PalestineRemembered | About Us | Oral History | العربية | |
![]() |
Pictures | Zionist FAQs | Haavara | Maps |
Search |
Camps |
Districts |
Acre |
Baysan |
Beersheba |
Bethlehem |
Gaza |
Haifa |
Hebron |
Jaffa |
Jericho |
Jerusalem |
Jinin |
Nablus |
Nazareth |
Ramallah |
al-Ramla |
Safad |
Tiberias |
Tulkarm |
Donate |
Contact |
Profile |
Videos |
al-Zawiya, Khirbat - خربة الزاويه (البشاتوة): Nakba Oral History Video Podcast: Interview with Salman al-Bishtawi |
العربية |
Help The Oral History Project, DONATE Please! | |||||||||||||
|
|
Post Your Comment
*It should be NOTED that your email address won't be shared, and all communications between members will be routed via the website's mail server.
وقد ذكروا أن الوسم الذي كانت توسم به أغنامنا وجمالنا هو "الزناد"، والذي يعني تقنياً الزيادي. وكانوا يقولون في الأزمنة القديمة: "وسمك رسمك"، أي أن الوسم يُحدد أصل الشخص وقبيلته.
كما قالوا إن فرع الزيادي يعود أصله إلى بني أمية، وبالتحديد نحن من زياد بن أبي سفيان من بني أمية. وأتذكر أنني قرأت في كتاب أن عشيرة البشاتوة ترجع أصولها إلى الزيادي، واسم الكتاب هو:
"العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر"، والمعلومة موجودة في الصفحة 264.
نسيم محمد العكش
وأود أيضاً أن أخبرك أن تذهب وتلتقي بـفرع الزيادي من الجبارات، فهم سيقصّون عليك القصة كاملة ويعطونك الأدلة التي تثبت أن البشاتوة هم منهم.
كل هاض الكلام عن كبار السن من فرع الزيادي الجبارات فهاذا هوا اصول البشاتوة و اذا انت ما تصدق روح اتواصل مع شيوخ فرع الزيادي من قبيلة الجبارات.
وقد ذكروا أن الوسم الذي كانت توسم به أغنامنا وجمالنا هو "الزناد"، والذي يعني تقنياً الزيادي. وكانوا يقولون في الأزمنة القديمة: "وسمك رسمك"، أي أن الوسم يُحدد أصل الشخص وقبيلته.
كما قالوا إن فرع الزيادي يعود أصله إلى بني أمية، وبالتحديد نحن من زياد بن أبي سفيان من بني أمية. وأتذكر أنني قرأت في كتاب أن عشيرة البشاتوة ترجع أصولها إلى الزيادي، واسم الكتاب هو:
"العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر"، والمعلومة موجودة في الصفحة 264.
نسيم محمد العكش
وأود أيضاً أن أخبرك أن تذهب وتلتقي بـفرع الزيادي من الجبارات، فهم سيقصّون عليك القصة كاملة ويعطونك الأدلة التي تثبت أن البشاتوة هم منهم.
وقد ذكروا أن الوسم الذي كانت توسم به أغنامنا وجمالنا هو "الزناد"، والذي يعني تقنياً الزيادي. وكانوا يقولون في الأزمنة القديمة: "وسمك رسمك"، أي أن الوسم يُحدد أصل الشخص وقبيلته.
كما قالوا إن فرع الزيادي يعود أصله إلى بني أمية، وبالتحديد نحن من زياد بن أبي سفيان من بني أمية. وأتذكر أنني قرأت في كتاب أن عشيرة البشاتوة ترجع أصولها إلى الزيادي، واسم الكتاب هو:
"العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر"، والمعلومة موجودة في الصفحة 264.
نسيم محمد العكش
وأود أيضاً أن أخبرك أن تذهب وتلتقي بـفرع الزيادي من الجبارات، فهم سيقصّون عليك القصة كاملة ويعطونك الأدلة التي تثبت أن البشاتوة هم منهم.
وقد قدّم لي الرجل الذي أخبرني بهذا الكثير من الأدلة والبراهين. قال إن عائلة الجبارات من فرع الزيادي كانوا يجتمعون كثيرًا مع عائلة البشاتوه، وأضاف أن علامات الإبل والأغنام الخاصة بنا كانت تُعرف باسم الزناد، وهذه العلامة – الزناد – تدل على أنهم من الزيادي من الجبارات.
