يتغير وعلينا أن نبدأ من جديد بعد العام 1948 وعلى كل شخص أن يبدأ بمراجعة نفسه ، وعلى علاقات الجوار يجب أن تأخذ مجراها الطبيعي وأن لا تتدخل بها عوامل السياسة . نعم ، هناك جرح مفتوح بقي موجودًا حيث حمله الأحفاد والأبناء عن آبائهم والكل يحرك في هذا الجرح ".
وجهة نظر .
للقرية مدخل واحد طويل قسم منه معبّد بالاسفلت والقسم الآخر عبّده أهل القرية بالباطون بعد أن ضاقوا من الغبار صيفـًا والأوحال شتاءًا واستغلوا الباطون لأن الجرافات لا تقدر على جرفه ، عبّدوه بأنفسهم كباقي المشاريع في القرية والتي بادروا لإنشائها وحدهم من دون أي دعم حكومي دفعتهم إرادتهم وتصميمهم البقاء في مكانهم الجديد وكان لمحمد أبو الهيجا الأب القوة الملهمة التي أدخلت وعززت هذه الروح في نفوس أبنائه وأحفاده بعد هجرهم بلدهم "عين حوض" . عام 1948 أقام محمد مع عائلته في الحرش القريب بـ120 دونمًا كانت العائلة تملكها . زرعوها في حينه بكل أنواع الشجر المثمر من الزيتون ، الرمان واللوز وغيره ، وربّوا الماشية والطيور حيث وفرت لهم اللحم والحليب والبيض ، حفر أبناء العائلة آبارًا للمياه في باطن الأرض ، فتوفّرت لهم معيشة مستقرة وهيأت اكتفاءًا ذاتيًا ما دعمهم للاستمرار للعيش . في عام 1954 بنيت أول ثلاثة بيوت من الباطون ، وكل بيت مكوّن من غرفة ومطبخ صغير ، إضافة إلى براكيتين صغيرتين وبعض الخشش والعرائش . ويعقب عاصم أبو الهيجا وهو أحد أحفاد محمد وممن أكملوا مشواره للصراع من أجل نيل الاعتراف : " طريقة حياتنا كانت مشتركة . أكلنا معًا شربنا معًا وكل شيء كان مشتركـًا لجمعينا وخضنا صراعنا موحّدين " . ومن الجدير ذكره أن أبناء القرية ينتمون لعائلة واحدة هي عائلة أبو الهيجاء والتي يرجع نسبها إلى حسام الدين أبو الهيجاء أحد قادة صلاح الدين الأيوبي .
كيف يتعامل أبناء عين حوض مع قضية بلدهم القديمة؟
لم يهْمل أبناء "عين حوض" قضية بلدهم الأم لكنهم انشغلوا في التثبت مكانهم الجديد بعد أن حرموا من الرجوع والإقامه في بيوتهم القديمة ، وتلتها العديد من المحاولات لإجبارهم وإجلائهم من مكانهم الجديد . ويقول عاصم : " رفضنا التنازل عن حقنا في بيوت عين حوض المهجرة وآثرنا أن يتداول في قضيتها مع باقي قضايا القرى المهجرة الأخرى " . رغم هذا فإنه يؤلمهم أن يواجهوا بلدتهم التي فقدوها وقد سكنها غيرهم وما يؤجج ألمهم حين يرون أن مسجدها قد تحول الى مطعم . لكنهم لا يمانعون أن تأخذ علاقات الجوار مجراها وأن تتأطر في إطارها الصحيح.
مصير القرية الجديدة رهن التداول والصراع مع السلطة
عام 1964 بدأ التداول مع دائرة أراضي اسرائيل حول مصير القرية ويقول عاصم : " عرضت علينا في حينه الكثير من العروض لحل قضيتنا كالنزوح لقرية أخرى ، تبادل الأرض مع أرض في مكان آخر وكان آخرها أن نشتري أرضنا بسعر زهيد واختار جدي أن نشتري أرضنا بسعر زهيد ، لكن دائرة أراضي اسرائيل تراجعت عن عرضها ورفضت البيع بحجة أنهم لا يبيعون أرضًا لعرب . بعد فشل هذه المداولات تمت مصادرة كل الـ 120 دونمًا وأقمنا كلنا أبناء عين حوض على عشرة دونمات فقط بعد أن تمت إحاطة بيوتنا بالسياج الشائك ، قلعوا أشجار الفاكهة وزرعوا مكانها أشجار الصنوبر، لكننا لم نرضخ ولم نقبل هذا القرار المجحف بحقنا فاقتلعنا هذا السياج أكثر من مرة وقد أدخلنا هذا العمل غمار المحاكم عدة مرات وغرمنا بغرامات كبيرة جزاء لنا على التخريب الذي أحدثناه في السياج ، في إحدى المرات جاءت وحدة كاملة من الشرطة لتعيد بناء السياج . رمى جدي محمد أبو الهيجا هوياتنا بوجوههم احتجاجًا على ما فعلوه بحقنا من إجحاف وظلم وطلب منهم أن يجلبوا الأمم المتحدة لتحل مشكلتنا . لم نرضخ ولا مرة للمضايقات العديدة التي مورست ضدنا والتي ضيقت على عيشنا واستقرارنا ، مثل صدور قانون "العنزة السوداء" والذي بادر إليه رئيس الوزراء السابق شارون والذي بموجبه نُمنع من امتلاك هذا الحيوان الذي شكّل أحد المصادر الأساسية لمعيشتنا ، وأدخلت قريتنا عام 1972 لـ"منتزه الكرمل" وأصبحت ضمن المساحة الخضراء وهذه هي إحدى المحاولات للتضييق علينا لكن ما فاجأنا أنه سرعان ما اكتشفنا أن المتنزه يضم ، في مساحته ، جزءًا من مساحة جامعة حيفا وبعض من القرى اليهودية المحيطة بنا . طالبنا أن يعاملونا كبقية القرى الموجودة ضمن المنتزه ، ومن شدة ضيقنا طالبنا أن ننال حقوقنا سواء بالحيوانات التي عاشت في المكان و التي نالت حقها أكثر منا .
أوصلنا قضيتنا للمحكمة العليا والتي لم تحسم الصراع وأمرتنا بالتداول وبحث الأمر مع دائرة أراضي اسرائيل ولكن لم نتفق معها في حينه. في تلك الفترة من السبعينات الروح الشبابية والتي دخلت معادلة الصراع أضافت قوة جديدة دفعتنا للاستمرار في معركتنا للاعتراف ".
صراع هادئ صاخب لاستعادة القرية
يقول عاصم : " في عام 1978 قررنا أن يرتاح جدي محمد ونستمر في إكمال المشوار بدلاَ عنه وأن نخوض صراعنا بشكل هادئ مبتعدين عن الصخب الإعلامي حيث نعمل بهدوء لبناء بيوت القرية وبعدها نخرج ونطرح قضيتنا عبر الإعلام . قلعنا الشريط واقتلعنا أشجار الصنوبر وبنيت كل بيوت القرية من الباطون المسلح ونجحنا في استعادة أربعين دونمًا من الأراضي المصادرة وحتى اليوم استرددنا ثمانين دونمًا من الـ 120 دونمًا التي صودرت. في سنوات الثمانينات أخرجنا صراعنا إلى النور ، ظهرنا على شاشات التلفزيون ، أقمنا لجنة محلية وبدأنا التشاور مع أحزاب عربية وأصدقاء يهود تعاطفوا مع قضيتنا .

