החלפת הפלסטינים בתמונה אחת:בית הספר של אל-טירה לפני ואחרי הנכבה. אותו המקום אך אנשים שונים
עבור פלסטינים, מעורבות בשיח הבינלאומי פירושה לרוב ניווט במבוך של דרישות אבסורדיות. הראשונה שבהן היא הציפייה החוזרת ונשנית שעלינו לאשר בפומבי את המפעל הפוליטי עצמו שהנדס את נישולנו. אנו נשאלים לעיתים קרובות האם למדינת ישראל "יש זכות להתקיים" -- שאלה שלפליט פלסטיני מתורגמת ל: האם אתה מברך על החלפתך שלך? האם אתה מציג מתן תוקף לנכבה? לדרוש מעם ילידי ועקור להריע למנוע הגלות של עצמו, או שמא להיות מוקע כקנאי וחשוך, זהו עיוות פסיכולוגי עמוק. זה דורש מהקורבן להעניק מחילה מוסרית למערכת שריסקה את החברה שלו.
המהפך הדמוגרפי
מפה רשמית של האו"ם: היא עודכנה באוגוסט 1950, ומראה שפלסטינים עדיין מחזיקים בבעלות על 94% מהאדמות
לצפות מניצולי ההחלפה הדמוגרפית הזו להעניק לגיטימציה לתהליך שמחק אותם איננו בקשה לשלום; זוהי דרישה לכניעה. כדי לדעת מה הפלסטינים חושבים על דרישה כזו, אנו מפצירים בכם לצפות בעסאן כנפאני (אחד הסופרים הפלסטינים המפורסמים ביותר) למשך 90 שניות בלבד. למרבה הצער, זמן קצר לאחר הקלטת ראיון זה, ישראלים התנקשו בחייו של ע'סאן יחד עם אחייניתו בתחילת שנות ה-70:
בעת בחינת זוועות היסטוריות, העולם מקבל באופן נרחב את המושג של אחריות פוליטית קולקטיבית. לאחר מלחמת העולם השנייה, פילוסופים והיסטוריונים טענו כי הציבור הגרמני נשא באחריות פוליטית ומוסרית עמוקה לפשעי המשטר הנאצי, אף על פי שהרוב המכריע של האזרחים לא ידעו על ההיקף המלא והאפל ביותר של השואה בזמן שהתרחשה. שותפותם נבעה בעיקר ממה שהרשו להתרחש בשמם.
השוו את אותה "שותפות מתוך בורות" למציאות השיח המודרני. כיום, הארכיונים פתוחים, ההיסטוריה של הנכבה אינה סוד, וההרס המתמשך משודר ברחבי העולם. התבוננו בתמונה הנוכחית בקרב יהודי ארה"ב: סקרים שנערכו לאחרונה מצביעים על כך שכ-40% מודים שישראל מבצעת רצח עם בעזה. עם זאת, במקביל, רוב מכריע של 80% עד 90% עדיין מאמינים בבירור כי לישראל יש "זכות להתקיים" כ"מדינה יהודית".
פלייליסט של קטעים קצרים של יהודים המשתפים את תוצאות בדיקת ה-DNA שלהם
הזכירו לנו, בבקשה: מי ידחוף את מי לים? יפו מאי 1948, פלסטינים נידחפו לים על ידי כוחות יהודיים ציוניים.
זהו כשל בלוגיקה המוסרית. התנגדות לפוליטיקאי יחיד תוך המשך תמיכה במבנה היסודי של מדינה אתנית הבנויה על עקירה המונית היא הליכה על בטוח. זוהי ניסיון לרחוץ נקיון כפיהם מהאלימות הנוכחית תוך אחיזה הדוקה ברכוש הנגזל מהעבר. אם ציבור גרמני שהיה בור ברובו נחשב לאחראי היסטורית לפעולות מדינתו, הרי שציבור מיודע במלואו -- אשר יכול בו זמנית להכיר ברצח עם ולדגול במדינה המבצעת אותו -- נושא בנטל כבד אינסופית של שותפות לדבר עבירה.
האכזריות שבהכרה "הליברלית"
הזכירו לנו, בבקשה: מי ידחוף את מי לים? פלסטינים בחיפה נדחפו מבתיהם אל הים באפריל 1948.
זה מביא אותנו לאחת הדינמיקות הכואבות ביותר בשיח המודרני: תומכי המדינה המכירים בנכבה, אך עדיין מגינים על הלגיטימיות היסודית של המדינה.