كما قال الرجل إن كثيرًا من أفراد عائلتهم أكدوا صحة هذا الكلام. وإن لم تصدقني، يمكنك أن تذهب بنفسك وتتكلم مع كبار السن من قبيلة الزيادي من الجبارات، وتلتقي مع أهل فرع الزيادي، وسيخبرونك بالقصة كاملة التي تثبت أننا منهم.
وبحسب ما ذكره ذلك الرجل، فإن الزيادي يرجعون في أصلهم إلى بني أمية، وتحديدًا من بني زياد بن أبي سفيان، فهم من بني أمية.
وباختصار، قال الرجل إن عائلة البشتاوي في الأصل من قبيلة الجبارات، فرع الزيادي، وإن فرعنا، الزيادي، هو من بني أمية القرشيّة، وننحدر من بني زياد بن أبي سفيان من بني أمية.
و كبار السن من عائلة فرع الزيادي الجبارات عندهم اكثر دليل ان البشتاوي منهم
واسال ابوك وجدودك مين هو فايز والكلام موجه ل عاكف محافظه
بس انته واخوانك لمين تنتمو بالزبط لمحافظه كفر جايز ولا لمحافظه الزرقا
ولا تحكي كلام اكبر منك
اسال عمك فخري عن مقابله جدي فايز مع الامير عبدالله وتعرف مين هو جدي اذا انك غشيم
ا
اللي كان وجه للمنطقه كامله
وهوالشيخ الوحيد للشحيمات
والباقي شيوخ دين والكل يعرف
كلام موجه لابن الشحيمات واسال بالكلام كباركو
اللي ما ينكرو فضل جدي فايز الله يرحمه ويغفرله ويجعل مثواه الجنه
ولا نسوه ونسو افعاله وكان شيخ للبشاتوه اجمع وحل قضايا ومشاكل
للعشيره اجمع والجميع يعرف مين طلع البشاتوه من فلسطين بالاول
وبالنسبه للديوان الملكي صارت مزحه كلها صارت اشيوخ قدم ورقه تصير شيخ
بالنسبه للديوان فقط
رخصت العبي وكثرت اشيوخ ورقمي موجود للي حاب يعرف ماضيه وموجود
شيخ عرب الشحيمات الله يرحمه ويغفرله ويجعل مثواه الجنه
واللي يسال عن قبره
هيه موجود بمقبره الصحابي الجليل معاذ بن جبل
وتوفي سنه 1973م
روح واعرف حالك عن مين تسولف
والمقصود عاكف محافظه اللي يوم ينتمو لمحافظه الزرقا ويوم ينتمو لمحافظه كفر جايز والحكي معروف للجميع
روح واعرف ماضيك
وكان شيخ الحوافظه اجمع هو الشيخ توفيق السعد العمري
وانكر هالحكي اذا انك قد حالك
الله يرحم جدي الشيخ فايز والشيخ ظاهر مثقال والجميع ما ينكر بشيخه ظاهر مثقال كان شيخ دين ودرس باسطنبول
وهي رقمي للي حاب يعرف تاريخه
0780915146
عيد الاضحى : نعم كانت الذبايح اكثر من عيد الفطر
المولد النبوي : نعم كانوا يحتفلون بجتمعوا في بيت ويقرأوا الذكر
خمس البيض: لا يعرفوه
دق العده : لا يعرفوه
الزواج : تحدث مطولا عن الخطوبه والتعاليل والعرس الخطوبه يكلم الشاب والدته عن بنت فيذهب الاهل لخطبتها وان كان لدى اهل العريس شب مقبل عالزواج فيطلبوا بدايل ولم تنقد العروس لان الاهم كان سمعة ابوها اكثر من جمال البنت مثل هالايام اما المهر (الفيده) تصل من 50 نعجه بيضا الى 100 نعجه لا يوجد مهر نقدي
التعليله من يومين الى اسبوع
اضاءة التعاليل على النار عالحطب
العرس تعلق قماش احمر على بيت الشعر تذبح الذبايح وقد تصل الى 30 نعجه ذبيحه وتغني النساء قبل المغرب والرجال تحتفل بالدحيه ليلا وتلقى القصايد