بعدها قررنا إقامة جسم عربي- يهودي للاعتراف بقريتنا التي كانت تحمل اسم "قرية أبو الهيجا"وقررنا إطلاق عليها اسم "عين حوض" فهي استمرارية للقرية القديمة ، رفضت محاولاتنا عدة مرات لتسجيل اللجنة كجمعية عثمانية . هذا حفزنا كـ"لجنة العمل من أجل الاعتراف بعين حوض" لخوض معركتنا عبر الإعلام فظهرنا في الصحافة العربية والعبرية وفي وسائل إعلامية خارجية ، أنجزت أفلام عدة عن قضيتنا.

عام 1976 وصلتنا وثيقة مسربة من مصدر موثوق والتي تثبت نية الحكومة لهدم 15.000 بيت من الوسط العربي بعد تقرير أعدته لجنه مكوّنة من خمسة أعضاء حول قضية البيوت غير
المرخصة في الوسط اليهودي والعربي وقد سربه لنا أحد أعضائها وكانت الوثيقة تشمل التوصية بهدم الـ 15.000 بيت وأوصت اللجنة بهدم فوري لـ400-500 بيت معظمها في قرى غير معترف بها ، صورنا هذا التقرير في مكتب رفيق لنا ، سلمنا التقرير للجان المسؤولة حتى يناقش وتتخذ اجراءات ضده لكن أحدًا لم يحرك ساكنا بل تلاه قرار آخر لمصادرة الأراضي العربية في الجليل والذي كان سببًا رئيسيًا في انطلاق يوم الأرض ، جمدت اسرائيل تنفيذ هذه القرارات.

