Silat al-Harithiya - سيلة الحارثية: قصور الجرادات القديمة

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت قد تلقيت فيما مضى نصائح من احبة لي من مشايخ واعيان ورجالات يهتمون بالتدوين والتاريخ من القبيلة وخارجها بعدم نشر أي مدة تاريخية لم توثق اولا بكتابي المخطوط الموسوم بـ ( الحق بعينه وباب الاصابة في نسب جهينه اعقاب الصحابة )
لانه وللاسف الشديد قد نسبة العديد من الابحاث الموجودة بالمنتدى سابقا وبعضها مازال موجود من قبل مؤلفين اعرفهم شخصيا ولا داعي لذكر اسمائهم ومن منتديات ايضا بدون وجه حق وتغضينا سابقا كان بدافع حب القبيلة فطالما نشرت لا يهم الاسم بقدر ما يهمني ايصال التاريخ ...
وكان معهم الحق في نصحي لما لا احتفظ بذلك طالما وجدت فكرة الكتاب وانا عاكف عليها وهي في مراحلها الاخيرة والحمدلله ولكن قد طرى على هذه الخطة نوعا من التغيير اجلالا مني لعشيرة عزيزه علينا قدم احد ابناءها بعدة مواضيع ووضعها بالمنتدى ايمانا منه بانها ربما تنتسب لقبيلة جهينه

وايمانا منا نحن كذلك بان الناس مؤتمنة على انسابهاوهم عشيرة الجرادات

وعدناه بطرح الموضوع وبحثه وتحقيقه من كافة جوانبه

ولكن مالم يدعي الشرفاء
وهم جهينه قومي في هذا المكان وحتى لا يقال قول نحن أهل البحث في القبيلة بانا راينا المواضيع واغفلنا البحث بها وحتى لا يقال علينا قول بلا برهان وتعتمد اجابة بلا تروى ومراعاة منا لعدم نسبة الناس الى غير ابائهم وحرصا منا على سلامة انساب القبيلة والمحافظة عليها ومعرفة من ينتسب لها في الجزيرة العربيةوخارجها

فاني قد عكفت على دراسةانساب عشيرة الجرادات في الاردن وفلسطين دارسة موضوعية من غير استطراق كعادتي واطالة نعت بها سابقا في ابحاثي والتي من خلال الاستطراق والاطالة ارى أن من حق العضو العادي الغير ملم بالتاريخ معرفة الموضوع من كافة جوانبه

ولكني في هذا الموضوع اختصرت الامر واختزلته نعم وان رايتموه طويل فهو قليل مقتضب كما اعتقد وجمعت القشده المطلوبة له من كافة جوانبه فان راى قاري أن هناك ازدواجية في الطرح وعدم فهم للموضوع منه فليعذرني على ذلك لانه ولاول امرة اضع بين ايدي قراي الاعزاء موضوع نخبوي بعض الشي بتفصيلاته ونصوصه قد لا يعيه الا النخبة المعنية ومن الاسباب التي دعتني الى ذلك ضيق الوقت الحالي لنا بالاسهاب في التفصيل واسباب جهنية داخلية لا تخفى على أهل النخبة تخص الموضوع واقول وبالله التوفيق

عشيرة الجرادات في الاردن وفلسطين ماضي وحاضر
عشيرة الجرادات في فلسطين والاردن من اكبر واهم العشاير الاردنية قديما وحديثا عشيرة قوية الجناب ذايعة الصيت مكرمة لضيوفها لها من التاريخ القديم ما يثبت لها وزنها بين العشاير في الشام اجمع وبحثنا المتواضع هذا عن مسالة بسيطة الفكرة صعبة البحث والتحري عنها وهو

هل هم من جهينه القديمه التي نزلت في الاردن في القرون المتاخرة ؟

كما يصرح بعض أهل العلم حفظهم الله وينسبونهم الى جهينه إما نقلا عنهم كما يقال أو ظنا من المولف الدباغ لوجود بطن في جهينه يدعى المشاعلة


وكان الدباغ ومن نقل عنه نسوا واغفلواجانب مهم أن مشاعلة جهينه لا يوازي عددها اليوم مع تعدد اقسامها وافرادها عدد الجرادات فما بالك بثلاث اقسام اخرى جميعهم مشاعلة عمريون جذاميون أي أن الحسبة تتجاوز اكثر من عشرة الالاف نسمة اليوم في المشاعلة العمرو من بني عقبة بالامس عرفوا بانهم اصل ثابت في العمرو الاردنية القديمه ولم نسمع بجهنيتهم الا اليوم

فالمشاعلة أو (القياصيم نسبة لاميرهم ابن قيصومه)من العمرو من بني عقبة من جذام كانوا قبل اكثر من 450 سنه ينقسمون الى عدة اقسام كبيرة العدد والعده وعن عدة مصادر يقول النص في تقسيمهم :

قبل الدخول في تقسيم المشاعلة نقسم مبديا العمرو بني عقبة من جذام كتالي نقلا عن بعض المصادر

وعشائر العمرو الرئيسة هي :1- ابن ثبيت
2- ابن ياسر
3- ابن وادي - الخرشة .
قلت : وهم ليسوا من العمرو بل الخرشة قسم مستقل عن العمرو ولكنهم إخوتهم ( انظر الجزيري )
4- ابن قيصومة ( المشاعلة المعنيون بالبحث ومنهم الجرادات )
5- المسعودي
6- ابن شريتح (36) وهم ما يعرفون بالحناحنة ولا أظن أن لهم بقية في الكرك ، والحناحنة إحدى عشائر غور الفارعة الفلسطيني ، ويذكر القوم أنهم من ابن قيصومة، وابن شريتح كانت أسرة ضمنهم وانقرضت .
كان المشاعلة وهم فرع كبير جدا من قبيلة العمرو يقطنون بلاد الكرك ( قبل هجرتهم الى نواحي متفرقه من فلسطين قبل 450 سنه )

وكان زعماؤهم هم القياصيم وواحدهم ابن قيصومة وكان المشاعلة يتألفون من الفروع التالية : 1ــ
قبيلة البدارين ( هل هولاء بدارين حرب والذين كما هو معروف تحت بني عمرو من حرب اليوم الله اعلم )
2ــ عشائر الجرادات ( وهم المعنيون بالبحث هذا لان بعض المصادر تنسبهم الى جهينه وتحديدا المشاعلة من جهينه تخرصا وتكهنا لتشابه مسمى المشاعلة في جهينه كما هو واضح وهم خلق كثير يتجاوز بعدده بطن المشاعلة من جهينه )
3ــ عشائر الحناحنة ( وهل هولاء نسبة للحنينات من حرب الموجودين اليوم ايضا في حرب )
4ــ قبيلة السواحرة

وكمختصر عن الجرادات تفيدنا المصادر بانهم كالتالي :

الجرادات هم من اجلاهم يوسف باشا النمر حاكم الكرك قبل حوالي اربعمة عام مع من اجلى من العشائر فنزلوا بادىء امرهم بلدة سعير قرب الخليل وبالتحديد خربة الجرادات هناك ومنها انتشروا في البلاد

الجرادات هم فرع من قبيلة العمرو ذات المجد الغابر الكبير والذين اتوا لنصرة صلاح الدين في فتوحاته واتوا من الحجاز وحكموا الكرك قبل ان ينازعهم المجالي القادمين من الخليل ( هل المقصود بهذا النص من المولف العمرو باجمعهم قدموا من الحجاز أو فرعهم ابن قيصومه المشاعلة كلا الحالتين لا تثبت الجهنية لكثرة تعدد فروع القبائل الحجازية المهاجرة بتجاه الشمال ولعدم وجود لقب جراد بجهينه كفرع مستقل لا قديما ولا حديثا مع الايمان بتغير المسميات عبر التاريخ )

والعمرو قبيلة من بني عقبة وبني عقبة هم ابناء عقبة بن مجربة بن حرام بن جذام جد قبيلة جذام القحطانية

بعد نزولهم الخليل ( أي الجرادات ) تفرق الكثير منهم في البلاد فنزلوا كفرالديك قرب نابلس فاخرجهم شيخها ونزلوا بيت سلوم واخرجهم العتوم اهل عزون فنزلوا عين الصورتين قرب تل نابلس واستنجدوا بالجبارات الذين دعموهم ليشنوا هجوما على عزون بن عتمة وكفر الديك وشردوا اهلها منها حتى تم ابادة العتوم عن بكرة ابيهم الا طفل ورجلان وهم اجداد عتوم حوران سوريا وجرش الاردن ونابلس وبعد هذه الحادثة حكم عليهم بالجلاء وتفرقوا في البلاد فمنهم

ال جيري باشي و العبوة وعوكل والبيت وهواش وعناب الحصني وكلهم في نابلس
الصورة ( بدران - القب والعمر وابو زيتون ) في دير الغصون وهم كثر وبلدتهم معروفة بنواحي طولكرم
والجرادات في السيلة الحارثية وازبوبا واليامون وعموم قرى جنين
ومن جرادات السيلة كان ال الطاهر بنابلس
الجرادات / النقلة في جولس ودير البلح غزة
الجرادات في سمخ وبيسان وفقوعة بفلسطين
الجرادات في سال وبشرى والسيلة وعجلون وهي شمال الاردن
ال الطاهر في يافا ونابلس ومصر
الجرادات - الخراج -كفرعانة- صما اربد
الجرادات - لواء الطيبة - فخد ابو طالب -اربد
الجرادات- في قلنسوة - عزبة الجراد في طولكرم -صبارين وبلدة الشيخ في حيفا
الجرادات- المنشية -عكا
الجرادات - دير الغصون
الجرادات - قرية بربرة عيال احمد والفالوجة عائلة جراد
الجرادات- اكسال وسولم في صفد والجرادات في عرابة البطوف
وطبعا الجرادات العشيرة الكبيرة في سعير الخليل وصوريف وبعض قرى الخليل
الجرادات - سوريا منطقة الحارة
الجرادات - بدو بئر السبع و سيناء والجرادات في مصر بين القاهرة ومصر وفي منطقة صعيد مصر ديروط الشريف
الجرادات : مع عرب الزنغرية في زحلق
الجرادات - العيسة في صانور
الجرادات - الطحاينة جدهم حمد من بيت هندي - السيلة الحارثية - ومناطق في الاردن
الجرادات - سوم فخد النجار
وانتشر الجرادات في معظم انحاء فلسطين وتحالفوا مع قبائل اخرى وسميوا باسمى عديدة منها ابو جراد وابو جرادة حسب المنطقة التي ذهبوا اليها ومنهم من غير اسمه خوفا من الحروب والثارات .