الحنه : فقط للعروس بحنوها اهل العريس وان كانت العروس من منطقة بعيد تحضره على هودج وترافقها خياله من اهل العريس
المأذون ياتي من بيسان
كان هناك عباية خال وعم لكن مو عند الكل
زفة العرس : يزف العريس على خيل وتتحرك الزفه بين بيوت الشعر
النقوط لا يوجد نقوط مال انما قوده يعني خروف نعجه ماعز
ليلة الدخله : يدخل العريس في خربوش لوحده بعيد عن بيوت العرب لمدة 3 ليال ثم يعود للعرب بعد ذلك
ويرجع العريس لابوه ويقول افلحت فتطلق النيران
الوفاة : اذا توفى شخص اعلان الوفاة عبر خيال يلف العرب كلها بنص ساعه
وكان هناك مقبره في خربة الزاويه صغيره جدا ولكن المقبره الكبيره بخربة الضحاك شرق الطريق
الصلاة عالميت : في المقبره والعزاء بالبيوت لمدة اسبوع ينعزم اهل الميت عند العرب او يتم احضار غداء الهم
استشهاد : استشهد شخص اسمه يوسف محمد الخضر من الشحيمات كان راكب سيراه وواضع الباروده امامه فمرت سياره هاجاناه فرجعوا له وقفز من سيراته لحفرة لانبوب البترول الذاهب لحيفا فاطلقوا عليه 8 من الهاغاناه النار فاصابوه وكن الشيخ سلمان شاب يشهد الحادث مباشره ففزعت العرب فخاف اليهود وتركوا المصاب وتم احضاره لبيت علي المحافيظ ووضعت تحته 3 فرشات ولكن اصابته بالغه فنقل للناصرة وتوفي هناك واعاده للضحاك ودفن
ثورة ال 36 : يتذكر عويد الصالح العمري وتوفيق الشلقان الشحيمات
الانتداب : هجموا على عرب البشاتوة والصقور والبواطي وقرروا حرق بيوت من كل عرب وتم حرق بيت والدي علي المحافيظ
اضراب ال6 شهور : لم يسمعوا عنه
شراء السلاح : فقط اخي نايف ابو محفوظ اشترى باروده المانيه من خربة الزاويه وعويد الصالح العمري من خربة ام صابونه
وقت النكبه بالربيع نزلنا على ارض اسمها ام توته قريبه من النهر جلسنا فيها شهر وكان اللاجئين من حيفا ويافا والمدن يقطعون النهر ويحدثونا عن المجازر ومنها دير ياسين
بعد شهر قطعنا للمنشيه وسكناها سنه وخلال السنه لسنتين بقينا نقطع النهر ونعود لارضنا ونزرعها
الى ان قتلوا اليهود شخص اسمه حمزة ابو صهيون وشخص اسمه احمد محم الكامل شكور فانقطعت الناس
من اسباب اللجوء للاردن ان الجيش العراقي كان صعب التعامل معه والجيش العراقي هو من طلب من الناس تقطع والا سيتعرضوا لتبادل النار بين الجيش واليهود
وهكذا انتهت المقابله
الزراعه : كانت اشع المزروعات في الزاويه القمح شعير ذره ومن الخضار بندوره وكوسا
وكان هناك بساتين 3 لابو محفوظ بستان لعلي ابو محفوظ وبستان لنايف ابو محفوظ وبستان لنمر ابو محفوظ
الحراثه : بواسطه الخيل ولا يوجد تراكتورات
العمال بالبساتين كانوا يروحوا لبيوتهم مع مرور القطار المار من طبريا لبيسان يمر الظهر يوميا
الزيتون : لم يزرعوه
الطحين: كانوا يطحنون القمح في قرية كفرا تبعد كيلو غب كوكب الهوى
كان الفائض من القمح يباع لجمالين من الناصرة ياتون بجمالهم ما يقارب عشرين جمل فيشتروا القمح ويدفعون نقد مالي بالمقابل لاهالي خربة الزاوية