وعقدنا في حينه اجتماعات مع شخصيات معروفة ومع "جمعية حقوق المواطن" التي وفرت لنا طاقم من محاميها ليقف لجانبنا . في هذا العام بدأ نتجادل فيما بيننا حول هوية الصراع الذي نخوضه قسم منا فضل أن ينحصر حول قرية "عين حوض" والقسم الآخر أراد أن يعمم الصراع ليشمل المطالبة بالاعتراف ببقية القرى الغير معترف بها لأننا اكتشفنا في حينه وجود 27 قرية غير معترف بها لم نعرف بوجودها من قبل".
عين حوض الجديدة
المحاولة لهدم بيوت القرية عام 1987
تجديد تنفيد قرار الهدم الذي اتفق على تجميده عام 1976 ، وفي عام 1987 صدر القرار بهدم بيوت في قرى غير معترف بها وهدمت سبعة بيوت في عرب الخوالد وبعدها حضرت قوات معززة من الشرطة لتنفيد قرار هدم بيوت قرية عين حوض ويقول عاصم : " قاومنا وصمدنا فللقرية يوجد مدخل واحد فقط أغلقناه بكل شيء ممكن من حجارة وأعجال حتى نعرقل تنفيذ قرار الهدم والذي كانت مدة صلاحية تطبيقه 24 ساعة وعند تجاوز هذه المدة المقررة من دون تطبيقه سترفع ضدنا قضايا في المحاكم .
نجحنا في حينه بتجنيد جماهير غفيرة من كافة فئات المجتمع حتى نخوض الصراع فمثلا كان هناك شبيبة حزب الجبهة وشبيبة حركة كاتس الذين وقفوا الى جانبنا متحدين الجرافات التي أرادت تنفيذ قرار الهدم ، هددنا بإحراق الأحراش المحيطة بقريتنا بحالة فشلنا بمنعهم من الدخول لهدم بيوتنا ، أردنا أن ندافع عن بلدنا بأي طريقة ممكنة . فشلت الجرافات المعززة بقوات الشرطة من الدخول إلى البلدة قبل انقضاء الـ24 ساعة ونجونا من تنفيذ قرار الهدم".
لجنة الأربعين للدفاع عن القرى الغير المعترف بها سيطر على اللجنة التي عملت للمطالبة بالاعتراف بقرية عين حوض الطرف المطالب بتعميم الصراع ليشمل المطالبة للاعتراف ببقية القرى الغير معترف بها . ففي عام 1988 أقيم اجتماع في بيت عاصم أبو الهيجا ضم ممثلين لتلك القرى وفيه تم إقرار إنشاء "لجنة القرى المهددة بالهدم" والتي تحول اسمها الى لجنة الأربعين لتوافق تاريخ الاجتماع الـ12 من تشرين الثاني مع اكتمال أربعين عامًا على حلول النكبة الفلسطينية والذي تزامن هذا الاجتماع بنفس الوقت على أربعين عامًا على قيام "منظمة العفو الدولية"- امنستي ، وفور انشائها بدأت اللجنة بالعمل على بناء مخططات هيكلية لكل القرى الغير معترف بها سواء اشتركت في اللجنة أو لم تشترك واستعنا بمخطط مشهور لإنجازها ، خاضت اللجنة صراعًا طويلاً للمطالبة بالاعتراف الرسمي بوجود هذه القرى وقد شمل عملهم صراعًا عبر وسائل الإعلام ، مظاهرات ، وعمل من أجل قضيتهم لوبي في الكنيست الاسرائيلية مكون من أربعة أعضاء كنيست .
الاعتراف أخيرًا
وعن هذا يحدثنا عاصم : " الاعتراف في قرانا بدأ في فترة تولي الوزير آرييل درعي وزارة الداخلية ، بداية عرض علينا صفقة للاعتراف بعين حوض والتخلي عن لجنة الأربعين ، رفضنا طلبه هذا لكنه بعدها وعدنا بالاعتراف بأربع قرى : الضميدة ، الكمانة ، العريان والخوالد الغربية . طالبناه بأن يسلمنا وثيقة خطية بهذا الاعتراف لكنه لم يقبل وبدأ بمماطلتنا ، ولكن في إحدى البرامج التلفزيونية التي استضافه بها الإعلامي جيل سدان صرّح درعي أنه يريد الاعتراف بأربع قرى . بدأت الاعترافات من العام 1992 بالقرى الأربع ثم توالت الاعترافات فاعترف عام 1998 بست قرى جديدة من ضمنها كانت قرية عين حوض".
وعلى الرغم من أن قرار الاعتراف مر علية حوالي العشر سنوات ولكن القرية قد مدت بالكهرباء فقط قبل شهرين وهي لبيتين فقط من بيوت القرية ، وباقي المؤسسات أقيمت بمبادرتهم الشخصية ، وأهل عين حوض القديمة الجديدة مستمرون بمعركتهم لمطالبتهم بنيل حقوقهم الأساسية في بلدتهم الجديدة والتي سعوا أن تكون استمرارية لبلدهم القديمة بعد أن تركوها مرغمين .
هبة فيصل زعبي