بالنهاية هذا الانتشار يوضح بجلاء عددهم العالي والذي سوف اركز عليه في نقطة من نقاط البحث حري بعشيرة بهذا القدر من الصيت والانتشار أن نبحث بحقيقة نسبها الى جهينه فسواء تاكد لنا ذلك أو خلافه تبقى لهم المحبة والكرامة فهم بحق من كبار عشائر الاردن وفلسطين وهم معروفون فيهما ومنتشرون بانحاءهما ويسعدنا أن ثبت لهم نسبا محض في القبيلة والله بل وان كان قبل هذا وذاك اخوة الدين هي الابلغ والاعبر .

ورغم ما قيل انهم من المشاعلة سواء من مشاعلة العمرو سواء الجذاميين أو الحربين أو مشاعلة جهينة او من عنزة العدنانية كنسب ذكر عليهم ايضا وان كان يدل على وجود افراد من عنزه معهم والا فكيف يكتسبون هذه النسبه وهذا ما اعتقده عن الجرادات بأنه قد دخلت عليها احلاف اضاعت بسببها الرؤية الحقيقية لحقيقة النسب الجهني أو خلافه الا ان الارجح انهم مشاعلة عمرويون من العمرو الجذامية في الكرك.

وحتى يكون القاري داخل النص وفي سياق الموضوع فالمشاعلة الجهنيون المعنيون هنا هم تحديدا
من بطون قوفه الخمسة عشر اليوم والتي كانت في السابق ثمانية عشر (حيث تداخل بطنين من الثلاث الغير معروفه اليوم في احدى بطون قبيلة جهينه والبطن الثالث هاجر لشرق الجزيرة العربية وما زالوا معروفين وبيننا وبينهم تواصل معلوم ) من مالك من جهينه

والمشاعلة من قوفه من مالك من جهينه اليوم بطن متوسط العدد يقل بكثير عن عدد ابناء الجرادات والذين ينحدرون اما من رجل واحد كما يقال واسمه محمد أو من عدة اصول متعدده

المشاعلة الجهنيون بطن متوسط التعدد في الافخاذ من عشرة الى اثني عشر فخذ تقريبا لا يتجاوزن الالفين كحد اقصى وهو رقم تقديري غير مبني على استبيان ولكن من خلال تعدد الافخاذ ومعرفة اسماء الاجداد بها تاريخيا وهذا واضح بالمشجرة الجهنية لديكم أن اردتم الرجوع لها

وهم تحت امرة شيخ كريم تمتد امارته الكريمه من اطار امرة الشيخ القاضي يحفظه الله المتمثلة في قوفه من شمل أو عمارة مالك من قبيلة جهينه القضاعية الكريمة حفظهما الله
ويصرح الجرادات بان لهم هجرة يقارب زمانها اكثر من خمسمائة عام من ديار الحجاز بشكل عام أو من ديار جهينه لقول بعضهم الى شمال الجزيرة العربية وتحديدا الى الكرك الاردني منذ رحيلهم من الحجاز حسب المصادر والمراجع في الاردن وفلسطين التي صرحت بذلك ولكنها قد تضاربت في اماكن الهجرة فتارة من مكه وتاره من المدينه وتضاربت في المده الزمانية فتارة قبل 500سنه تقريبا وتارة في عهد صلاح الدين الايوبي وهل يوجد بطن يدعى المشاعلة في جهينه في عهد صلاح الديني الايوبي يا جرادات يا احباب ؟؟

لا يفهم مني تساولي هنا النفي لمن في داخل جهينه لا بل لحظة ايه الفطن النبيه لا يعقل ذلك ولا احد يجرؤ عليه ...
بل ما اعنيه لم تفد المصادر بذلك مع رسوخ نسب المشاعلة الجهنيون في جهينه بطبيعة الحال وهذا لا يعارض هدفنا بالموضوع انما كتنويه لعدم ثبوت رسوخ نسب الجرادات في جهينه ليس الا لانه واضح القدم اكثر من مشعلية جهينه

وتضارب سبب الهجرة بالنصرة لصلاح الدين في فتوحاته وانهم اتوا من الحجاز وحكموا الكرك مع غيره من الاسباب

يفتح افاق اخرى بان هل الجرادات

هل هم مشاعلةالعمرو من بني عقبه من جذام ؟ وهي موكده لتكرارها باكثر من نص ؟
أو مشاعلة من العطور من بني عمرو من حرب ؟

والتي اوضحنا أن هناك مشاعلة من حرب بالحجاز ايضا

أو هل المشاعلة بالاردن هي واحد بالاصل من جذام أو خليط من الاثنين ؟

وتارة نسب بعيد كل البعد عن جهينه والعمرو ويقولون من عنزه فهذا دليل تداخل في رجالاتهم من اكثر من قبيلة

وتارة يقال أن الاسم مكتسب من اقادهم النار للحجاج في مكه أو في الكعبة قبل الاسلام كما اسلفنا القول انفا وتاره سبب اخر؟


بعد انتقال الجرادات من الكرك موطنهم الثاني بعد الهجرة من الحجاز تفرقوا بعد حرب ضروس من امير معين يدعى يوسف باشا كما اسلفنا

حيث تقول النصوص بعد حملة الأمير يوسف آلاي سنة 1081 هـ المصادفة لسنة (1670م) على الكرك أجلى هذا الأمير عشائر العمرو

وقيل لسبب اخر ايضا غيره في زمان معين وتحديدا في ما قبل الاربعمائة عام تقريبا الى فلسطين وما جاورها من البلاد

والذي زاد في الامر غرابة لدى حول نسب عشيرة الجرادات أن أهل المنطقة من مولفين وباحثين ومستشرقين اختلفوا ايضا الى أي اقسام العمرو ينتمي عشيرة الجرادات مع أن المشعلية هي الاغلب عليهم واستطيع اختصار ذلك الاظطراب كالتالي :
1- عدّهم العبادي قسماً من الثبيتات ( ابن ثبيت ) إحدى عشائر العمرو .

2- ثم قال : الجرادات بفرعيهم العودات والنواصرة يسكنون دمنة إحدى قرى الكرك .

3- ويقول السيد هايل عبد الله العمرو :الجرادات أحد فروع الزواملة من العمرو من بني عقبة .
وقد ذكر العبادي الزاملة كقسم من أقسام ابن ياسر إحدى عشائر العمرو .

4- ويقول العبادي : ومن العمرو الجرادات في بشرى وسال من اربد ومنهم الجرادات في فلسطين .

5- أما اوبنهايم فقد أورد الجرادات كقسم من أقسام العمرو وقال الشلالحة والجرادات وشيخهم من الشلالحة . وأنهم من القشعم .
وأقول :هم الشلالخة بالخاء الموحدة المعجمة الفوقية،وليس بالحاء المهملة.

6- وعدهم موزل أحد أقسام الثبيتات .

7- وقد قسمهم موزل إلى قسمين :1- ابن ثبيت ، ابن لصم ، أبو عرين .
2- ابن ياسر ، ابن قيصوم ، ابن عون .(45)
قلت : ابن عون ومن بقاياه العبابنة في بشرى وسال ، إذ يذكرون أن جدهم يدعى عون . والعونة في عباد منهم .



ورغبة في تحقيق كل ما طرحته من تساؤلات عدة متضاربة الاهداف والمرامي بين تاكيد ومنافيه ورغبة في كسب ود عضو عزيز علينا وضيف كريم اتى الينا سبق أن طرح عدة مواضيع وهو
العضو العزيز ابو جراد الذي قام بانزال عدد من المواضيع كثيرة العدد تخص الجرادات من اسماء وديار اقول له اخي الحبيب العزيز من الصعوبه أن نعتمد بمنتديات قبيلة جهينه مواضيع ديار واسماء تخص الجرادات طالما لم يفصل الامر في نسبهم اضافة الى أن مواضيعك قد نزلت دفعه واحده ومن غير تعقيب من الاخوان وقد تجازوت الخمسة والاربعين موضوع وفي غير مكانها في وقت سابق وفي رمضان الكريم تحديدا
فمن الصعوبة تركها بالشكل الذي انزلتها به فيجب أن تقدر لنا ذلك اخي ابو جراد
بل ليس من سياسة المنتدى ضخ المنتدى بمواضيع عده من غير تعقيب الاخوان
فلابد من سياسة الردود والاطلاع من الاخوه واخذ كل موضوع حقه لذلك قد اثرت قطع مجموعة من اعمالي وابحاثي التي تخص كتابي ( الحق بعينه وباب الاصابة في نسب جهينه اعقاب الصحابة ) والتي توصلت به الى مراحل متقدمة في الجمع والبحث في تاريخ وانساب القبيلة في السعوديه وعدد من الدول العربية المجاورة

قد اثرت كل ذلك بغية الوصول لخيط يوصل الى نسب الجرادات في جهينه وان يكون مرفقا في منتدانا قبل كتابنا أن شاء الله