من اغاني الحصيد : منجلي يا منجلى راح للصيف جلى
منجلي يا بو الغزال راح لبلاد غزه
كان هناك تعاون بين الاهالي يحصدون للي يعقب يتاخر بالحصيد فتلتم البلد كامله تساعده بدون مقابل
الغنم والحلال لم يكن لهم سقف مغطى انما توضع امام البيوت بالعراء
اما ما يبنى فهو للمخازن فقط من حجر دبش وطين ويتذكر عمي البناء شخص من بيسان اسمه ابو عاشور
املاك ابو محفوظ 200 دونم تعود لعمه ووالده علي
وثلاث بساتين بستان لوالده واخيه نايف وبستان لعمه
بستان والده عشرين دونم واخيه نايف عشر دونمات وعمه خمسة عشر دونم والقواشين موجوده
وجهاء الزاويه علي ابو محفوظ وجه ابو محفوظ ووجه فخذ الحمد من العمري عبد الحمد
القريه كانت تتبع لابو محفوظ
ثورة ال 36: كان هناك قائد فصيل عويد الصالح من ام صابونه
مشايخ ازهري: يوسف عقاب من العمري درس بالازهر وعندما عاد للقريه تعرض للسخريه فقرر الهجره للمدينه المنوره ولو بقي لانتفع به الناس
البوليس : بجسر المجامع تبعد ستة كيلو عن خربة الزاويه وقائد البوليس بريطاني اسمه مستر شاربلي والجنود عرب يتذكر منهم توفيق ابو حاطوب من الناصره ويحتوي اللمركز 12 غربه فيه نظاره اما السجن ففي بيسان
الانتداب : لم يقدم اي مساعدات للاهالي انما قبل النكبه بسنه قدم ست شوالات قمح لكل من يملك فدان
القروض : كانوا يحصلون عليها بكفاله اراضيهم ويذكر ان جده اقترض 25 دينار والبنك لاحقهم وهم في الاردن ودفعوها بعد النكبه
الاراضي يذكرها بالتفصيل اسمائها ومواقعها
ارض البعله القبليه بينهم وبين مستوطنة زبعه
ارض ام الجحاش تحت كوكب الهواء
ارض ام توته عالنهر مباشره
ارض بعلة السقي قريبه من السكة
ارض الزنبجيه على النهر
ينقسم البشاتوه لقسمين حوافظه وشحيمات والحوافظه ينتسبون لابو محفوظ كبيرهم
الثروة الحيوانيه : ابقار واغنام ينتجون منها السمن ولبن وحليب واللبن والحليب لا يباع ويهدى الفائض للجيران او يتخلص منه ولا يباع ويعتبر عيب عن عرب البشاتوه بيع الحليب واللبن
الحلال : كل بيت يمتلك ما يقارب 20 راس بق و60 راس غنم
العمل للرجال زراع ورعي اغنام وبقر فقط ولا وظائف لا يعرفون الوظائف
زار بيسانكثير ويذكر سوقها اسمه سوق بيسان وفي بيسان محطة باصات ولا يوجد فيها سينما او مسرح
هذا ملخص للوقت 1:14:00
نكمل تفريغ السرد الشفوي كتابيا بدون تعقيب وبشكل مختصر
جبر الكسور : كان شخص من الشحيمات اسمه صالح الصلاح يحضروه على فرس لجبر كسور خربة الزاويه
الدايه : كان اسمها خضرة الجديع الشكور من ام صابونه وتعمل بدون مقابل
قرص افاعي عقارب: العلاج ياخذوا المصاب ام لبيسان او سمخ في طبريا
عيون الماء كان في عين مروض وعين الزاويه اما الحلال فكان يرد ماء وادي البيره مره او مرتين باليوم
لا يوجد ابار ولا برك
راديو : لم يعرفوه
الحلاق: لا يوجد انما ممكن يا بجسر المجامع او بيسان
الاضاءه اما قناديل او حطب عالنار
بابور الكاز : لم يستخدموه