إذا كنت مؤلف هذه  مقال وأردت تحديث المعلومات، انقر على ازر التالي:

ملاحظة

مضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.

العودة إلى عين حوض
 

شارك بتعليقك

مشاركة Samir jabbour في تاريخ 5 حزيران، 2013 #150718


آثار التطهير العرقي "تطاردك" على امتداد جولة في ربوع فلسطين
23 أيار 2013
سمير جبور


خلال جولة في ربوع فلسطين تتجسّد امامك النكبة في كل مكان تطاه قدماك. آثار القرى العربية المدمّرة (أكثر من 550 قرية ومدينة ) بادية للعيان في كل زاوية من جهات فلسطين الأربع : في الشمال والجنوب والغرب والشرق .
وبحسب الجدول التالي ، فان ما ما كان يمتلكه اليهود قبل اغتصاب فلسطين لا يتجاوز 2,5 % ، والباقي صادرته الدولة العبرية.

المالك وطبيعة الأراضي المساحة بالدونم النسبة
أراضي مسجلة باسم الدولة (أميرية) 12.000.000 42.9%
أراضي مسجلة باسم الملاك العرب 13.673.032 52%
أراضي مسجلة باسم اليهود 650.000 2,5%
أنهار وبحيرات 704.000 2.6%
المجموع 27.127.032 100%

لذلك كان من الطبيعي ان جميع المدن والمستعمرات اليهودية كلها تقريبا (باستثناء 2,5 %) اقيمت على اراض عربية او على انقاض قرى فلسطينية .وقد تم استبدال اسماء القرى العربية المدمرة بأسماء يهودية .
ومن خلال جولة في ربوع جبل الكرمل الساحر هذه المرة ، تلاحظ ان هذا الجبل بعامته منطقة سياحية جميلة معروفة يزورها العديد من السواح، يأتون من داخل البلاد وخارجها للاستمتاع بالمنطقة المعروفة بتاريخها . تتميز المنطقة بدير المحرقة المتواجد على قمة جبل الكرمل بجانب دالية الكرمل واطلالها على مرج ابن عامر الذي يشتمل على اكثر الأراضي الفلسطينية خصوبة وغلة والعديد من المناطق المحيطة بها من الجوانب الاخرى .
دير المحرقة
تأسس دير المحرقة على زمن البيزنطيين وتجدد عام 1883على يد الكرمليين حيث اعتاش الرهبان في تلك الفترة على الزراعة وتربية الدواجن والحيوانات وصناعة النبيذ اما اليوم فيعتاش الرهبان على السياحة حيث يزوره العديد من السواح الاجانب من جميع أنحاء العالم كذلك من الدول العربية كمصر والاردن .
يعود اسم دير المحرقة الى كلمة حريق حيث استطاع القديس الياس اشعال النار من الماء وذلك يعود لايمانه بالله وجدير بالذكر انه يوجد للدير بناية جميلة وسطح الدير مشرف على جميع المناطق المحيطة بها والعديد من الادوات الاثرية القديمة . وجدير بالذكر انه يوجد للدير بناية جميلة وسطح الدير مشرف على جميع المناطق المحيطة بها والعديد من الادوات الاثرية القديمة للمكان كذلك نرى التمثال المشهور بمار الياس في ساحة الدير .
وفي حديث مع بشير يوسف حلبي الذي يعمل في دير المحرقة سنين طويلة قال :" اليوم ياتي الى دير المحرقة الكثير من السواح من جميع انحاء العالم ، الذين يأتون للتبارك بالدير والاستمتاع بجلسة جميلة تحت أشجار السنديان والتمتع بالمناظر الخلابة التي تحيط بدير المحرقة والتجول في ساحة الدير التي يتمركز بها تمثال لمار الياس وتحيط به العديد من الأدوات العملية التي استعملت في الماضي.
التقطت هذه الصورة للدير الذي يشرف على مرج ابن عامر