وانا جميعاوالله نتشرف اذا تاكد لنا ذلك فعلى الجرادات معرفة ذلك عنا فرغبة في التحقيق الصحيح المبني على الادلة الواقعية من زمان ومكان ومصدر موثوقا ببرهان حاولنا ربط القرينه بالمصدر والحجه بالبرهان متطئين صهوة البحث في تيه النصوص المبعثره بين جنبات صحاري الكتب وبلدان المراجع والوثائق

ولكن للاسف الشديد كلما توصلت الى مصدر ينسبهم في جهينه ويوكد عليه
وجدت على الضفه الاخرى مصدر ينسبهم في قبيلة اخرى هي اقرب للصحه ومدعم بشواهد اقوى

فالتضارب واضح في نسبهم في جهينه فكل ما وجدت مصدر يذكرهم في جهينه وجدت هناك مصدر اخر يعارضه وينفيهم عنها وينسبهم الى مشاعلة العمرو من بني عقبه من جذام وهو النسب الاقرب الى الان حسب ما رايت من نصوص
وكلمة المشاعلة انما هو تشابه مسميات ليس الا وقع به المولف الدباغ بكتابه وكعالم وباحث جليل يرحمه الله عرف أن جهينه يوجد بها مشاعلة
واغفل التشابه لانه يعلم بحجازيتهم بل هذه نظرة كافة العوائل والاسر في خارج الجزيرة أن الامتداد لا ياتي الا من الحجاز .
وكانه لا يوجد نجد اوسط وعراق متشامل توجد به اعراق وقبائل اخرى ولم يعلم بان اغلب القبائل تنطلق من كافة اصقاع الجزيرة بتجاهات متعدده وتتشابه اسماءها كاسرين عادة الترحال القديمه من الجنوب بتجاه الشمال تاره ومتوافقين معها تارات اخرى في احايين كثيره .

اضافة على أن هناك ومن الجرادات انفسهم من يختلف في الجد الذين تناسلوا منه فتارة محمد وتارة جراد فاحيانا يقولون اسمه جراد ومن العراق ومن قبيلة المنتفق وتارة يقولون

وهذا نص لاحدهم حيث يقول
(وحديث الكبار لدينا يذكر ان جدنا جراد الذي حارب محمد على باشا وسمي بالجراد لأنه كان يجرد سلاحه بسرعة من غمده ويقاتل لا يهاب احدا غير رب العالمين)

وتارة غيره ويختلفون في مصدر الهجرة التي قدم منها فتارة يقال انه من الحجاز واسمه محمد واخو له يقال له عون وتارة غير ذلك

ومن يقولون جراد يختلفون كما اسلفنا بسبب التسمية فتاره سمي بجراد لانه جرد سيفه وتارة لانه من بني جراد من المنتفق من العراق وهي قبيلة عدنانية معروفة من بنو عقيل بن عامر بن صعصعة

ومن النصوص الدالة على قولي السابق هذا النص التالي :
-
أما الرّحّالة oppenheim ( أوبنهايم ) فقد أورد الجرادات كقسم من أقسام العمرو ، ولكنه ضمهم إلى الشلايخة ،( أي الى غير المشاعلة ولكن من ضمن العمرو) وعدّ شيخهم من الآخرين ، وقال إنهم من القشعم .
-
وعدهم موزل أحد أقسام الثبيتات ( احد تفرعات العمرو غير المشاعلة )

واعتبر الأستاذ علي نصوح الطاهر ابن جراد شيخ الجرادات أميرا من أمراء العمرو .

واعتبر الجرادات من بني المنتفق من عقيل من عامر بن صعصعة من هوازن .


ومن يوكد منهم على مسالة النسب الى جهينه حجته انهم يوجد مشاعلة في جهينه على انهم وجدوا بالفعل هناك مشاعلة من جهينه صحيح مع أن النسب الواضح لدي هو انهم مشاعلة في العمرو من بني عقبه جذاميون بالاصل كما هو معروف لذلك اما بسبب اختلاط افراد من جهينه بالجرادات قديما أو بسبب تشابه المسمى اعتقدوا بعلاقتهم بمشاعلة جهينه

مع وضوح عدم العلاقة لهم في جهينه نسبا من خلال اصل الديار الجذامية التي هم بها وذكر المصادر لهم ايضا

الا أن كان هناك نفرا من جهينه سواء من المشاعلة أو من غيرهم من بطون جهينه رحلوا الى الاردن وهذا قد حدث ونعرف أن بالاردن يوجد جهينه في السابق ربما حدثت هجرت افراد واختلطوا بالجرادات وهذا مالم يصل الى مسامعنا من كبار السن في القبيلة

ولكن الامر يبدوا بأنه قد اختلط تماما لتواجد مشاعلة بالحجاز غير الجهنيون الذين في القبيلة

فهناك مشاعلة من العطور من بني عمرو من قبيلة حرب ويوجدون بالاردن ايضا كما يقولون هم في مصادرهم والله اعلم .
ولا اعلم هل المشاعلة العمرو بالاردن يقرون انهم من بني عقبه من جذام كما اكدت ذلك المصادر وتواترت بذلك ام من مشاعلة العمور من حرب

عمومالا علاقة لنا بهذه النقطة تحديدا فما يهمنا والثابت الذي اتضح لي من خلال النصوص أن المشاعلة هم من العمرو بالنسب لا بالحلف وهذا ينفي مشعليتهم الجهنية المعتقده والغريبه بالفعل ففي جميع الحالات قد ثبتت مشعلية العمرو الجذامية

وهذا يشير لمسالة مهمه وهي أن ثبت أن الجرادات من المشاعلة كما اشارنا من خلال تقسيمهم قبل اكثر من 450 سنه فهم من العمرو سواء الجذاميون ام الحربيون ام غيرهم

سبق أن لاحظنا تقسيم المشاعلة من العمرو بالاردن وانهم ينقسمون الى اربع اقسام من ضمنها البدراين ابناء عمومة الجرادات كما يقوله بعض ابناء الجرادات من خلال المصادر التي سوف نعرج عليها ونذكرها فلن ارفق نسب ذكر بدون دليل فلقد اسقط في يدي نسب الجرادات بالفعل والرغبه الجامحه في تاكيده لمن بالتحديد حتى وان لم يكون ذلك في جهينه تقديرا منا لتواجدهم لدينا بالمنتدى ولكن وللاسف الشديد اعترف بانهم اسقطوا في يدي اقول ذلك ولا ضير فيه أن يعترف الباحث بالمعوقات لان الامانه مطلوبةالجانب في الانساب بل وفي كل جانب واناعلى ثقة بان ثقة القراء موجوده في بحثنا ونقلنا وتحقيقنا وتمحيصنا للحق اينما كان والحمدلله على ذلك
استعيد القول واقول الجميع يعرف أن الجرادات كما بينا احد الاقسام الاربعة للمشاعلة من بني عمرو بالاردن ولهم ثلاث اقسام ابناء عمومه لهم من بينهم قسم يدعى البدارين
ومسمى البدارين يوجد بالمملكة العربية السعوديه من قبيلة حرب وتحديدا من العمور اساسا وهم في المملكة الى الان كما هو معروف لدى قبيلة حرب العزيزه

وفي الاردن يقع البدارين في الترتيب التالي وهم من المشاعلة من العمرو وشيوخ المشاعلة يدعون بالقياصيم ومفردها ابن قيصومه كما ذكر .
فهناك توافق في انتساب البدارين في الاردن والسعوديه لبني عمرو فالبدارين في الموقعين تحت مسمى بني عمرو سواء في الاردن أو في السعوديه سواء في بني عقبة الجذاميين أو في حرب الخولانيه اليمانية

فهل يحق لنا أن نتكهن ونتخرص بوجود علاقة بين المشاعلة في العمرو في الاردن وبين المشاعلة في العمرو في حرب بالسعوديه ؟

وهذا التكهن وارد واقرب اكثر من مسالة أن الجرادات من مشاعلة جهينه فالمشعلية هنا ربما تعني مشعلية العطور من بني عمرو من حرب

لان في قبيلة حرب كما اسلفت يوجد

المشاعلة من العطور من بني عمرو من حرب وهي اكثر ملاءمة وقرب من مشاعلة جهينه .

وتكهني هذا يرافقه عدة نصوص بان الجرادات يقولون بانا مشاعلة من الحجاز وسوف اذكر النصوص هذه في التالي .

ولكن حتى هذا التشابه القوي القريب عندما فرحت به بغية الوصول لنتيجة مرضيه للبحث اعتاره تضارب كما اسلفت فهناك نصوص اخلفته وحادة به عن جادة الوصول الى حل وتكهن صحيح وتخرصا مليح

ومن بين هذه النصوص نص يقوله بعض ابناء الجرادات من أن المشاعلة اخوالهم وعلاقتهم بهم من ناحية الام حيث يقول عبدالحفيظ جرادات العمرو من الكرك

-
المشاعلة : حسبما يذكر عبد الحفيظ جرادات العمرو من الكرك أنهم أخوال الجرادات وكان يقال لعيال الجرادات اولاد المشعلية .

قلت انا سليل العود : لكني لا اعتقد صحة ذلك لانه اولاد المشعلية انما هي صيحة حرب وعزوة وامهم مشعلية بالفعل والاب كذلك لذلك اعتقدوا انهم اخوالهم . ولانها صيحة كافة المشاعلة البدارين والحناحنة والسواحرة اولاد المشعلية .