دكاكين لا يوجد : انما يذهبوا لدكاكين جسر المجامع ويتذكر دكان الزروبي عنده كدش ودكانه الترشيحاوي عنده قماش ودكانة شحادة القاعود البكار مواد تموينيه سكر وسمن والدفع لهم اما بسمن او منتوجات الارض او نقد مالي
ملحمه : لا يوجد
مخبز : لا يوجد انما يخبزون هم عالصاج وفقط الموجود طحين قمح لا يخلطون الذره
ملابس : لا يوجد خياط في االزاويه وانما يذهبوا لخياط في بيسان اخو عليوه
سكة الحديد : حسم السكك كان النور يمتهون هذا مره بالعام ياتوا للقريه
حذو الخيل : في بيسان فقط شخص اسمه محمود الخرطي وجاء هذا الشخص للاردن بعد النكبه وحذى الخيل
محاجر حجر او اثار : لا يوجد
الالعاب : كانوا يلعبون حومه وطميمه وطابه
الحومه يجتمع الاطفال حول مربع ومن يصل الاول يفوز والاخرين يحاولون عرقلته
الطابه لفة شرايط يتقاذفوها باليد
وكرة يحاولوا ادخال لبيشه (جوه)
النور : كانوا ياتون للقريه مره بالعام ويتذكر نوريه وسعديه وبدريه وخواتها وكان يجتمع فوق ال300 شخص من الزاويه وام صابونه والضحاك حولهن ومعهن صندوق العجب
ويتذكر شخص اسمه قاسم النوري كان يدق قهوة وعنده خيل اثنين وكان يصوغ الاسنان ذهب وفضه
الوشم : عن طريق النور اما وشمي ففي سجن يافا حيث سجنت قمت بالوشم
هذا مختصر للدقيقه 46
الاسم الكامل : سلمان علي صالح ابو محفوظ البشتاوي
مكان الولاده خربة الزاويه 1930
عندما اجريت المقابله كان عمره 76 سنه (اطال الله عمرك عمي الشيخ ابو احمد)
الحدود والجغرافيا : بيسان تبعد عن الزاويه ما يقارب عشرين كيلو
سبب التسميه : يقول عمي بالروايه التي سمعها عن الاقدمون ان ابن معاذ بن جبل رضي الله عن له ولد اسمه سليمان وقتل اثناء زيارته لكوكب ولما عادت البغله لمعاذ بن جبل ولم يجد ابنه عليها بل وجده بالخرج فقام بضرب ابريق على كوكب الهوي فوقعت نقطة ماء في منطقة الزاويه فخرجت نبعه وسميت كذلك (الشيخ ابو احمد لا يؤمن بهذه النظريه انما ينقلها ساخرا )
عدد سكان خربة الزاويه قبل النكبه : ما يقارب 60 شخص
موقع القريه شمال(في فم ) الوادي على سفح الجبل اسم الوادي ابو عرابيش (الماء يجري بالوادي صيفا شتاءا ) وهناك اوديه لا ماء فيها وادي الحمر ينزل من كوكب لتحت (لا ماء فيه الا بالشتاء)
وهناك شمال القريه وادي القديري (ماءه صيفا شتاءا فيه نبعه تغذي الوادي)
من شمال القريه ام صابونه (فيها قرايبنا بشاتوه) ووادي البيره (ماءه صيفا شتاءا ) يفصل خربة الزاويه عن عشيرة البكار
من جنوب القريه (كبانيه زبعه (مستوطنه) وارض البعله القبليه (ارض زراعيه تعود للبشاتوه)وبعد الكبانيه (مستوطنه) هناك وادي العش فيه العوامره والبواطي شمالا عنهم
شرقا : الشريعه
غربا : كوكب الهوى والبيره (شمال غرب ) (يسكنها المساد)
اقرب مستوطنه : زبعه (اخذو اراضيها من الشيخ صالح ! تبعد 8 كيلو)
العلاقات مع اليهود : لم تكن هناك اي مشاكل قبل النكبه ولم يكن هناك اي علاقه زراعيه او تجاريه معهم مختار القريه اليهودي اسمه ابو زايد
ويتصف بالعلاقه البدويه مع جيرانه العرب !!)
