Beersheba - بئر السبع: Rare Picture for the Palestinian historian Aref al-Aref with heads of Beersheba's tribes when he was the Governer of Beersheba district during the British Occupation, Matson Collection

الله يرحم جميع الشيوخ الافاضل في هذه الصورة ونتمنى لهم الفردوس الاعلى من الجنة واخص بذلك جدي الشيخ حسن ابو جابر (ابو النمر ) الذي نفتخر جميعا بماضيه المشرف ولا نزكي على الله احد الدنيا متقلبة لكن سيرتكم العطره المشرفة ثابتة وراسخة على مر السنيين والاوقات .
محبكم
مواهب بن شاكر ابو جابر

الشيخ حسن ابو جابر شيخ مشايخ الجبارات واول من اشترى السلاح لمواجهة العدو الصهيوني
في تلك الفتره رحمة الله عليك ابو النمر

عبدربه ابوعياده الي كان كلب للعثمانيين عشان يرضي اسياده ومايدفع الضرايب لااتراك وضحكو. عليه وحطو قائد للفرسان ويحارب معهم الانجليز وشرد فصحرا سينا الهامل ولما دخلو الانجليز راح يجري يبوس ايادي الانجليز وحاول تحريض قبيلة الحناجره على الشيخ فريح ليأخذ المشيخه وصارت انتخابات لقبيلة الحناجره وفاز الشيخ فريح فالمشيخه ويخلف على الشيخ فريح الي عمل للاشكال هاذي قيمة ولمهم بعد مكانو شرشيبت خرج, الشيخ فريح أبومدين بضلو تاج راسكو ياصعاليق (ياعبد الرازق بن محمد ) لا انت ولاجدك بتطولو تحطو راسكو مكان نعال الشيخ فريح أبومدين شيخ مشايخكوو

ان الشيخ الذي في الصورة الثاني من جهة اليسار هو المرحوم الشيخ موسى سالم سليمان ابو معيلق شيخ عشيرة حسنات ابو معيلق من قبيلة الترابين رحمة الله عليهم جميعا

ليس من بين الصور الشيخ املجاهد عبد ربه ابو عياده والرابع هو فريح ابو مدينومن قبله عارف اعارف والذي كان عميلا للانجليز وعمل على توثيق تلك المرحلة لكنه لم يوثقها بحق لم يذكر جهاد الشيخ المجاهد عبد ربه ابو عياده والحناجره والعربان كلها وانا لدي توثيقات صوتية من التاريخ جمعتها من رجال منهم من بقي نقلها عن الاباء ومنهم من اخذتها منه قبل موته شخصيا ولدي صورة للشيخ عبد ربه ابو عيادهرحمه الله

الحج فريح اسطورة يصعب على الجاهل معرفتها ....

تحياتي لحاتم ولجميع الموجودين ..

برزت أسماء في التاريخ مثل فريح أبو مدين شيخ مشايخ قبائل بئر السبع أحد الذين تلطخت أيديهم بدماء المسلمين وأسهموا إسهاماً كبيراً في إلحاق الهزيمة بالجيش العثماني وإضاعة بلاد المسلمين من خلال تكليف أتباعه بالتجسس لصالح الإنجليز والعمل على كشف المواقع التركية في الصحراء.