ومما زاد الامر تعقيدا كثرة من قيل عليهم مشاعلة بالشام ولا علاقة لهم بجهينه البته وسوف اورد لكم من يقال عليهم مشاعله على سبيل الذكر لا الحصر نقلا عن الوائلي في كتابة الموسوعة حيث يقول :

المشاعلة

1- فرقة من الجلالات من العيدين من اللياثنة بوادي موسى في الاردن .
2- فرع من الجوالة من سنيس من طيء من القحطانية بالعراق ص 2143
3- فرع من الدرعان من الدغمات من الدولة من غزة من العدتانية .
4- بطن بن رشيد من عبس من غطفان من قيس بن عيلان من العدتانية في قرية الهجمة بالمملكة العربية السعودية ومنهم ذوي محسن وذوي عامر وذوي شعيب .
5- عشيرة من الغروانة بناحية الفوز بمنطقة عجلون في الاردن وفرع من بني نعيم بالعراق .
6- فخذ من القوفة من بني مالك من جهينة من قضاعة من الحجاز من الديار السعودية .
7- فخذ من البو علكة ( علقي ) من خلقه دويمع بالعراق منهم البو درويش والمصلح .
8- احدى عشائر الغوارنة سكان غور الصافي وغور المزرعة في الاردن وهم يتبعون الحلف الشعبي اخلاق المساعيد الشبابية الوائلية العدنانية ص 2144 .
المرجع : عبد الحكيم الوايلي موسوعة قبائل العرب , دار اسامة للنشر والتوزيع ط1 2002 م .

فمن ايهم يا ترى خرج الجرادات ؟؟
لهذا صعب علينا التفرد باجابة مقنعه لتضارب النصوص وتعارضها في نسب القوم وما جعلني استبعد نسبهم في جهينه ايضا أن ليس لتضارب النصوص فقط بل لان مسمى الجرادات لا يوجد في جهينه لا قديما ولا حديثا

مع ايماني الكامل بان المسميات تختلف من زمان لزمان وتستحدث مسميات باسباب الهجرة أو المكان أو الحدث ولكن يبقى وقع الاصل في أمور عدة في الحفظ والرواية والمخطوطات والشعر والوسم والاسماء والدم وغيرها من أمور عدة أنا حريصا عليها كباحث
ولكن لايوجد في جهينه البته اوناس واعني فرع أو بطن أو فخذ أو عائله أو عشيره يحملون هذا الاسم لا قديما ولا حديثا البته لا في المصادر ولا في المشافاه ولا في التواتر من الصحيح والمشهور لدينا وحتى وان كان الجرادات يقولون بانهم ينسبون الى المشاعلة من جهينه

فيجب عليهم وان صعب ذلك أن يثبتوا للجميع

1/اما من خلال سلاسل نسب بالاجداد للبطن من جهينه وهذا لا ليس بصعب البته في اغلب الاحوال كما يعتقد الكثيرين

2/أو الاجماع على تحديد مكان الهجرة لانهم مختلفون فيه اختلاف عجيب كما بينت بالسابق

3/أو معرفة أهل الشان بذلك وهم المشاعلة وهل سبق أن التقوا وثبت ما يقال وما ذكر جميعا لاهمية ذلك للتاكيد والتثبيت

واضيف شي جد حساس ومهم الا وهو كيف يذكر الجزيري صاحب كتاب درر الفوايد المنتظمه..... والذي اخذ يتنقل بين القبائل اكثر من خمسين عام
كيف ذكر الجرادات حين مر بالكرك في ديارها في عام التسعمائة وسبعه وسبعين تقريبا عند مرور المحمل وعرفهم وذكر اوناس منهم وعدهم في العمرو من بني عقبه من جذام نقلا عنهم
ولم يذكر الاصل الذي هم منه وهم المشاعلة من جهينه على حد زعمهم وقولهم اليوم
مع أن الجزيري عرج على بطون جهينه حين مر عليهم في ديارهم ابان مرور المحمل وذكر عدة بطون وافخاذ من جهينه بعضها ما زال متواجد اليوم والبعض الاخر له تواجد خارج الجزيرة العربية من بينهم الذين ذكرتهم في الاعلى وسوف ترون تاريخهم في كتاب مطبوع عن تاريخ جهنيه بذن الله قريبا ولكن هذه المره ليس من تاليفي بل من تاليف صديقي الباحث الفاضل حماد الخاطري النعيمي من الامارات وانا على تواصل معه من سنين سابقه

عموماارجع واقول كيف ذكر الجرادات حين التقى بهم ولم يذكر اصلهم وهو الخبير المخول من قبل الدولة العثمانية بما هو مقدار حمل كل قبيلة من الاحمال والاثقال المفروضة من الدولة السنية العثمانية وعدد اسماء افخاذ (بدنات حسب تعبير الجزيري لها) كثيرة لبطون عدة من جهينه

بل انه أي الجزيري لم يذكر المشاعلة الجهنيون حين مر برضوى ولم يروى شي من اخبارهم لا جماعات ولا افراد ربما لقلة عددهم في الماضي أو لتواجدهم واعتلاهم في اعالي شخانيب رضوى العظيم

فكيف يذكر الفرع الجرادات ولا يذكر الاصل المشاعلة الجهنيون مع أنه مر خلال ديار الفرع والاصل في الجزيرة العربية خاصه وان المشاعلة ديارهم رضوى وما جاورها ولم يفيدوا حيال أي هجرة لهم الى الاردن وتحديداالكرك ولم نسمع بتواصل معين بين الفريقين سابقا ولم يذكر ذلك لنا كبار السن ولا يوجد مصدر يفيد بذلك لدينا وربما قصورا مني أن لم يصل لمسامعي أي هجرة للمشاعلة الى الاردن ولكني اعني هجرة سحيقة تمتد لاكثر من 500 سنه أو لعهد صلاح الدين الايوبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!


اضافة الى أن الجرادات عددهم كما اتضح لي من خلال المصادر والمده الزمانية لهم في شمال الجزيرة اكثر بكثير من الاصل الذي هم منه فعددهم يفوق المشاعلة من جهينه ولا يقارن به بل اضعاف اضعاف الاصل الذين يدعونه
فكيف ينحدر من رجل واحد خرج قبل اكثر من خمسمائة عام الى الكرك وتكاثر اكثر من اصله الذي هو منه وما زال هذا الاصل موجود لو أن هذا الاصل قد اختفى أو انقرض لا قلنا ربما ولكني عموما لا استبعد ولا اهدف لشي معين

وبحالة اكثر وضوح لا استبعد أن الاعقاب احيان يفوقون الاصل وقد حدث هذا مع بطن شهير من جهينه يعرفه أهل التاريخ والنسب فلقد فاق عدد الفرع الاصل بالامس مع تواجد الاثنين
ولكنها شواذ والشاذ لا اصل له في علم النسب أن لم يثبت كثبات من اشرت لهم قبل قليل
اضافة أن اخبار الاحاد المصاحبة لبعض انساب القبائل فهناك مشهور ومستفاض ومتواتر من الاخبار لا يعتمد عليها أن لم يقابلها ويدعمها المصدر والمشافهه وتوكد للجميع
ففي كل نسب قول ورد حتى يثبت خلافه فهناك أمور عدة ترتبت على قولي هذا فكل امر ذكرته وتطرقت له يعضد ما قبله في التحقيق السابق والعلم عند الله سبحانه ولستوا ادعي علما دون الناس فهي معطيات ربما يساعدنا الله بها أن صدقنا في القول بغية اجر التوفيق بين انساب القوم وذويهم وربما تختلف الحسابات للنقص والسهو الذي يصاحب البشرية وعدم عصمتنا منهما وحينها نحصل اجر الجهد والدعاء بالمثابرة والعمل

أمور شتى حيرتني في الثبات على نسب معين في الجرادات العزيزين علينا ومع كل هذا وذاك فانا والله نكن لهم من هذا المنبر المحبة الخالصه لوجه الله ويسعدنا ثبوت ورسوخ نسبهم في قبيلتي وعصابة راسي جهينه وما ادراك ما جهينه .... جهينه العريقه والذي اعلم بكل شرف وفخر مشروعين
أن الكثير يمتدحون خصالها العريقة الضاربة في اعماق التاريخ والمتاصلة من ما قبل عصر النبوة مرورا بالصحابة الكرام وبشجاعتهم وكرمهم الاصيل المتوارث على مدى الازمان الماضية وحتى زمانا هذا والحمدلله على فضله ومنته علينا .
ولكن كل الامور لا ترجح نسبهم في مشاعلة جهينه تحديدا ولا انفي عنهم بنفس الوقت أنه ربما دخل عليهم اوناس من جهينه اكسب نسبهم الصبغة الجهنية البحته ولكن ما ينافي ذلك رسوخ نسب المشاعلة في العمرو في بني عقبة الجذاميين وانهم افرع اربع ثابتة النسب في المشاعلة من بينها الجرادات



والباقون هم البدارين والحناحنة والسواحرة جميعهم يدعون بالمشاعلة العمرو من بني عقبة من جذام وهذا عقد من البحث
بل حتى لو اقتصرت المشعلية على الجرادات فقط فعددهم خيالي مقابل الاصل لدينا وتعدد واختلاف واظطراب اسم الجد والهجرة وسبب التسمية حال دون الثبات على النسب في جهينه
ولو اقتصر الجرادات نسبتهم لجهينه على العموم لامكن النظر في ذلك دون الدخول الى بطن المشاعلة لانه غير مقتصر عليهم ومعهم من يحمل هذا اللقب ومن قديم الزمان وثابت الصلة به

يتبع بالاسفل
________________________________________
سليل العود
18 Oct 2008, 02:25 ص
ومما يشير ايضا بان هناك افراد من جهينه لابد من انهم دخلوا في نسب الجرادات

وجدت نصا من كتاب تاريخ بئر السبع يذكر أن الجرادات من عروة

أن صحت العبارة فهذا ا اكسبهما الصبغة الجهنية ولكن لااعتقد ذلك لماذا ؟
أنه لبس تماما كلبس لفظة المشاعلة لانه يوجد في عروة فخذ يدعى الجراجره وليس الجرادات فربما ظن المولف انه منهم الا أن كان المقصود أن يوجد من عروة من دخل في الجرادات في فلسطين واكسبهم الصبغة الجهنية ويقول النص :