قرية عين حوض
وقد تابعنا السفر عبر المنحدرات الغربية لجبل الكرمل لنصل الى القرية العربية المدمرة اساسا وهي قرية عين حوض حيث وجدنا بضعة منازل عربية بنيت على احدى القمم لتشرف على مناظر خلابة لمدينة حيفا والسهل الساحلي والبحر البيض المتوسط.
ويذكر المؤرّخ الفلسطيني المعروف الدكتور وليد الخالدي انه كانت هناك طريق فرعية, يبلغ طولها نحو كيلومتر, تربط القرية بالطريق العام الساحلي. وكان سكان القرية يعتقدون أن عين حوض أنشأها أبو الهيجا, أحد قادة السلطان صلاح الدين الأيوبي الكبار, والذي توفي بعد معركة حطين في سنة 1187



عين حوض ترحّب بكم
.
في سنة 1596 كانت عين حوض قرية في ناحية شفا ( لواء اللجون), وفيها 44 نسمة

وذكرت صحيفة ( فلسطين) أن قوة مؤلفة من 150 يهوديا هاجمت عين حوض وقرية عين غزال المجاورة ليل 11 نيسان\ أبريل 1948 . وصد الهجوم كما صد هجوم آخر أخطر منه شن في الشهر اللاحق. وقد بقي سكان عين حوض فيها بعد سقوط حيفا في أواخر نيسان\ أبريل. لكن القوات الإسرائيلية اقتحمت القرية في أواخر أيار\ مايو 1948, بعد أن قيل إن القناصة العرب أوقفوا السير على طريق تل أبيب- حيفا. وقال أحد المخبرين لمراسل وكالة إسوشييتد برس إن عين حوض وعين غزال هوجمتا في 20 أيار\ مايو. ويبدو أن سكان عين حوض مكثوا فيها بعد ذلك الهجوم.
والمرجح أن عين حوض كانت بين قرى جنوبي حيفا ( بما فيها الطيرة وكفر لام والصرفند) التي احتلت في سياق عملية محدودة شنت في فترة( الأيام العشرة) ( الفترة بين الهدنتين). وإذا كان الأمر كذلك, فإنها تكون سقطت في يد الإسرائيليين بتاريخ 15 تموز\ يوليو 1948 تقريبا, خلال عملية تميزت بمشاركة القوات البحرية الإسرائيلية (الخالدي).
باتت عين حوض منذ سنة 1954 قرية للفنانين. واطلق عليها اسم عبري "عين هود" وهي مصنفة موقعا سياحيا. وقد تحول مسجدها الى مطعم ومقصف تحت اسم ( بونانزا). أما الأراضي المحيطة بالموقع فمزروعة, وتستخدم الغابات المجاورة متنزهات. وأما أؤلئك القليلون من سكان عين حوض الذين لم يغادروا البلاد لاجئين, فقد مكثوا في الجوار وبنوا قرية جديدة سموها عين حوض أيضا. ولم تعترف الحكومة الإسرائيلية بهذه القرية قانونيا لذا حرمت الخدمات البلدية كافة( كالماء والكهرباء والطرق). في السبعينات نصبت الحكومة الإسرائيلية سياجا حول القرية الجديدة لمنعها من التوسع, وهددت في سنة 1986 بتدمير ثلاثة من منازلها. وقد بنى سكان عين حوض الجديدة, وعددهم 130 نسمة, مسجدا وهو ابن أحد زعماء القرية القديمة, القرية الجديدة في صارعها للحصول على الوضع البلدي
قرية الطنطو رة -تدمير ومجزرة
وعندما تهبط من جل الكرمل الى الساحل تصل الى الطنطورة وهي قرية فلسطينية تقع الي الجنوب من مدينة حيفا، وتبعد عنها 24 كم وترتفع 25 كم عن سطح البحر، وتقوم القرية علي بقايا قرية (دور) الكنعانية وتعني المسكن. وتبلغ مساحة أراضيها 14520 دونما وتحيط بها قري كفر لام والفريديس وعين غزال وجسر الزرقاء وكبارة. قدر عدد سكانها سنة 1929 حوالي 750 نسمة وفي عام 1945 حوالي 1490 نسمة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي 1728 نسمة وكان ذلك في 23 -5-1948، وعلي أنقاضها أقيمت مستعمرة نحشوليم عام 1948 ومستعمرة دور عام 1949.
احتلت القرية بعد عدة ساعات من مقاومة أهالي البلده لقوات الاحتلال الإسرائيلي, وفي ساعات الصباح الباكر كانت القرية كلها قد سقطت في يد جيش الاحتلال، وانهمك الجنود الإسرائيليون لعدة ساعات في مطاردة ألهالي واطلاق النار عليهم .
وفي وقت لاحق تم الكشف عن معلومات خاصة بمذبحة بشعة في الطنطورة اضيفت الى عشرات المجازر التي ارتكبتها القوات الصهيونية ضمن حملة التطهير العرقي .. وقد تم احتلال الطنطوره في ليلة 22_23_ أيار 1948 ,على يد جنود الكتيبة 33 من لواء الكسندروني .يؤكد البحث الذي أجراه ثيودور كاتس لأطروحته للماجستير ، والمرتكز على شهادات من لاجئين من القرية وعلى وثائق مودعة في أرشيف الجيش ، أن مجزرة مريعة وقعت تلك الليلة ضد رجال القرية . فوفقاً للشهادات ، أُطلقت النيران على الرجال في الشوارع وفي بيوتهم ,وأيضاً بطريقة التجميع بمجموعات من ستة إلى عشرة كل كرّةٍ في مقبرة القرية . وقد أُكره بعض الرجال على حفر خنادق أصبحت مقابرهم بعد أن أُطلقت النار عليهم . في ليلة الاحتلال والأيام التي تلتها , أُحصيت أكثر من مائتي جثه .
دُفن الناس المذبوحون في مقابر جماعية في المنطقة التي أصبحت الآن موقف سيارات شاطيء دور . ولم تتوقف حملة الذبح التي كان الجنود يقومون بها إلا بعد أن وصل بعض سكان زخرون يعقوب ".( أمير جيلات: المجزرة في الطنطوره, ملحق نهاية الاسبوع لمعريف _ 21 كانون الثاني 2000).
__._,_.___