زادت في السنوات الأخيرة سيرة الأولين وفضائلهم وشمائلهم عليهم رحمة الله وأسقطنا عليهم كل عجزنا وتأخرنا حتى أصبحنا اتباعا وذيولا وأصبحنا نبيع بعضنا بعضا كأمة مسلمة بدريهمات خسيسة وكثير منا يسكر ويعربد ولا يعرف طريق المسجد في أي اتجاه وبذلك رجعنا الى الجاهلية الأولى والتي بعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام ليخلص الأ رض والناس منها وما دخل الجد الذي رحل الى جوار ربه من مئات القرون فينا نحن سكان الأرض اليوم. ثم أن العرف والناموس يقضي بفصل الفرد عن قبيلته بعد سابع جد ويختار لنفسه ولخلفه اسما جديدا وهكذا. وأني لواثق تمام الثقة لو أن أحد الأجداد خرج من قبره ورأنا اليوم لسخر ولتبرأ منا . أنظر حولك أخي المسلم فسترى أن النعرات الكذابة والباطلة قد جعلت من أبناء الزنا واللقطاء والشذاذ سادة علينا حتى عاهراتهم فعلت فينا الأفاعيل وليس سجن أبو غريب ببعيد عنا فقد أكون أنا أو هذا أو ذاك أحد الذين صار بهم ماصار من رجال ونساء، فهل ياترى ننادي على أجدادنا لينهضوا من قبورهم وينقذونا مما نحن فيه . لا أدري مانحن فيه غير العجز المهين الذي دعانا الى البحث عن أشياء وأصول تديننا أكثر مما تشد من أزرنا وتقوينا على نائبات الزمن وما أكثرها . و يا فرحتي عندما تكون من أصل وفصل وتأتي مجندة قذرة وتصفعك على الوجه فماذا أنت فاعل حينها؟ ثم ما بالكم ياسادة أن الأجيال الناهضة الحالية تسخر منا سخرية منطقية فيتساءلون: هل صحيح أن للعرب تاريخ وحضارة؟ وهل الأثار الموجودة في عالمنا العربي تنتمي لأجدادنا؟ وهل الأدوات التي نستخدمها من صنع أيدينا؟ كل الحضارات التي مرت من هنا هي حضارات أتى بها أقوام غزونا وأستعبدونا مثلما نستعبد بعضنا . قوينا يستعبد ضعيفنا . ومما يحز في النفس ويسحقها أن فضائياتنا - وما أكثرها !!!- تستضيف من العلماء والخبراء وأهل الفتوى دينية وسياسية و فنية وصحية وثقافية وتربوية وغيرها كثير في مجالات شتى . الكل يفتي والكل يقول والكل يدلل ويبرهن ، لكن محلك سر لا بل محلك قف

الكلم موجه اليك يا ابو خطاب كيف تقول بأ ابو مدين ليس راس الحناجرة ويعن انتا يا خطاب جاي تعرف ال ابو مدين في اصلهم خخخخ

اريد ان اضيف رد لما قاله ابو خطاب بقوله ان عائلة ابو مدين لا تمت للبدو بشيئ بان كلامك ولانك نعامي اسال جدك وقوله احنى جره شوف ايش حيقول لك وبعد كذي وبعد ما يرد عليك اتذكر انو فيه شي بقول الضهر هيشة عند البدو هاضة ازا كنت بدوي لانو البدوي ما يحكي كلام يعيب اصله وانتا للاسف عبت اصلك

دخيل الله هذا كاين السبع كله حناجره باقي العشاير طاحو من القمر يا ناس الرجال بالافعال مش بالحكي الظلام وين القدرات و العزازمه ولا يمكن ما كان في كمره بس مع الحناجره احنا كان عندنا كمره بس ما في بطريات هههههههه اليوم وغدا يا هند

تحية الى الاخ حاتم ابو مدين على المعلومات القيمة التى ادلى بهاا ....وانصح الباحثين على تاريخ البدو وخاصة فى قضاء بئر السبع وغزة العودة الى المشايخ لان مصداقيتهاا اكبر وللتحقق من عدم تزوير التاريخ ....لانة تم تزير التاريخ ومن استاذ جامعى بان منطقة القراررة سكانها الاصليين هم من عائلة العبادلة والسقا وغيرهم مع ان الكل يقر ان الاراضى والتاريخ وحتى التراب الذى دفن بة اجدادناا يشهد ان منطقة القراررة الى داخل الخط الاخضرر هى للبدو الحناجرة من عائلة السميرى ومهنا وغيرهم من العائلات البدوية الاصيلة

أنا بحبك يا مى والله بحبك موت يا ريت بس تشوفى التعليق والله بحبك مووووووووووووووووووووت يا احلى بنت اعرفتها فى كل حياتى

الشيخ الثالث من اليمين هوالشيخ حسن علي العطاونه من التياها

رحمة الله على الجميع ... سوف يأتي يوما لكي نقبل ارض الوطن
دائما فخورين بما فعلته يا شيخنا (حسن ابوجابر)