الجرادات عشيرة من عروة، من بني مالك، من جهينة (تاريخ بير السبع لعارف العارف ص 119)النقب فلسطين
لذلك قلت لا يمكن ترجيح هذه المسالة البته ولستوا اوكد ذلك حتى لا يقول علي لساني ما لم افتي به باني انفي نسبة واضحة وصريحه أو اثبت مالم يثبت فالامر الى الان معمم ولا يمكن الفصل به فربما قادم الايام تنبيك عن خبر اصدق انباء من السيف على عكس ما جرى لسان الشاعر القديم به حين قال :


والسيف اصدق انباء من الكتب * في حده الحد بين الجد واللعب
اضافة الى أن هناك ما يعضد قولي من تعقيبات عده من عدة بحاث اردف واحد منها لانه مختصر مفيد لن اختم به فرحا لتاكيد رايي في عدم ثبات ورسوخ نسب الجرادات في جهينه لا
بل سوف اواصل التحقيق معارضا له وموكدا التخبط الواضح ايضا حتى تتضح مدى الرؤية القوية التي استنتجها من التخبط الواضح في نسب الجرادات الكرام وهو ما اريد ايصاله في هذا البحث للاخوه أن صح التعبير وليس الجزم أو الفصل فالانساب امانه مسئولون عنها يوم القيامة

فذا تعقيب مختصر ومقتضب جيد واعجبني وجدته ورد من الباحث السيد راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي (العقبة) يعزِّز الرواية التي تنسب عشيرة الجرادات/ الطاهر إلى عشيرة المشاعلة من قبيلة العمرو الجذامية وليس المشاعلة الجهنية.وارجوا من الاخوه الاعزاء قراءته بموضوعية والحكم بعد ذلك
اترككم مع التعقيب كما هو بنصه المنشور بالمصادر

يقول التعقيب

بسم الله الرحمن الرحيم

سعادة الأخ الكريم الشيخ / زياد أبو غنيمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وتحية طيبة وبعد

طالعت ما ورد عن نسب عشيرة الجرادات في الحلقة رقم 30 من دراستكم القيمة في جريدة "المدينة" (عدد 28 ، الثلاثاء 25 / 4 / 2006 م ، ص 34 ) حيث أوردتم بعض الأقوال التي وردت حول نسب هذه العشيرة الكريمة ومنها

أن الجرادات فرع من المشاعلة وان المشاعلة من جهينة.

وعلى قول أنهم من قبيلة حارثة أهل السيلة الحارثية.

وفي ثالثة أنهم من قبيلة العمرو .

وفي رابعة أنهم من الامامية .

وكل هذه الأقوال مبنية على اجتهادات لا سند لها باستثناء القول بصلة النسب بين الجرادات والعمرو فالقول بأن الجرادات ينتسبون إلى عشيرة المشاعلة لا يعني أنهم من جهينة وربط الدباغ بين المشاعلة أصل الجرادات ومشاعلة جهينة ربطاً يقوم على تشابه الأسماء وهو سند واه لا يصح الاعتماد عليه فالجرادات انتسبوا إلى المشاعلة دون أدنى إشارة إلى جهينة فظنهم الدباغ رحمه الله من مشاعلة جهينة وهو ظن باطل والصحيح أن الجرادات فرع من المشاعلة من القياصيم من العمرو وفيما يلي بيان ذلك:


1- الجرادات فرع من المشاعلة
قال الأستاذ مصطفى مراد الدباغ رحمه الله تعالى في ذكر عشائر الجرادات في حديثه عن الجرادات في السيلة الحارثية الواقعة على نحو 01كم شمال غرب جنين في فلسطين: (حامولة الجرادات كثيرة العدد وقد نزح بعض أفرادها إلى مختلف أنحاء البلاد فنزلوا بيسان وسمخ وزبوبا وفقوعة ونابلس ويافا حيث يعرفون بعائلة الطاهر وغيرها وتذكر هذه الحمولة أنها تعود بأصلها الى عشيرة المشاعلة الحجازية نزل أجدادها شرقي الأردن ومنها نزحوا إلى سعير من أعمال الخليل ومن سعير هذه انتشروا في جولس من أعمال غزة ودير الغصون وسيلة الحارثية وغيرها) (بلادنا فلسطين قسم 2 ج 3 ص190 ) وقال: (حامولة الجرادات وهي حمولة كثيرة العدد تعود بأصلها الى عشيرة المشاعلة الحجازية) (القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين ص57 )

قلت ( أي المسعودي ): هذا نص صريح صحيح بانتساب الجرادات إلى عشيرة المشاعلة ومما يقطع بصحته ما نقله الركن المتقاعد / عطا الله احمد عليّان العمرو عضو اتحاد المؤرخّون في تراث القبائل وأنسابها عن إحدى المشجرات قال: (جاء في مشجرة عائلة المقبل أن جدهم تزوج في عام 1715 م من السيدة بريّة من الجرادات المشاعلة ، وهذا يعني أن الجرادات من المشاعلة وأن المشاعلة من العمرو) أ . هــ وقال: (عشائر الجرادات في الضفتين وسوريا ومصر وكان اسمهم القديم المشاعلة قيل لأنهم كانوا يشعلون الأنوار في مكة وجبالها لهداية الحجيج) ( الناس ، العدد 126 ، الأحد 19 / 3 / 2006 ، ص 10 )

قلت انا سليل العود ( أن صدق أن الجرادات يتوارثون كما يذكرون انهم سموا بالمشاعلة بسبب انهم يشعلون الانوار في مكه وان هذا سبب المسمى فهذا يقطع الشك باليقين أن لا علاقة لهم بجهينه لعدم تواجد جهينه في مكه البته قديم وحديثا بل وان مكه ليست من ديار جهينه البته اضافة على أن هذا السبب لا علاقة له بسبب مسمى المشاعلة من جهينه جهينه دخلوا مكه فاتحين ورايتهم كانت في اربعة الويه من كبار الصحابة من جهينه تحت راية كبيرة في يد سيف الله المسلول خالد بن الوليد وتجاوزا الالف وفي روايات الالف واربعمائة جهني عموما لا يوجد علاقة سكن وتواجد لجهينه البته لجماعات أو تفرعات اما على مستوى الافراد فقليل ولا يذكر )

2- المشاعلة فرع من العمرو
قال الأستاذ علي نصوح الطاهر رحمه الله تعالى ( وهو من الجرادات ) في ذكر المشاعلة: (يدعي شيوخ العمرو حسب ما توارثوه من روايات انه كانت لهم خدمة قبل الإسلام في البيت الحرام بمكة وتدعي إحدى فرقهم أنها كانت تشعل الكعبة ليلا فسموا بالمشاعلة) ( تاريخ القبائل العربية في الأردن - مخطوط – ص230 )

قلت انا سليل العود ( هذا نصح واضح وصريح سواء صح هذا الزعم ام لا لانه يذكر بينهم أن مسمى المشاعلة اتى لخدمتهم القديمه للحجاج في مكه وهنا يقولون قبل الاسلام وان كان لا يعقل ولكن أن صح فهذا ينفي جهنيتهم تماما تماما فمسمى المشاعلة من جهينه لم يعرف كبطن في جاهلية جهينه أو عصر صدر الاسلام والتابعين بل في عصور ما دون ذلك مع ثبات جهنيتهم الخالصة طبعا ولكن المتفق عليه أن النص يفيدنا حول علاقة المشاعلة بالعمرو وهي ازلية قديمه وقد اشرت أني اميل اليها انفا من خلال نصوصي وشرحي .

يقول المسعودي معلقا على النص السابق: هذا نص صحيح بوجود فرع من قبيلة العمرو يعرف بالمشاعلة حيث: يفيدنا نص الطاهر( وقلت انا سليل العود والطاهر علي نصوح هو مولف انساب وتاريخ وصاحب كتاب انساب القبائل العربية وهو من الجرادات ) أنه كان للعمرو ارتباط بمكة وهذا يدل على قرب ديارهم منها ويفيدنا أيضا أن من فرق العمرو فرقة تعرف بالمشاعلة أما زعم هذه الفرقة حول سبب تسميتها بهذا الاسم فلا يؤخذ به

ومن فروع المشاعلة : البدارين أبناء عم العمرو في بلاد الكرك وفيما يلي بيان ذلك:
1- حدثني الدكتور فالح بن محمد البدراني فقال: نخوة البدارين الخاصة بهم هي عيال المشاعلة

قلت: النخوة هي العزوة وهي شعار القبيلة وصيحتهم في الحروب والمغازي والشدائد.