الطرق : داخل القريه طرق ترابيه ولكن هناط طريق يربط بيسان بطبريا مسفلت هذا الطريق بين القريه والشريعه يبعد عن القريه نصف كيلو ويمر بهذا الطريق باصات بين طبريا وبيسان يمر من الشارع فقط مره باليوم وسائق الباص اسمه ابو سمعان من بيسان وكونترول الباص اسمه شاتي سكن اخر حياته في تل الاربعين اجرة الباص كانت 5 قروش لطبريا
في حال تجاوزك الباص كنا نستخدم خيل او بهائم للذهاب لبيسان وطبريا وكوكب الهوى ولحتى الناصره ونطحن بكفرا (قريه بعد كوكب ننتقل لها بالدواب )
العماره : بيوت شعر للناس اما بيوت الطين والحجر فكانت لخزن الحبوب والتبن
السيارات تملك القليل سيارات (من خارج القريه يقصد قرى بشاتوه مجاوره) قبل النكبه بخمس سنوات تقريبا ومنهم محمود الحتمل الشحيمات نوع سيارته دودج كندي (سياره شحن 5طن) واحمد المثقال الشحيمات نفس نوع السياره واشتروها من حيفا وتستخدم السيارات لتحميل البندوره لحيفا ويافا
عربة خيل : فقط فايز ابو شحيمه تملك عربة خيل يستخدمها لاراضيه الكثيره
العشائر في قريه الزاويه : ابو محفوظ (محافظه/محافيظ) وفخذ من العمري فقط ووجه ابو محفوظ صالح ابو محفوظ ووجه العمري عبد الحمد العمري لم يكن هناك مختار في القريه
وصف القريه : لم يكن هناك ساحه لم يكن هناك شجر
الحالة التعليميه : لا مدارس في القريه انما ياتي خطيب بشهر رمضان فقط لتعليم الاطفال بتذكر الشيخ محمود الحوري ياتي من اربد ويقعد في جارتنا خربة ام صابونه ويدرسهم قران وصف اول
عن نفسه : قرات يومين فقط وتركت
اما في بيسان : فذهب للتعلم سعد التوفيق العمري وصالح الخليل من خربة ام صابونه اما خربة الزاويه لم يذهب اي شخص للتعلم في بيسان
مسجد : لم يوجد في القريه مسجد والصلاة في بيوتها الاذان فقط في رمضان والمؤذن الشيخ الذي ياتي في رمضان
مقامات : يروي قصة البنات اللي كانوا جالسات في بيتهن وجائهن ضيوف فدعون الله ان ينزل لهن مائده لغداء الضيوف وقدمتهن من تحت البيت واستغرب الضيوف الغداء بدون نار فاستغربوا وسالوهن فدعون الله ان يتحولن لحمام اسم البنات صبحا وغنما وهدن على الشجر فجاء اهلهن والحمام عالشجر تنوح على اهلهن ثم اختفن والبنات من العمري فصار العجينات اسمهن صبحا وغنما يتبرك فيهن اهل القريه عن مكان او مقام صبحا وغنما (يقول الشيخ ان هذه الخرافه تروى لهم نذ القدم هو لم يخلق حينها بعد )
العلاج : في سمخ دكتور يهودي اما الشيخ كان يتعالج في بيسان عند دكتور مسيحي اسمه سابا اما الطب الشعبي كان ياتي بدويات يعالجن بالكي والسفوف
هذا مختصر للدقيقه 26
عرب الشحيمات و عرب العرامشه و عرب البكار و عرب المحافظه
حسب الموسوعه الفلسطينيه الصادره عن دولة فلسطين 1920
ف اول شيخ اعترفت به الكتب والعرب والدوله البريطانية كان الشيخ ظاهر مثقال
الشحيمات البشاتوه جعل العربان عرب واحد( البشاتوه )
و اكيد كان شيخ المحافظه الشيخ ابو محفوظ وشيخ البكار فلان والعرامشه فلان
كان يجمعهم مجلس شورى بقياده الشيخ ظاهر الشحيمات
فأنت يلي بتعلق لا تخترع تاريخ ف بنهايه كانو شيوخ لواء بيسان
والله ولي التوفيق
من هذا المنبر نرسل تحية لاخوالنا البشاتوة. ولكن عندي سؤال لو تكرمتم؟ من عنده معلومات عميقة عن الشيخ فايز ابو شحيمة الله يرحمه؟ اسمه الكامل؟ اسم شقيقته التي كانت زوجة جد جدي؟ فترة مشيخته؟ هل فرع ابو شحيمة ينتمي لفخذ السميري الذي ينتمي لبطن البخيت؟
وشكرا لكم ....
