Beersheba - بئر السبع: صورة لشيخ بدوي من فلسطين اثارت ضجة -- المزيد في قسم التعليقات

هذه الصورة لشيخ بدوي من فلسطين اثارت ضجة ..
ولا اعرف لماذا السنا عربا في اصولنا وتاريخنا اليس هذا هو الواقع ؟

هذه الصورة ليست مجرد لقطة عابرة، بل هي "وثيقة بصرية" تحمل ملامح الأرض والتاريخ. المشادات التي حدثت تعكس للأسف ضيقاً في الأفق التاريخي، بينما الحقيقة أن البداوة في بلاد الشام، وخاصة بين ضفتي النهر، هي وحدة اجتماعية وأنثروبولوجية لا تقبل التجزئة.

أثارت هذه الصورة التي نشرتُها مؤخراً لشيخٍ بدويٍ وقور جَدلاً واسعاً، ومحاولات لتجزيء الهوية بين أردنية وفلسطينية. وبصفتي باحثاً في التاريخ والأرشفة، ومن واجبي المهني والأخلاقي، أضع بين أيديكم الحقائق التالية لتكون مرجعاً يقطع دابر أي نَفَسٍ يفرق ولا يجمع:

1. الحقيقة التاريخية (المصدر):
هذه الصورة موثقة في الأرشيفات العالمية (ومنها أرشيف مكتبة الكونغرس وأرشيف ماتسون) تحت مسمى "بدوي من جنوب فلسطين" (Bedouin of Southern Palestine)، وتحديداً من منطقة بئر السبع والنقب، والتقطت في مطلع القرن العشرين (حوالي عام 1900).

2. وحدة الهوية والملامح:
إن ملامح هذا الشيخ، وطريقة لفة العقال (المرير) واللباس، هي ذاتها الملامح التي تجدها في بادية الأردن وفلسطين وسائر بلاد الشام. إنها "الهوية الأنثروبولوجية" الواحدة التي لم تكن تعرف الحدود السياسية المصطنعة؛ فقبائل بئر السبع والنقب والبادية الأردنية هم نسيجٌ اجتماعي ودموي واحد، تداخلت أنسابهم وامتدت جغرافيتهم عبر التاريخ.

3. الرد على الجدل:
من رأى في ملامح هذا الشيخ "أردنياً" فهو صادق، لأن ملامحه هي ملامح أجدادنا في الكرك ومعان والبادية الشمالية والوسطى. ومن رأى فيه "فلسطينياً" فهو صادق، لأن الصورة التُقطت على تراب فلسطين الطاهر. هذه الصورة هي "أيقونة" للإنسان العربي الأصيل في هذه المنطقة؛ تجمعنا ولا تفرقنا، وتؤكد أن جذورنا واحدة، وهوانا واحد، وتاريخنا لا يتجزأ.

ختاماً..
دعونا نجعل من هذه الصورة جسراً للوحدة، لا باباً للفرقة. إن هذا الشيخ يمثل شموخ الإنسان في بلادنا، وقوة انتمائه للأرض، وهي قيم نعتز بها جميعاً سواء كنا في عمان أو القدس.

دمتم ذخراً لوطننا الواحد.
أما الرد العلمي والتاريخي والمنهجي فانه يثبت أصل الصورة ويقطع دابر العنصرية والمشادات:

1. التوثيق المصدري (الرد بالأدلة)
هذه الصورة تعود للمصور العالمي الشهير "فرانسيس بدفورد" (Francis Bedford) أو من ضمن مجموعات الأرشيف التاريخي لمصورين زاروا المنطقة في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات العشرين (مثل أرشيف الـ Library of Congress).

المصدر: الصورة موثقة في الأرشيفات العالمية تحت مسمى "Bedouin of Southern Palestine" (بدوي من جنوب فلسطين/منطقة بئر السبع).

التاريخ: التُقطت تقريباً في عام 1900-1910.

الدليل البصري: ملامح الوجه، وطريقة لف العقال (المرير) والشماغ، ونوع "الجاكيت" المفتوح فوق الثوب، هي سمات كانت تميز قبائل بئر السبع والنقب، وهي نفسها التي تتقاطع مع قبائل بئر السبع التي هاجرت لاحقاً واستقرت في الأردن، مما يثبت أن الأصل واحد.

2. الرد الموضوعي: "وحدة الدم والملامح"
بدلاً من الدخول في صراع "أردني أم فلسطيني"، وللحقيقة :

"هذه الصورة لشيخ من قبائل جنوب فلسطين (بئر السبع)، وهي أكبر دليل على وحدة الهوية البدوية في بلاد الشام. قبائل بئر السبع والنقب والبادية الأردنية هم نسيج واحد، تداخلت أنسابهم وامتدت جغرافيتهم قبل أن توضع الحدود السياسية. من يرى فيها أردنياً فهو محق لأن الملامح واحدة، ومن يرى فيها فلسطينياً فهو محق لأن الأرض واحدة. هذه الصورة تجمعنا ولا تفرقنا."

3. استخدام الصورة في "تحسين" الخطاب الإعلامي
هذا العقال الذي يرتديه الشيخ من فلسطين هو نفسه العقال الذي ارتداه أجدادنا في الكرك ومعان والطفيلة والخليل وغزة."

4. الخلاصة :
الصورة موثقة في المراجع التاريخية لـ "البدو في فلسطين"، ولكنها من الناحية الوجدانية هي "أيقونة الإنسان العربي في بلاد الشام". الرد على العنصرية يكون بالارتقاء إلى "وحدة التاريخ"؛ فالبداوة الأردنية والفلسطينية هي توأم سيامي لا يفترق.

عليكم الرجوع للارشيف "أرشيف مكتبة الكونغرس - قسم الشرق الأوسط" أو "أرشيف ماتسون"، فهذا يخرس أي مشكك بالدليل القاطع، ويحول الجدال من "عنصري" إلى "ثقافي معرفي".