منظر عام لمدينة الطنطورة


الطنطورة : بقايا...


الطنطورة


الطنطورة : قبر ...
هذه محصلة جولة مصغّرة في ربوع فلسطين وعرائسها ومروجها وسواحلها. وتاريخ الاحتلال الصهيوني حافل بحملات التطهير العرقي والمجازر ومحاولات القضاء على الحضارة والتراث الفلسطينيين . ولكن رغم كل ذلك لا تزال بقية القرى والمدن العربية راسخة في مكانها لتشهد على ان فلسطين عربية لن يسامح حكم التاريخ الصهيونية على ما اقترفته من مجازر ومصادرة اراضي ونهب املاك ضمن حملات واسعة ممن التطهير العرقي..






آثار التطهير العرقي "تطاردك" على امتداد جولة في ربوع فلسطين
23 أيار 2013
سمير جبور


خلال جولة في ربوع فلسطين تتجسّد امامك النكبة في كل مكان تطاه قدماك. آثار القرى العربية المدمّرة (أكثر من 550 قرية ومدينة ) بادية للعيان في كل زاوية من جهات فلسطين الأربع : في الشمال والجنوب والغرب والشرق .
وبحسب الجدول التالي ، فان ما ما كان يمتلكه اليهود قبل اغتصاب فلسطين لا يتجاوز 2,5 % ، والباقي صادرته الدولة العبرية.

المالك وطبيعة الأراضي المساحة بالدونم النسبة
أراضي مسجلة باسم الدولة (أميرية) 12.000.000 42.9%
أراضي مسجلة باسم الملاك العرب 13.673.032 52%
أراضي مسجلة باسم اليهود 650.000 2,5%
أنهار وبحيرات 704.000 2.6%
المجموع 27.127.032 100%