2- حدثني المقدم المتقاعد عبد الله المدان البدراني فقال: نخوة البدارين هي: المشاعلة

3- حدثني المقدم المتقاعد صالح الحموان البدراني فقال: نخوة البدارين هي: عيال المشاعلة

4- قال الأستاذ مفلح الفايز في ذكر البدارين: (ينتخي البدارين بالمشعلية) (عشائر بني صخر ص315 )

قلت (أي المسعودي): وهذا يعني أن البدارين المتواجدين في الأردن وفلسطين فرع من المشاعلة وهم أبناء عم الجرادات في فلسطين والأردن وقد أشار الأستاذ سليمان القوابعة الى صلة النسب بين البدارين والجرادات في حديثه عن البدارين في الطفيلة في جنوبي الأردن فقال: (البدارين وهم من عمرو الحجاز . سكن فرع منهم الطفيلة ومنهم هاجرت فروع الى فلسطين وخاصة الى يعبد فكانت أقدم عائلاتها واتجه فرع آخر الى منطقة الخليل واستقروا في السموع) وقال: (ويقال أن للبدارين علاقة بعائلتي الطاهر والجرادات وجماعة أخرى في ثغرة الجب) ( الطفيلة تاريخها وجغرافيتها ج2 ص49 ) . والمعني بالجماعة في ثغرة الجب هم قبيلة البدارين وثغرة الجب هي قريتهم الرئيسة التي استقروا فيها

3- الجرادات أبناء عم العقالات.
في محفوظات الجرادات أنهم أبناء فرع يسمى العقيلات (العقالات) فقد أورد الأستاذ على نصوح الطاهر في بحثه عن الجرادات في فلسطين معلومة نفيسة تفيدنا أن الجرادات أقرباء العقيلات فقال : ( يؤكد جرادات الكرك قرابتهم لقبيلة العقيلات) ( تاريخ القبائل العربية في ألأردن ــ مخطوط ــ ص277 )

قلت(أي المسعودي ): العقيلات وهم العقالات فرع من قبيلة العمرو قال الأستاذ جورج سابا والأستاذ روكس بن زائد العزيزي في حديثهما عن قبيلة العمرو: (كان العمرو ( أو بنو عقيلة ) من أقوى قبائل الحجاز ... ) (مادبا وضواحيها، ص 541) وبنو عقيلة أي العمرو وهم العقيلات كما ذكره الطاهر فرع كبير من قبيلة العمرو ذكرهم محمد بن عبد القادر الجزيري ( 911- نحو 977هــ 1505- نحو1569/1570م ) فقال في حديثه عن قبيلة العمرو: (..... وعقال هذا أبو طائفة يقال لها العقالات) قال: (وعقال بن عمرو وعمرو وهو والد العمرو) ( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص4631 )

قلت (أي المسعودي) : يتضح مما ذكره الطاهر أن الجرادات أقرباء العقيلات واتضح لنا أن العقيلات من فروع العمرو كما ذكره جورج سابا وروكس بن زائد العزيزي وهم فرع قديم جدا ويعتبر احد أصول قبيلة العمرو كما ذكره الجزيري

وبهذا يتضح لنا أن الجرادات فرع من المشاعلة وأنهم أبناء عم العقالات من قبيلة العمرو ومن النصوص والروايات التي تؤكد هذا ما يلي :
1- قال إحسان النمر في ذكر حملة يوسف جربجي النمر على بلاد الكرك سنة 1018هــ 1670م : (.... وأجلى الجرادات أكبر عشائر العمرو إلى جبل الخليل وجبل نابلس) ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص86)

2- قال اللواء الركن المتقاعد فهد الجرادات في كلمة له عن الجرادات:( .... أما من بقي في محافظة الكرك فلا يزالون يعيشون في قرى دمنة والمغير في منطقة الموجب ويحملون اسم العمرو والجرادات) (جريدة العرب اليوم - الأردن - عدد رقم 765 . 22/ 01/ 1999 ص10 ) وقد حدثني السيد فهد الجرادات فقال : الجرادات جزء من قبيلة العمرو

3- قال الأستاذ فايز أبو فردة في كلمة له حول نسب الجرادات:(.... والحقيقة فالجرادات من العمرو) وقال: (إن معظم الروايات تدل دلالة واضحة على أن الجرادات من العمرو) (جريدة العرب اليوم - الأردن - عدد رقم 869 . 4/ 10/ 1999 ص19 )

4- قال الأستاذ علي نصوح الطاهر وهو من الجرادات رحمه الله تعالى في بحثه الطويل عن قبيلة العمرو: (الجرادات كما بينا معدودين من شيوخ العمرو الكركيين) ( تاريخ القبائل العربية في ألأردن - مخطوط – ص283 ).

5- حدثني الشيخ مصطفى بن حجازي بن عايد بن مصلح بن دغيّم بن سعود بن إرشيد الشواهين العمري فقال : الدسدار فرع من القياصيم من العمرو هم وقوم وحيش الأعرج شيخ السواحرة والجرادات في اربد والكرك والحناحنة من توابع إبن ياسر والبدارين قياصيم (هذا قص الكبار ).



هذا ما أحببت بيانه عن هذه العشيرة العريقة وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير



وبعد التحقيق السابق من الاستاذ المسعودي الفاضل في تاكيد ولو الى اكثر من ثمانين بالمئة مما تفضلت به سابقا في كون نسب الجرادات لا يعود لجهينه عن طريق باب المشاعلة من جهينه البته .

وحتى تعلمون مدى التعقيد الواضح في نسب الجرادات يوجد هناك بعض النصوص تنافي جزء من التحقيق السابق للمسعودي وهذا ما جعلني في حيره قويه في الفصل لانها انساب ولا يمكن التلاعب بها حسب الاهواء واني ممن يستخير الله في معرفة الحقيقه من اهلها العقلاء في صحة انتسابهم الى جهينه .


وحتى يتبين لكم أن الاختلاف ممتد ومستفيض حتى عند أهل العلم والادب من ابناء الجرادات كما بينا مع نصوح الجرادات في الاعلى

فقد بحثت عن الشعر لانه لسان العرب قديما وحديثا علني اجد ما يقنع الخاطر ويكحل الناظر بانتساب القوم بشكل سليم لجهينه بدون تعقيد ولكن للاسف وجدت تضارب وعدم اقرار بالجهنية بل مختلف عليها بينهم ايضا

فهذا احد شعراء وادباء الجرادات وقصيده بعنوان
عشيرتي ...الجرادات للشاعر بركات جرادات يقول من بين ابياتها الطويله يمتدح بها الجرادات وهم أهل لكل خصلة طيبه وعلم غانم

هل نحن من لخم أم من جذام

أم من بني عبس أهل المشقات ؟

قلت انا سليل العود : تسال من الشاعر يفيد عدم الثبات من قديم الازل لديهم وتعدديه وازدواجيه في النسب والعدم الثبات على اعتقاد معين واختلاف واضح لديهم ويكمل ويواصل ويقول



حتى قضاعة مدت فرعها الذاتي

انتم مشاعله والأصل من قيس

قلت انا سليل العود : ولا اعلم هل يعني من قضاعة تحديدا جهينه ام قبائل قضاعية اخرى ولكنه تضارب في اجابته حيث يقول انتم مشاعلة والاصل من قيس فالمشاعلة كما ذكرنا من العمرو من بني عقبه من جذام الكهلانية القحطانية ولا علاقة لها بالقبائل القيسية من قيس عيلان المضرية العدنانية فهنا يكمن تخبط واضح كما اسلفنا القول ويواصل ويقول


بعد الخراب لسد هده العاتي

جئتم فلسطين مضطرين من يمن

قلت انا سليل العود : وكانه يعني خارب سد مارب لاني وجدت أن العمرو يقولون نحن من اليمن قد انتقلنا وكانه يعني عموم القبائل اليمانية بعد انتقالها للشمال بعد انهيار سد مارب باليمن والذي نتج عنه ارتحال الاوس والخزرج (الانصار) وجزء من القبائل الكهلانية القحطانية يواصل الشاعر فياتي بمناقضة واضحه في النسب حيث يقول

ثم ارتحلتم شمالا في جماعات

في ينبع الصغرى كانت مضاربكم

قلت انا سليل العود : الارتحال لا باس به الى الان يعني ما فوقه من ابيات ولكن في عجز البيت يقول في ينبع الصغرى كانت مضاربكم فكيف في ينبع الصغرى مضاربهم وهل المقصود أن جهينه نزلت ديارها بعد خراب السد ؟ أن كان كذلك فهذا خطاء تاريخي عظيم وغير صحيح .....أن كان كذلك فهذا خطاء تاريخي لانه لا صلة لقبيلة جهينه ولا القبائل القضاعية جمعا من خراب سد مارب وارتحال عنه بعد خرابه فجهينه في بادي الامر في تهامة ثم انجدت وتصحرت في نجد وهو اول من نزلها من القبائل حتى صارت الى ديارها اليوم من الحجاز وشماله على متسع من برية الحجاز وفسحة من الشمال الغربي الممتد على طول الساحل الغربي ولكن قد تقلصت كبر ديارها اليوم عن ما كانت عليه بالسابق بسبب الانتشار والرغبة بالانتقال بسبب الفتوحات الاسلامية وتكوين ديار اخرى جديده مع اسباب عديده من نكسات وويلات مرت على الديار بصفه عامه وديار جهينه بصفه خاصه لموالاتهم جميع ثورات الطالبيين بالحجاز ضد الحكومات الاسلامية السابقه .



هذا ما احببت أن ارفقه من نصوص الادب والشعر الموجوده للاخوه الادباء الكرام من الجرادات العزيزون علينا



والشي بالشي يذكر فبما أن الشاعر ذكر في نصه ينبع فاني سوف اعرج على نصوص يذكرها بعض ابناء الجرادات سوف اذكرها وافندها يذكرون بها قدومهم من ينبع النخل
ولكنهم يذكرونها بالنخيل نقلا عن المصادر التي ذكرت ذلك ولو أن ذلك متوارث لما اخطئوا بالكلمة لانهم هم المصدر المفترض لهذا القول الذي ينقله المؤلفين عنهم على حدى زعمهم هذا أن لم تكن الكلمة مصحفه أو تعتبر خطاء مطبعيا من المؤلف الناقل عنهم ولكن الغريب انها مكرره في اكثر من مصدر بالنخيل !!!!

ولكن لا اعلم هل هذه النصوص بعد قول المولف الدباغ الذي يعتبر مصدر حديث وهو اول من ذكر بان الجرادات من مشاعلة الحجاز وهو معروف للجرادات ولكنه حاول ربطهم بمشاعلة جهينه لسعة اطلاعه واغفل عملية التشابه
وحتى أن ثبت ذلك فمشاعلة الحجاز كثير فهناك مشاعلة من حرب وفي المدينه ايضا فربما منهم هولاء الجرادات كما اسلفنا انفا وفندناه

فمن النصوص يقولون يقول جرادات السيلة الحارثية:إنهم جاءوا من الحجاز من منطقة ينبع النخيل.