رجال من التاريخ .....ان لملفات القضاء العشائري آصاله، وتاريخ منها انه في عام 1940 ميلادي، وذلك في قرية "عاقر" قضاء الرمله لواء اللد وهي تقع جنوب ألرمله بحوالي ثماني كيلو متر وهي قرية جميله وكبيره وبها جامع كبير وأهلها كرماء ولهم رغبه في فعل الخير ومن أهلها وعائلاتها عائله( صيدم) وعائله (موسي) وعدد سكانها في حينه حوالي 2500نسمه تقريبا وفي تلك الحقبه من الزمن تولي كحاكم إداري قضاء ألرمله القائم مقام الرجل المعروف وهو الأستاذ/ عبد الرزاق قليبوا علما أن هذا الرجل سبق أن كان يقوم علي رأس الحاكم في مدينه بئر السبع وقضائها وله علاقة جيده وتاريخ مجيد مع شيوخها ومواطنيها حيث كان في مدينه بئر السبع مجلس عشائر وله صلاحيات واسعة في حل المشاكل المستعصية هنا وهناك وخاصة ما يسمي بالدموم وهي القتل سوء عمدا أو قضاء وقدر بكافه أنواعه فبحكم ذلك كان له نشاط وعمل مشترك في إصلاح ذات البين بطريقه العرف والعادة والنظم المعمول بها عشائريا مع هؤلاء المشايخ ويتابع خطواتهم ويستعين بهم في تسهيل مهمته كقائم مقام حتى حقق الكثير من النجاح في حل المشاكل المزمنة في مدينه ألرمله واجهته مشكله قائمه علي اثر قتل احد أفراد عائله موسي في قرية عاقر من قبل احد أفراد عائله صيدم بسبب طوشه عموميه وحصل ما حصل في حينه وتعذر إصلاحهم علي الجهات المعنية في تلك ألحقبه من الزمن ؛واتوه هنا حين ما يحصل حادث قتل في ذلك الزمن تقوم الدنيا ولم تقعد شعبا ودولة لمده سنه وأكثر والناس في حاله هرج ومرج غاضبين منزعجين حيث كانت جريمة القتل نادرة وتؤلم الناس جميعا إلي ابعد الحدود ؛وليس كما يحصل في زمننا المعاصر حيث تقع جرائم القتل بين الناس وينظروا لها سواء أولي الأمر أو المواطنين كرقم وعدد ليس إلا تجد الناس يقولون حصل طوشه في خان يونس مثلا بين عائلتين وقتل خمسه كذلك برفح بين اتجاهين وقتل أربعه في غزة وقتل ستة في بيت حانون ووصل العدد إلي ثمانية ولا غير ذلك الأمر مجرد ما قد يحصل خبر تتناقله الصحف ومحطات الإذاعة المحلية وهذا ما يحصل بكل حزن و أسي يتم التعامل مع هذه الوقائع مربوطة بالعجز وقله ما باليد حيله ؛ونعود إلي ما نحن بصددة فاهتم جدا الأستاذ قليبوا وبذل كل مساعيه من اجل إكمال مراسيم صلح مشرف بين عائلتين كريمتين وعزيزتين علي مواطنيهم وجيرانهم بصوره خاصة وعلي الحكومة بصوره عامه فستعان بعدد من مشايخ الجنوب لما لهم من خبره وحنكه واحترام علي مواطنيهم وكللت مساعيهم بالنجاح ولقد تم تعين يوم من اجل الطيب والصلح النهائي دونما أي علم مسبق لوجهاء ومخاتير المنطقة ...
وذلك حفاظا منهم علي سر المهنة وعملا بالحديث القائل (استعينوا علي قضاء حوائجكم بالسر والكتمان ) وليجعلوها مفاجأة تسر الجميع وتسعدهم وتم توجيه دعوات إلي الوجهاء والمخاتير علي مستوي القضاء حيث كان قضاء الرملة من اكبر الألوية في فلسطين عددا وأهميه علما أن عدد قراه تتجاوز الأربعون قرية وعدد المدن وأهمها
يافا – اللد- ألرمله فلما انتشر الخبر هبت القرى المجاورة وأبناء العشائر بكل ما تملك من قوه حيث جهزوا بناء بيوت الشعر والذي جمعوها وبنوها في مكان فسيح يناسب ؛وجمعوا الفراش وأدوات الطبخ من كل قري وعشائر اللواء حيث لم يكن كراسي ولا صواوين وكانت العادة حب التعاون والمساعدة في دم المواطنين ويسعدهم ويشرفهم مد يد العون وان يكونوا في مقدمه من يقدم الواجب كل بنفسه دونما تكليف من احد وكانت العادة المتبعة ؛أن يحضروا المعازيم من مثل هذه الحالة
الكثير من الدقيق والأرز والغنم والسمن مساعده منهم لأنه يتم عمل وليمه عظيمه لتقديم طعام الغداء لهذا الجموع الهائلة العدد وهذه الشخصيات المرموقة من رجال الحكم ورجال الشعب واحتفالا بما هو أهم وأعظم وهو إكمال إصلاح ذات البين وهو اسعد شيء في حياتهم ومن أهم أهدافهم المجتمعية.
حيث كان كبير وعميد عائله (صيدم) في حينه المختار- الحاج عيسي صيدم أبو صبري ؛والحاج دياب صيدم؛
وعميد عائله (موسي) المختار-الحاج محمد مصطفي موسي ؛والحاج علي مصطفي موسي
(وأحيط الإخوة والأخوات مشاهدي وقارئي هذه الوثيقة والذي أحاول وصف هذا المشهد بكل دقه وحذر محافظا علي هذه الوقائع النبيلة والكريمة وبصفتي حضرت هذا المهرجان وعايشته بحكم علاقة متينة وكريمة تربطنا مع جيراننا وأصدقائنا من كلتا العائلتين العريقتين الكريمتين قولا وفعلا)
ويوم المصالحة حضر أعداد غفيره من كافه أهالي فلسطين واللواء وتولي المراسيم
السيد عبد الرزاق قليبوا وكان المشرفين الذين تولوا ترتيب المصالحة وفصولها العشائرية مشايخ من جنوب فلسطين وسأذكر للتاريخ أسماءهم وهم كالتالي:

1-الشيخ/ فريح أبو مدين 2- الحاج الفاضل/حافظ الأغا
3-الشيخ/ فريح المصدر 4-الشيخ /حسين أبو ستة
5-الشيخ/ مصلح بن جربي 6- الشيخ/حمدي الصانع
7- الشيخ/إبراهيم الصانع 8- الحاج/سليمان الهزيل
9- الحاج/حسن أبو جابر 10- الحاج/سليمان أبو ربيعه
11- الحاج/حسن الإفرنجي 12-الحاج/حبر حمود ألوحيدي

وهم ألان في ذمه الله ورحمته فلا احد يستطيع أن يزاود علي هذه الشخصيات وهم أصحاب الباع الطويل في هذا المضمار وتمت المصالحة علي أكمل وجه حيث ابهر الجميع تنسيقهم وتنظيمهم للأمور وهذا كان غريب علي هذه المنطقة وسكانها ما تم مشاهدته وتطبيقه حيث احضروا كبار عائله صيدم وكذلك المتسبب ووضعوا منديلا ابيض علي رقبته وأدخلوهم في حفل استقبال مهيب حيث ألهب مشاعر الحاضرين هذا المنظر السامي حيث تقدم الجمعان وتعانقا وتصافحا وهم في حاله نحيب وبكاء وتقديرا وإجلالا وندما علي ما حصل وصفق لهم الجميع وحيوهم وقدروا لهم مشاعرهم وحسن استقبالهم وتسامحهم العظيم ؛وبذلك عادت المياه إلي مجاريها وأصبحوا في دين الله إخوانا وأذنوا للجميع تناول طعام الغداء الذي كان مقدم سلفا والذي علي ما جرت عليه العادة و التقاليد لم يباشر احد بتناول طعام الغذاء إلا بعد إكمال مراسيم الصلح وإعلان أسماء الكفلاء ويؤذن لهم بعد ذلك من رجال ألجاهه الكريمة بتناول الطعام ؛ وتم ذلك ومن ثم باشر السيد عبد الرزاق قليبوا عن شكره للجميع وطلب من المخاتير والوجهاء وحضور الخير تقديم مساعده ماليه وان يتبرعوا بما تملك أياديهم كما اخذ علي عاتقه فتح حساب مالي في البنك لأبناء الفقيد وتولي بنفسه جمع التبرعات وكان في رفقته رجل فاتح طرف عبأته والكل يدفع حسب استطاعته ولكن اغلب الإخوة الحضور من مخاتير القرى كانت بمثابة مفاجأة لهم فلم يكن معهم إلا القليل من النقود ؛مقدم الحضور في هذا الحشد كل ما يستطيعون من مساعده لولي الدم
وإذا برجل فاضل ومقدام وكريم هب واقفا وتكلم باعلي صوته وعلي وجهه علامة الشجاعة والشخصية الخلابة وكان رحمه الله عليه في هيئته وملبسه أشبه بشخصيه
–محمد علي باشا خديوي مصر رحمه الله وتساءل كم المبلغ الذي جمعته يا سعادة الحاكم مسرعا ما قاموا بجرده وعده وقال إمام الجميع ؛
جميع ما تم تحصيله مبلغ خمسه وسبعون جنيها فلسطينيا
فبادر الحاج حافظ الأغا طيب ثراه وانأ شخصيا أتبرع بقدر ما جمعتم من كل قضاء الرملة ودفع ثمانون جنيها فورا وعلي مرآي من الجميع فكان لهذا المهرجان قيمته ورد فعله حيث رفع رأس كل رجال الخير والإصلاح حتى تاريخه وعلي اثر ذلك تشكلت لجنه تسمي اللجنة العشائرية القروية للإصلاح وكان يرأسها

1-الأستاذ/ عبد المجيد حنون
2-الشيخ/ عبد الله أبو ستة
3-الشيخ/عبدا لله مهنا

وأبلت بلاء حسنا وتم إصلاح ثمانون في المئه من مشاكل الدموم التي خلفتها في حينه ثوره عام 1936م وفي خلال عام من ذلك
ويا ليتنا نأخذ العبرة من ذلك ونضمد جراحنا ونقطع دابر الفتن ما ظهر منها وما بطن
والله ولي التوفيق
انه سميع عليم

تنويه الشيخ محين الخزندار مش الشيخ محسن المصدر

جدي الشيخ حسن ابو جابر ( ابو نمر )
الثاني من اليسار .