لذلك كان من الطبيعي ان جميع المدن والمستعمرات اليهودية كلها تقريبا (باستثناء 2,5 %) اقيمت على اراض عربية او على انقاض قرى فلسطينية .وقد تم استبدال اسماء القرى العربية المدمرة بأسماء يهودية .
ومن خلال جولة في ربوع جبل الكرمل الساحر هذه المرة ، تلاحظ ان هذا الجبل بعامته منطقة سياحية جميلة معروفة يزورها العديد من السواح، يأتون من داخل البلاد وخارجها للاستمتاع بالمنطقة المعروفة بتاريخها . تتميز المنطقة بدير المحرقة المتواجد على قمة جبل الكرمل بجانب دالية الكرمل واطلالها على مرج ابن عامر الذي يشتمل على اكثر الأراضي الفلسطينية خصوبة وغلة والعديد من المناطق المحيطة بها من الجوانب الاخرى .
دير المحرقة
تأسس دير المحرقة على زمن البيزنطيين وتجدد عام 1883على يد الكرمليين حيث اعتاش الرهبان في تلك الفترة على الزراعة وتربية الدواجن والحيوانات وصناعة النبيذ اما اليوم فيعتاش الرهبان على السياحة حيث يزوره العديد من السواح الاجانب من جميع أنحاء العالم كذلك من الدول العربية كمصر والاردن .
يعود اسم دير المحرقة الى كلمة حريق حيث استطاع القديس الياس اشعال النار من الماء وذلك يعود لايمانه بالله وجدير بالذكر انه يوجد للدير بناية جميلة وسطح الدير مشرف على جميع المناطق المحيطة بها والعديد من الادوات الاثرية القديمة . وجدير بالذكر انه يوجد للدير بناية جميلة وسطح الدير مشرف على جميع المناطق المحيطة بها والعديد من الادوات الاثرية القديمة للمكان كذلك نرى التمثال المشهور بمار الياس في ساحة الدير .
وفي حديث مع بشير يوسف حلبي الذي يعمل في دير المحرقة سنين طويلة قال :" اليوم ياتي الى دير المحرقة الكثير من السواح من جميع انحاء العالم ، الذين يأتون للتبارك بالدير والاستمتاع بجلسة جميلة تحت أشجار السنديان والتمتع بالمناظر الخلابة التي تحيط بدير المحرقة والتجول في ساحة الدير التي يتمركز بها تمثال لمار الياس وتحيط به العديد من الأدوات العملية التي استعملت في الماضي.
التقطت هذه الصورة للدير الذي يشرف على مرج ابن عامر

قرية عين حوض
وقد تابعنا السفر عبر المنحدرات الغربية لجبل الكرمل لنصل الى القرية العربية المدمرة اساسا وهي قرية عين حوض حيث وجدنا بضعة منازل عربية بنيت على احدى القمم لتشرف على مناظر خلابة لمدينة حيفا والسهل الساحلي والبحر البيض المتوسط.
ويذكر المؤرّخ الفلسطيني المعروف الدكتور وليد الخالدي انه كانت هناك طريق فرعية, يبلغ طولها نحو كيلومتر, تربط القرية بالطريق العام الساحلي. وكان سكان القرية يعتقدون أن عين حوض أنشأها أبو الهيجا, أحد قادة السلطان صلاح الدين الأيوبي الكبار, والذي توفي بعد معركة حطين في سنة 1187



عين حوض ترحّب بكم
.
في سنة 1596 كانت عين حوض قرية في ناحية شفا ( لواء اللجون), وفيها 44 نسمة