اذكر يوما كنت برفقتك وأنا صغير عند جسر الواعي سألتك عن فلسطين(وأنا شديد الفضول كنت في صغري) فأجهشت بالبكاء وانت تحدثني عن الضحاك وأم صابونه.يومها تسائلت في نفسي؛كيف يمكن لشيخ كبير في السن ان يبكي،الرجال لا يبكون
لكني الآن عرفت السبب،أنها فلسطين يا ساده،ليس كمثلها شي،بارك الله فيها بنص واضح وصريح في القرآن الكريم.ان لم تعد يا خالي إليها فسترى لحظة العودي بأعيننا،او بعيون أبنائنا،لا عشنا ولا عاشت البشريه ان لم نعد
دعكم يا جماعه من مرضى النفوس من الذين يشتمون ويسبون،فإنه لا يرمى بالحجاره إلا الشجر المثمر.
بالمناسبة انا من الشحيمات لمن لا يعرفني،وعمي يوسف محمد الخضر الحماد الشحيمات البشتاوي هو اول شهيد بشتاوي على ثرى فلسطين الطاهرة عام ١٩٤٧
لكني تربيت في اكناف خالي الشيخ سلمان في وقاص
وعرفت في بيته الكريم معنى الكرم ومعنى الشجاعه ومعنى الرجوله،
بيت خالي يعتبر مزار يا اخوتي،مفتوح لجميع الناس،أحيانا اجلس في ديوانه الكريم كأني انا الضيف،حيث لا اعرف ثلاث أرباع ضيوفه،واحيانا تكشف اللحاف عن النائمين في المضافه ظنا منك انهم ابناء خالي فتجد النائمين اناسا لا تعرفهم
اما انتم ايها الشاتمون فأين هي بيوتكم،ومتى دخل عندكم اخر ضيف
عاشت فلسطين من النهر الى البحر
وعاش خالي العزيز عمرا مديدا مباركا
وانت يا بشتاوي حر اعطيني ااسمك وشوف شو رح يصير فيك انت واحمد البشتاوي
انا عرفتهم عن طريق التهكير
اولا يا محترم احكي شو اسمك ولا تتخفى وراء الكيبورد
ثانيا يا محترم في حقبة زمنيه في فلسطين كانت البشاتوة تنقسم الى 3 اقسام عرب الحوافظه وعرب البكار وعرب الشحيمات
وتفضل اللينك واسال ختياريتك اذا كنت شكاك
اللينك تم رفضه من الموقع يالله غلب حالك شوي يا ابو الانساب
كثير من البشاتوة لا يحملون اسم العائله على الهويه فهل تملك نفي البشتاوي عنهم
خذ مثلا عشائر بني حسن مئات الالوف لا يكتون بني حسن عمرنا ما سمعنا راي مثل رايك ؟!!!
كانت توجد في قضاء بيسان ثلاث قبائل بدوية كبيرة ، تتوزع عشائرها في معظم أنحاء بيسان وهذه القبائل هي:
الصقور: وكانوا يسكنون في القسم الجنوبي من غور بيسان ، وعشائرهم هي: عرب الحمراء، عرب العريضة، عرب الخترير، عرب أم عجرة، عرب الساخنة، عرب الفاطور، عرب الزراعة، وعددهم كان في عام 1946 نحو 3200 شخص ، ومساحة أراضيهم 29 ألف دونم.
الغزاوية: وكانت مساكنهم إلى الشرق والجنوب الشرقي من بيسان ، وعشائرهم هي : عرب البواطي، عرب الزفيفات، عرب المنشية، عرب أبو حاشية، تعنية، وأشهر مواقعهم: قرى الغزاوية، البواطي، مسيل الجزل، عددهم نحو ألفي نسمة ومساحة أراضيهم 21 ألف دونم.