الصورة الاولى من اليسار الشيخ جدوع حسان عيد الاعسم شيخ القديرات توفي سنة 1942 ودفن في مقبرة مدينة بئر السبع

الشيخ الثالث من اليمين هوالشيخ حسن علي العطاونه من التياها والمؤرخ عارف العارف هو الثالث من اليسار يوجد لدي عده صور ل الشيخ حسن العطاونه

الشيخ الثالث من اليسار الشيخ فريح ابو مدين شيخ عشيرة الحناجرة رحمه الله
والتانيين والله ما بعرفهم بس اامهم انهم بدو سبعاوية
الله يرحمهم جميعا
وليا الفخر انو يكونو كل هادول من بير السبع,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الثاني من اليسار جدي الشيخ حسن صالح ابوجابر والي جواره جدي الشيخ فريح ابومدين
والي الاخ محمد العزازمه ارجو الانتباه وعدم الخلط بين الانساب لان من هم في الصوره هم شيوخ مشياخ عدة قبائل منهم الشيخ فريح ابومدين شيخ مشايخ قبيلة الحناجره والشيخ حسن ابوجابر شيخ مشايخ قبيلة الجبارات والشيخ حسين ابوسته شيخ قبيلة الترابين

الى زبير:قبل ان تحكم على شعب النصف الجنوبى من فلسطين بالعمالة هكذا جزافا وبدون سابق معرفة اقول لك اذهب ايها الجاهل واقرأ التاريخ جيدا هذا اذا كنت يعرف القراءة اصلا

((مشايخ البدو يرفضون انشاء دولة بدوية فى النقب))

يبدو ان الساسة البريطانيين لم يعتبرو ضم جنوب النقب لفلسطين عام 1922 ضما نهائيا لا رجعة عنة.
والكاتب توفيق ابو معيلق ذكر فى كتابة " النقب والقبائل البدوية فى فلسطين" بأن المندوب السامى البريطانى فى فلسطين اجتمع بمشايخ عربان النقب فى سراى الحكومة فى مدينة بئر السبع قبل انتهاء الانتداب البريطانى عام 1948 بأيام قليلة, واقترح عليهم ان يطالبوا الحكومة البريطانية بتمديد الانتداب مدة عشر سنوات, مقابل (((( انشاء دولة عربية بدوية فى النقب))) وقد اقتبس ابو معيلق من كلام المندوب السامى ما يلى : " نعرض عليكم ان توجهوا انتم المجتمعون فى هذا المكان كتابا الى الحكومة البريطانية فى لندن تطلبون فية تمديد الانتداب مدة عشر سنوات اخرى, فاذا فعلتم ذلك فان حكومة صاحب الجلالة تعدكم بانشاء دولة بدوية لكم فى النقب. وفى ختام السنوات العشرة سوف نسلمكم دولتكم و نربطها بالكومنولث البريطانى ونعقد معها معاهدة لحمايتها وضمان امنها".
وذكر المؤلف 16 اسما من اسماء حوالى مائة شيخ حضروا الاجتماع نذكر منهم:
الشيخ حسين دهشان ابوستة
الشيخ موسى ابو معيلق
الشيخ فريح ابومدين
الشيخ حمد الصانع
الشيخ سلمان الهزيل
ومما يسترعى الانتباه ان المشايخ رفضوا العرض رفضا قاطعا دون ادنى مناقشة لة حتى ان بعضهم خرج من قاعة الاجتماع دون استئذان, احتجاجا على مجرد طرح الفكره عليهم . وكان سبب رفضهم للعرض انهم اعتبروه مجرد مناورة بريطانية جديدة تهدف الى اخراج بدو النقب من الصراع الذى بدأ فعلا بين اليهود والعرب. "انتهى النقل"

هذة هى قبائل النقب الاصيلة ايها الزبير.

الثالث من اليسار هو الشيخ فريح أبومدين رحمه الله

انا من سكان بئر السبع اعرف بعض من في الصورة

سالت جدي عن هذه الصورة وقال لي انهم مشايخ قبيلة التياها (العطاونة والقطاطوة)