وذكرت صحيفة ( فلسطين) أن قوة مؤلفة من 150 يهوديا هاجمت عين حوض وقرية عين غزال المجاورة ليل 11 نيسان\ أبريل 1948 . وصد الهجوم كما صد هجوم آخر أخطر منه شن في الشهر اللاحق. وقد بقي سكان عين حوض فيها بعد سقوط حيفا في أواخر نيسان\ أبريل. لكن القوات الإسرائيلية اقتحمت القرية في أواخر أيار\ مايو 1948, بعد أن قيل إن القناصة العرب أوقفوا السير على طريق تل أبيب- حيفا. وقال أحد المخبرين لمراسل وكالة إسوشييتد برس إن عين حوض وعين غزال هوجمتا في 20 أيار\ مايو. ويبدو أن سكان عين حوض مكثوا فيها بعد ذلك الهجوم.
والمرجح أن عين حوض كانت بين قرى جنوبي حيفا ( بما فيها الطيرة وكفر لام والصرفند) التي احتلت في سياق عملية محدودة شنت في فترة( الأيام العشرة) ( الفترة بين الهدنتين). وإذا كان الأمر كذلك, فإنها تكون سقطت في يد الإسرائيليين بتاريخ 15 تموز\ يوليو 1948 تقريبا, خلال عملية تميزت بمشاركة القوات البحرية الإسرائيلية (الخالدي).
باتت عين حوض منذ سنة 1954 قرية للفنانين. واطلق عليها اسم عبري "عين هود" وهي مصنفة موقعا سياحيا. وقد تحول مسجدها الى مطعم ومقصف تحت اسم ( بونانزا). أما الأراضي المحيطة بالموقع فمزروعة, وتستخدم الغابات المجاورة متنزهات. وأما أؤلئك القليلون من سكان عين حوض الذين لم يغادروا البلاد لاجئين, فقد مكثوا في الجوار وبنوا قرية جديدة سموها عين حوض أيضا. ولم تعترف الحكومة الإسرائيلية بهذه القرية قانونيا لذا حرمت الخدمات البلدية كافة( كالماء والكهرباء والطرق). في السبعينات نصبت الحكومة الإسرائيلية سياجا حول القرية الجديدة لمنعها من التوسع, وهددت في سنة 1986 بتدمير ثلاثة من منازلها. وقد بنى سكان عين حوض الجديدة, وعددهم 130 نسمة, مسجدا وهو ابن أحد زعماء القرية القديمة, القرية الجديدة في صارعها للحصول على الوضع البلدي
قرية الطنطو رة -تدمير ومجزرة
وعندما تهبط من جل الكرمل الى الساحل تصل الى الطنطورة وهي قرية فلسطينية تقع الي الجنوب من مدينة حيفا، وتبعد عنها 24 كم وترتفع 25 كم عن سطح البحر، وتقوم القرية علي بقايا قرية (دور) الكنعانية وتعني المسكن. وتبلغ مساحة أراضيها 14520 دونما وتحيط بها قري كفر لام والفريديس وعين غزال وجسر الزرقاء وكبارة. قدر عدد سكانها سنة 1929 حوالي 750 نسمة وفي عام 1945 حوالي 1490 نسمة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي 1728 نسمة وكان ذلك في 23 -5-1948، وعلي أنقاضها أقيمت مستعمرة نحشوليم عام 1948 ومستعمرة دور عام 1949.
احتلت القرية بعد عدة ساعات من مقاومة أهالي البلده لقوات الاحتلال الإسرائيلي, وفي ساعات الصباح الباكر كانت القرية كلها قد سقطت في يد جيش الاحتلال، وانهمك الجنود الإسرائيليون لعدة ساعات في مطاردة ألهالي واطلاق النار عليهم .
وفي وقت لاحق تم الكشف عن معلومات خاصة بمذبحة بشعة في الطنطورة اضيفت الى عشرات المجازر التي ارتكبتها القوات الصهيونية ضمن حملة التطهير العرقي .. وقد تم احتلال الطنطوره في ليلة 22_23_ أيار 1948 ,على يد جنود الكتيبة 33 من لواء الكسندروني .يؤكد البحث الذي أجراه ثيودور كاتس لأطروحته للماجستير ، والمرتكز على شهادات من لاجئين من القرية وعلى وثائق مودعة في أرشيف الجيش ، أن مجزرة مريعة وقعت تلك الليلة ضد رجال القرية . فوفقاً للشهادات ، أُطلقت النيران على الرجال في الشوارع وفي بيوتهم ,وأيضاً بطريقة التجميع بمجموعات من ستة إلى عشرة كل كرّةٍ في مقبرة القرية . وقد أُكره بعض الرجال على حفر خنادق أصبحت مقابرهم بعد أن أُطلقت النار عليهم . في ليلة الاحتلال والأيام التي تلتها , أُحصيت أكثر من مائتي جثه .
دُفن الناس المذبوحون في مقابر جماعية في المنطقة التي أصبحت الآن موقف سيارات شاطيء دور . ولم تتوقف حملة الذبح التي كان الجنود يقومون بها إلا بعد أن وصل بعض سكان زخرون يعقوب ".( أمير جيلات: المجزرة في الطنطوره, ملحق نهاية الاسبوع لمعريف _ 21 كانون الثاني 2000).
__._,_.___


منظر عام لمدينة الطنطورة


الطنطورة : بقايا...


الطنطورة


الطنطورة : قبر ...
هذه محصلة جولة مصغّرة في ربوع فلسطين وعرائسها ومروجها وسواحلها. وتاريخ الاحتلال الصهيوني حافل بحملات التطهير العرقي والمجازر ومحاولات القضاء على الحضارة والتراث الفلسطينيين . ولكن رغم كل ذلك لا تزال بقية القرى والمدن العربية راسخة في مكانها لتشهد على ان فلسطين عربية لن يسامح حكم التاريخ الصهيونية على ما اقترفته من مجازر ومصادرة اراضي ونهب املاك ضمن حملات واسعة ممن التطهير العرقي..