وايضا هناك سبب اخر انهم يقولون الجرادات انهم : احلاف للمشاعلة من العمرو من بني عقبه وليسوا منهم


قلت انا سليل العود : اذن كيف من مشاعلة جهينه طالما انهم احلاف للمشاعلة من العمرو هذا دليل على أن مسمى المشاعلة بالعمرو اصل قديم معروفين به ربما القوم من جهينه ويتوارثون انهم من جهينه لدخول بعض افراد القبيلة بهم قديما ولوجود اسم المشاعلة بجهينه قالوا نحن من مشاعلة جهينه وهذا ينافي جهنيتهم لتواجد المشاعلة في العمرو من قديم وهو فرع ثابت النسبه في العمرو في بني عقبه من جذام القحطانية

يعلق احد الباحثين ولا يحضرني اسمه على النص السابق الذي علقت عليه ويقول : وهذه الرواية جعلت الجرادات من قبيلتين من جهينة القضاعية ومن عمرو أحد بطون حرب الخولانية واغفلت مسمى المشاعلة الذين كما سبق يعتقدون انهم اكتسبوا من ايقاد النار للحجيج أو في الكعبة في مكه !!!!



وهذا نص اخر ينفون فيه الجرادات مشعليتهم في العمرو ويعارضون به ما سبق
حيث يقول الدكتور حكمت عبد الكريم فريحات نقلا عن السيد يوسف فياض جرادات:إنّ عائلة جرادات يرجع أصلها إلى قبائل عمرو وجهينة التي كانت تسكن المنطقة حول المدينة المنورة. هاجر بعض أبنائها إلى الأردن وأقاموا في جبل الموجب في الكرك،ومن هناك حدثت عدة هجرات.


صحيح أن جهينه هاجرت قديما الى عدة دول من بينها الاردن ولكن لا يوجد في جهينه البته لا قديما ولا حديثا اسم بطن أو فرع يقال له جراد

واقول فرع وليس اسم لانه يوجد في عمود سلسلة بعض الصحابة من جهينه اسم جراد كما يوجد في كل قبيلة ففي تميم يوجد جراد وفي اكثر من قبيلة ايضا وقد ذكرت ذلك ايضا



اضافة على اختلاف اعلى من نسب الجرادات وهو القبيلة الام التي بها اليوم سواء منها نسبا أو حلفا وهم العمرو هل هم من حرب أو من بني عقبه الجذاميين أهل الاردن الاصليين من قديم الزمان

هذا أن كان العمرو انفسهم من قبيلة حرب ولم تكن من بني عقبه اهالي المنطقة قديما وهم من جذام ،وعلى ما يبدو أن الأخ يوسف جرادات اراد أن يوفق بين قضايا متباعدة ولكنه أخفق في ذلك.



واضيف رواية اخرى غير كل ما سبق حول نسب الجرادات يقول فردريك بيك:هاجر من الحجاز إلى الكرك شخصان يقال لهما عون ومحمد.خرج من عون العبابنة ومن محمد الجرادات،وبعد مدة تخاصم العبابنة والجرادات وأهل الكرك فرحلوا إلى قرية عبين .
وهذا قول صريح أنهم ليسوا من العمرو.من النصوص التي قلت بانها تعارض ما سبق

ولكن نجد نصوص ايضا منافيه له تذكر أن الجرادات من الصرحاء في العمرو ومن الجرادات انفسهم

ولا اعلم هل السبب أن هناك بعض الاحلاف لحقت بالجرادات واختلط نسبها على المولفين فتاره حجازيون من جد يدعى محمد وتاره من جد يدعى جراد وتارة مشاعلة ومسماهم مكتسب في الجاهلية بمكة وتارة من العراق ويدعى الجد جراد من بنو عقيل بن عامر من المنتفق تحديدا وكذا أو كذا حتى عمم النسب وجهل على طالبه واصبحت الروية حيال الموضوع مستعصية والحكم اصعب وهنا تكمن امانة البحث العلمي ومخافة الرب من نسبة الناس الى غير ابائهم والادعاء في أن نسب قوم لم يتضح لنا وللجميع أي بينه في نسبهم الى نسب معين .

لذلك اراد منا بعض الجهلة قديما أن نذكر للناس انهم من القبيلة الفلانية كما انتشر في هذا الزمان وبالمنتدى امثله عده من اوناس مرضى ارادو لانفسهم نسب في قضاعة وحين نعارض ونكذب ذلك نكشف مكرهم وخداعهم بالحق والحجه والبرهان ينهالون بالسب والشتم

ولكنا لهم مسامحون في الدنيا والاخرة فما فايدة دعائنا عليهم فهم بشر يخطئون ويصيبون فلا جنتهم ولا نارهم بنافعة لي يوم الدين ولكنهم للاسف مخطئون حاقدون علينا هداهم الله لطريق الحق المبين وكان النسب يدخل الجنه من اوسع ابوابها
ولكن مع هذا يجب حفظه وروايته عن اهله الثقات من القبيلة وخارجها حتى لا يضيع ويذهب ادراج الرياح فحينها لا ينفع البحث ولا استجدى التاريخ والدخول بمتاهات لا خروج منها .

والتضارب هذا لستوا استغربه البته على من هاجر خارج الجزيرة العربية التي اشتهرت بالمحافظة على انسابها من الشعوبية التي انتشرت خارج الجزيرة التي هي التلقب بالاماكن والحرف والصنع اليدويه حتى ذابت الانساب واكل عليها الدهر وشاب فلستوا استغربه كما اسلفت بل حتى من قلد الشعوبية بالتشبه بالمكان والصنعة ضاع نسبه وان كان بالجزيرة الا من رحم ربي فالشعوبيه ممقوته الجناب ونصحنا الدين عنها فالاصل محفوظ وبالخير محفوف

فقد وجدت هذا الاختلاط في بعض انساب جهينه في دولتي مصر والسودان فهناك تضاربات حيال بعض المسميات قديما وحديثا مع تاكيد الكثير منها طبعا لان مصر والسودان وليبيا ديار سكنتها القبيلة قديما ابان الفتوحات الاسلامية وثبت لنا ذلك ببعض الفروع والاصول التي ما زالت متواجده حتى يومنا هذا



والشي بالشي يذكر من اختلافات سابقه يوكد فردريك بان الجرادات يتبعون العمرو حين يقول فردريك بيك:
العمرو من بقايا العمرو القدماء،ومنازلهم بجوار قريتي العروض والمجرة ووادي الموجب ووادي حماد.ويتبعهم فريق يقال لهم الجرادات ومنازلهم بقرية دمنة. (ص509،الدار العربية للتوزيع والنشر).

قلت انا سليل العود : ولو أن التبعية تفيد في احايين كثيرة تبعية نسب ولا دليل انها تبعية حلف ولكن طالما أن هناك اوناس من الجرادات يذكر أن لهم جد يدعى محمد كاسم فانه فردريك هنا يعني ما يقوله من تبعية حلف وليس نسب ولكن حتى نصدق ذلك لما المبالغة في سبب كلمة المشاعلة انها من اشعال النار للحجيج في مكه وقبل الاسلام بل وحتى أن كانت بعد الاسلام سواء بقريب أو بعيد فهذا ينافي الجهنية البته التي لم تمتد بمكه البته لا فروعا ولا افراد فمكه ليست من ديار القبيلة البته .


ويعتمد الجرادات على عدة نصوص تنسبهم لجهينه سوف اذكرها وافندها تفنيدا مختصرا للايضاح ومن هذه النصوص الصريحة في أن الجرادات يتبعون العمرو حلفا وليسوا منهم حسب زعم بعض البحاث بل انهم من المشاعلة الذين لا يتبعون العمرو الا بالحلف .

أ-يذكر المشاعلة في وادي موسى(من العبيدية من اللياثنة):أنهم من منطقة رضوى في الجزيرة العربية ولهم أقارب في مادبا والغور وفي فلسطين .

وقبل قليل وجدنا من يقول وبالنص كما بينت بان المشاعلة من مكه لانهم يشعلون النار للحجيج بل قالوا قبل الاسلام !!!! فهم ينافون انفسهم بانفسهم وهذا هو الاختلاط الذي احببت أن اوضحه لكم


ذكرت سابقا بان المشاعلة من ديارهم رضوى ولكن هل عرف ذلك الجرادات قديما ام حديثا وتحديدا من بعد نص المولف الدباغ ؟
والذي يوكد انهم عرفوا ذلك بعد الدباغ هو قول راشد بن حمدان الاحيوي المسعودي الذي بين أن الجرادات لم يقولوا بهذا قبل ضن الدباغ بمشعليتهم الحجازية وللمعلوميه هو اعطى لنفسه الحق من عند نفسه بانهم مشاعلة جهنان للتشابه وهذا قد بينه المسعودي لانه لو انه مشهور مستفاض لديهم لذكره المسعودي وهو من المساعيد بالاردن

لانه من الغريبه أن تعرف الجرادات دقة مسمى دار الهجرة التي هاجروا منها مع اختلافهم فيه ويغفلون الاصل الذين هم منه ويختلفون ايضا فيه لماذا ؟؟؟
لانه كيف يقولون من رضوى المكان المهاجر منه ويختلف بالاصل فتاره مشاعلة من العمرو الجذاميون وتاره مشاعلة من جهينه وتاره اخرى مشاعلة اخرون نسب اخر غير هذا وذاك كما بينا انفا
وجبل رضوى ودياره تخفى احيان على بعض ابناء جهينه اليوم وهم اهله تحديدا وتتضارب فيه الاقوال كم عدد بطون جهينه التي نزلت به ومن تحديدا وذلك للبعد الزماني للجبل ولانه روح جهينه النابض وايضا لقلة السكان اليوم في رضوى فما بالك بمن في شمال الجزيرة وبعيدون عنه .....