البشاتوة: وكانوا يسكنون غور بيسان الشمالي، عشائرهم هي : عرب الحوافظة، عرب البكار: عرب الشحيمات، وعددهم كان في عام 1946 نحو 1560 نسمة ومساحة أراضيهم 18500 دونم
اقرأ:
معجم قبائل وحمايل وعائلات فلسطينية
المصادر و المراجع:
محمد محمد حسن شراب، معجم العشائر الفلسطينية، الطبعة العربية الأولي 2002، الأهلية للنشر و التوزيع، عمان، الأردن
واللي ضلوا مع ابو محفوظ سموا بالحوافظه واللي مع ابو شحيمه سموا بالشحيمات وارجو من الاخوه عدم الاساءة فاللي ما يعرف التاريخ يسكت افضل له ومن يذكر اسم شيخ عليه ان يذهب ويغلب نفسه شوي ويسال الشيخ اللي يحتج فيه وسلامتكم
لي عودة ان شاء الله
اخوكم عمار المنشيه
اما بعد ..... اخي صاحب التعليق السادس "عمــار "...
شكلك انت يا حبيبي مش بشتاوي ولا بتعرف اشي بالعشيرة ....
بتحكي حكي بيحسس الي بيقرأه انك " القذافي ".... عشيرة البشتاوي تضم """ ابوصهيون . الشكور . الشحيمات . الفضيين . العرامشه . ابولوم . البكار . ابوالفوارس . اسعيفان . الفريجات (فريج) . العمري (بفتح العين) . ابوطافش . ابوليفه . ابو محفوظ """" .... والي بحكي غير هيك ما بكون ابن هاي العشيرة ..... "" كلنا شيوخ اولاد شيوخ وكلنا ابناء اصول وبنفتخر بعشيرتنا عشيرة البشتاوي """
اتركوا العالم تنسى مأسي الانتخابات والفتن
انطلاقا من حملة كلنــــــــــــــامن عشيرة البشتاوي التي تفتخر بابنائهاالمثقفيين والتي تفوق نسبة التعليم في هذه العشيرة الى 70بالمئة من ابنائهاالمحترمين
نشكر جميع اللذين شاركوا في بناء اول مضافه لفخد الوديان وايضا نشكر جميع اللذين شاركوا في شراء الارض لبناء ديوان عشيرة البشتاوي فخد الشحيمات والف مبروك للجيل الجديد من ابناء هذه العشيره لتلاحمهم مع بعض ونشكر بالاخص اللجنة المالية لهذة المضافة على جهودهم المبذوله.
عشيرة البشتاوي هي وحدة لاتتجزئ وهي من فلسطين من بلدة بيسان وهي من اجمل مدن الارض وشيخ هذه العشيرة هو ظاهر مثقال البشتاوي اول بشتاوي يحصل على شهادة زراعة من اسطنبول .
واستلم الشيخة بعدوفاته الشيخ فايز ابو شحيمة وبعد وفاته استلم الشيخة الشيخ سليمان علي بخيت البشتاوي
وتضم هذه العشيرة فخد الشحيمات وهم البخيت والسميري والحماد والوديان والطوافشة والعطاوي وباقي الافخاد هم العرامشة والفضيين والشكور والعمري وابو صهيون واسعيفان
للاسف على كل انسان بكتب غيرهيك وكلنا ابناء هذه العشيره الحرة واحنا بنكبر مع بعضنا وكل انسان بكتب غير هيك بمثل نفسه فقط وحتى ما بمثل اهله او يكون مش بشتاوي
للاسف بنقص هذه العشيره اصلاحات سياسية واقتصادية
كلنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
البشـــــــــــــــــــــــــــــــــتاوي
خليك مثل الطير حر يا بشتاوي
أتمنى من ادارة الموقع حذف كل التعليقات لما في بعضها اساءة لشيوخناالذين لا يقبلون بهذاالكلاموما فيه من ترسيخ النعرات. و أحمل ادارة الموقع المسؤولية في الأبقاء على التعليقات
بس انا شايف من التعليقات ان كل معلق يهدف الى تشيخ من هو الاقرب له متجاهلين الحقائق والوثائق التي تثبت من هو شيخ البشاتوه الحقيقي .
بس للاسف احنا البشاتوه كثار وقليلين بركه اذا شيخنا مش عارفين من هو ؟؟؟!!!!! فعلى الدنيا السلام .
اعتقد ان شيخ البشاتوة في تل ابو القمل هو نمر الظاهر البشتاوي
مع شكرنا الجزيل لهذا الجهد الرائع