بل من الطريف والذي يوكد كلامي للاخوه الاعزاء الامر أن رضوى قد خفي على علامة الجزيرة الجاسر رحمه الله وان كان وقتها في بدايته العلمية كهاوي ومعلم للتاريخ فقد جهل الجبل وموضعه بالتحديد وهو امامه حينما كان يدرس بعض طلابه من جهينه في ينبع واشار أن جبل رضوى في المدينه واخذ يصف مكانه نقلا عن خطا بعض الناقلين القدماء عمن سبقوهم بدون تمحيص فاشار عليه احد تلاميذه احد ابناء جهينه بعد أن فتح نافذة الفصل وقال يا استاذ حمد أن رضوى ها هو امامك ليس صحيحا يا معلمي بأنه في المدينه
فكان درسا للجاسر يرحمه الله احب تاريخ القبائل وديارها من بعدها واشتهر به في الجزيرة فكان فضل تلميذا من جهينه شرارة لعلم الجاسر فيما بعد وقد ذكر ذلك في كتابه عن تاريخ ينبع للجاسر فكيف عرف الاخوه الجرادات دقة معلومة أن المشاعلة تحديدا من رضوى أن لم تكن قروءها في احد الكتب عن جهينه واعني الدباغ تحديدا لذلك لا استطيع أن اجزم هل هي توارث أو نقلا عن الدباغ المولف ولكن مما يوكد انها نقلت عن الدباغ انهم الجرادات مختلف في جده ونسبته ومقدمه في روايات عديده بينتها انفا



المختصر احبتي كلمة أو بطن المشاعلة اسم متردد في الكثير من القبائل الحجازية ومن بينهم من جاور جهينه فهناك المشاعلة من العيينات من العطور من ولد محمود من بني عمرو من حرب.

قبل الختام احبتي

1/ لما لا يكون الجرادات أن كانوا يميلون للقول بالمشعلية انهم منهم وانهم قد هاجروا بالفعل واختلطوا بالعمرو بالاردن وكونوا مشعلية العمرو وانهم احلاف للعمرو مثلا

2/ولما لا يكون الجرادات بهم اوناس مثلا من جهينه قليلوا العدد اختلطوا بهم هناك لذلك حدثت المشكلة بتشتت القول وتاكيد الجهنية لدى بعضهم ...

وهل يمكن القول بان افراد من مشاعلة جهينه هاجروا للاردن واختلطوا تحت نفس المسمى مشاعلة بالعمرو وتحديدا مع الجرادات لذلك يمومنون بالجهنيه اكثر من غيرها

اقول ربما وكل شي وارد حيال هذا التضارب العجيب الذي لم اصدف مثله تعقديا في حياتي على كثر ما مريت به من تعقيد في مصر والسودان من تحقيق بعض العوائل والاسر هناك








اختلالات عجيبه في النصوص وتناقضات اعجب جعلتنا في عدم استطاعة للفصل في الموضوع والانساب امانه اخي ابو جراد اتمنى أن تفيدنا بكل ما تعرفه عن الجرادات وعن سلاسل نسبهم مستقبلا

وهل لكم تواصل مع احد من مشاعلة جهينه لم يسعفنا علمنا القليل السماع به من قبل ؟
لان ذلك يساعدنا ويساعدكم مستقبلا في التوصل لامور اكثر وضوحا ورسوخا واكثر اعتبارا مما طرح انفا

بودي لو ساعدنا واسعفنا الوقت اكثر للبحث بحرية تامه عن جمال غور انساب الجرادات المكتسبون افضل واشهر العادات من طيب وموده ومروات
ولكن الوقت لم يسمح لي بالاسهاب اكثر فلعل ما ذكرته من نصوص بسيطه وشروحات ابسط كما اعتقد بقرارة نفسي علها تساعد في الموضوع وتروى قناعاتكم والا فانا اعلم بان المهمة اصعب وانا رجل صاحب علم فقير وموارد شحيحه لستوا ادعي الكمال في الجهد والتحقيب من خلال تحقيقات موضوعيه بسيطه مكرره في تارات منا للتاكيد المعلومة ليس الا وربط السابق باللاحق

فهناك الكثير من أهل البحث من قبيلة جهينه ممن يفوقوني علما وسنا وفهما لستوا انوب عنهم هنا واقول انا الاوحد ولكن الضروف اشاءت لنا ذلك ولا نشكر على واجب تجاه القبيلة لا والله

ومع هذا وذاك ومحبة اخي ابو جراد لرضاك يجب النظر الى ما طرح من اجلكم وما طرحته الا لابر بوعدي لكم هاهو الطرح المتواضع امامكم والا فاني اعدكم في كتابي مستقبلا أن اراعي هذه النقطة حتى تتضح لدينا مصادر غير ما تبينت لنا هنا


اتمنى قبول ما طرحته بشكل أو باخر بفال حسن وبنية صادقه من فقير لما قام ربه اراد الخير لكم قبل أن يكون له ونظر لمسالة الامانه الملقاه على عاتقه امام الله في انساب الناس

والله المستعان والموفق والهادي الى سواء السبيل والحمدلله رب العالمين



اخوكم في الله / ابا سطام الجهني. سليل العود


________________________________________

عشيرة الجرايدة




بسم الله الرحمن الرحيم



نتكلم هنا عن عشيرة الجرايدة في الأردن

عشيرة الجرايدة: عشيرة كبيرة تتبع ( حلفا ) عشيرة المشاقبة و المشاقبة من عشائر بني حسن الأردنية.


قيل في نسب عائلة الجرايدة حسب الكاتب والمؤلف "عليان الخوالدة" في كتابه " القول الحسن في أنساب بني حسن ص 271" ان( الجرايدة عشيرة كبيرة مستقلة لا يعرف عن اصلهم سوى انهم ابناء رجل يدعى ابو جراد وانه جاء من الجزيرة العربية ويروي رواتهم ان ( ابو جراد ) هذا جاء من الجزيرة العربية بلا تعيين وان من عقبه اربعة ابناء ذهب احدهم الى فلسطين الى جنين ( قرية السيلة الحارثية ويدعى ابناءه بالجرادات والثاني ذهب الى بشرى وسال ويدعى اعقابه بالجرادات ام الثالث فذهب الى سوريا ام الرابع فجاء الى بني حسن وهو الجد عبد الحق ) وتوزعت العشيرة بالاردن وفلسطين وسوريا ومصر والعراق والسعودية وغيرها مثل / (عين كارم) ومصر(كفر الجرايدة ومنشية الجرايدة وغيرها) والخليل وقلنسوة وطولكرم وشمال فلسطين وجرش واربد والكرك المنطقة التي خرجوا منها جمعيا وغزة.



في الأردن يسكن أبناء العشيرة مناطق:


1. أم النعام(الغربية): وهي منطقة تقع غرب محافظة المفرق بمتوسط 10 كيلو متر وتتبع حاليا على لواء قصبة المفرق حتى كتابة هذا البحث 2008 .


2. هويشان: منطقة جبلية تقع غرب مدينة المفرق وتقرب من محافظة جرش.


3. مدينة المفرق: ويتواجدون خاصة في حيّ الفدين والأحياء الأخرى.



تتكون عشيرة الجرايدة في المفرق من اربعة عائلات هي:


1. الهويّن: فخذ من الجرايدة تسكن أم النعام وحيّ الفدين في المفرق بشكل عام.(ملاحظة: أم النعام...هناك الغربية والشرقية) ومنهم ( الشيخ المرحوم سعود البخيت ) .


2. الطاسات: فخذ من الجرايدة تسكن أم النعام الغربية ومدينة المفرق وهويشان.


3. الخرمان: فخذ من الجرايدة تسكن أم النعام الغربية وحيّ الفدين ومدينة المفرق (الخرمان فرع من النوافلة من عشيرة الجرايدة ) ومنهم ( ابو عبداللة الجرايده و رشيد الجرايدة ).


4. النوافلة: فخذ من الجرايدة يسكنون أم النعام ومنطقة هويشان ومدينة المفرق ومنهم ( نايف الجرايدة ).

ومن اولاد العمومة
1- الجرادات في فلسطين ( جنين وغزة والخليل وطولكرم وشمال فلسطين )
2- الجرادات ( سال وبشرى وهام وسوم الشناق وغيرها من مناطق اربد )
3- الجرادات ( الكرك في دمنة والمغير وبعض مناطق الكرك )
4- الجرادين ( الطفيلة )
5- البصابصة ( جدهم وجد جرادات الكتة واحد حسن العلي عقب رشيد وعثمان وصالح )
6- جراد ( قلنسوة وهم من الجرادات وعزبة الجراد )
7- الجرادات ( عائلة النقلة في جولس ودير البلح و ابوجرادة في جولس وغزة وجراد في الفالوجة وعيال احمد في بربرة )
8- الجرادات ( في سينا وبئر السبع ومناطق سوريا ومصر )
9- الجرادات ( في العراق والسعودية وغيرها من الدول العربية )

• تميّز ابناء الجرايدة في جميع المجالات وابدعوا في شتى الأمور المختلفة.
وهم الان حلف مع المشاقبة وليسوا منهم
وكما سمعت ان جدهم يدعى عبدالحق محمد من قوم صالح

• بالنسبة للتسمية في الأحوال المدنية هناك عدة تسميات: أبو جراد،المشاقبة، الجرايدة...

الجرادات جود وكرم اصيل افتخر به