במובנים רבים, דינמיקה זו מרגישה עבור הקורבן גרועה אינסופית מאשר הכחשה מוחלטת. מכחיש נכבה פועל מתוך מקום של בדיון היסטורי. אך אדם המכיר בנכבה -- אשר מביט ברשומות ההיסטוריות, מודה שבתים נגנבו, שטבחים בוצעו ושחברה שלמה טוהרה אתנית -- ועדיין מגיע למסקנה שהמדינה שנוצרה כתוצאה מכך מוצדקת, מבצע חישוב מוסרי הרסני.
הם מביטים לעם הפלסטיני בעיניים ומצהירים כי הנישול שלנו, הסבל שלנו וההרס המתמשך בעזה הם מחיר מקובל שעלינו לשלם עבור המפעל הפוליטי שלהם. הכרה בפשע תוך הצדקת התוצאה איננה אמפתיה; זוהי הצורה הקיצונית ביותר של גזלייטינג. היא הופכת טראומה היסטורית לצורך מוצדק.
שימוש בנשק והוזלת האנטישמיות
עמואס-אל-רמלה, יוני 1967, הכפר טוהר אתנית לחלוטין ואז נהרס.
זה מביא אותנו לתוצאה קריטית והרסנית של דינמיקה זו: הפיכת הגזענות לנשק. כאשר ההגדרה של אנטישמיות מורחבת כך שתכלול באופן אוטומטי אנטי-ציונות או ביקורת על הקמת ישראל, נווצרת מלכודת בלתי אפשרית עבור הפלסטינים. זה מהנדס מציאות שבה עצם הסירוב לאשר את מעשיהם של האנשים שנישלו אותנו מאדמות אבותינו מביא לכך שנמותג כ"אנטישמים".
כפי שהעריר עורך אתר זה בתגובה שפורסמה במענה למאמר דעה מבית הניו יורק טיימס בשלהי 2023 מאת מנהיג הרוב בסנאט צ'אק שומר:
"אתה ממזג בין אנטי-ציונות לאנטישמיות. כפלסטיני, אני מוצא זאת מגוחך שאתה מצפה ממני לאשר את מעשיהם של אלה שנישלו וגרשו אותי מאדמות אבותיי. אחרת אני ה'אנטישמי'! ... אנו הפלסטינים מרגישים שהאנטישמיות מופעלת כנשק שלא בצדק כדי להפיל אימה ולהפוך את הפלסטינים לדמוניים. לכן, אני שואל את מר שומר: כיצד שימוש לא ראוי באנטישמיות כנשק... אינו מוזיל אותה?" הנה תמונת צילום מסך של התגובה
פליטים פלסטינים בדרכם ללבנון, אוקטובר 1948.
שאלה זו חודרת לליבת העניין. בדרישה שעם שהוחלף יריע להחלפתו, ובהגדרת סירובו הרציונלי לחלוטין כקנאות חשוכה, תומכי המדינה מוזילים באופן פעיל את המאבק הממשי והנחוץ באנטישמיות אמיתית. הפיכת האשמה חמורה בגזענות למגן פוליטי זול כדי להגן על מדינה אתנית מפני אחריות לטיהור אתני מרוקנת את המונח מתוכנו ומעליבה את קורבנות הקנאות האמיתית.
מעשי הקנאות הזולים נגד פלסטינים, שבהם נותנים יד יהודים רבים, ברצון או שלא ברצון, תורמים באופן פעיל לליבוי האנטישמיות. המחקר המעמיק שלנו על הציונות מגלה כי עידוד האנטישמיות היה היסטורית אחד מעמודי התווך המרכזיים שלה. אין להכחיש כי הציונות מכניסה אנטישמיות לאזורים שבהם היא הייתה נעדרת בעבר, כגון המזרח התיכון וצפון אפריקה. בהקשר זה, אנו מפצירים בכם לצפות ב פרופ' אבי שליים, היסטוריון יהודי-עיראקי ישראלי, שמנסח את טיעונינו הקודמים:
מגן הטראומה ההיסטורית
פלסטינים טוהרו אתנית מרמלה ולוד ביולי 1948 על ידי כוחות יהודיים ציוניים, כפי שאתם רואים, על בסיס הנחיות ישירות מבן-גוריון, ובוצעו על ידי יצחק רבין.
הטיעון היסודי המשמש לעיתים קרובות להגנה על "המדינה היהודית" מפני אחריות הוא זוועות השואה. הטראומה של יהדות אירופה מושלכת לעיתים קרובות על פלסטין, תוך מסגור הקמת המדינה כסירת הצלה קיומית ונחוצה.
אך הדבר מעלה שאלה יסודית שאין עליה תשובה: האם ל"מדינה יהודית" שהוקמה בצלה של השמדת עם יש זכות טבעית לבצע הפרות שיטתיות של זכויות אדם, כולל רצח עם, משלה?
פליטים פלסטינים בדרכם ללבנון, אוקטובר 1948.
לעם הפלסטיני לא היה שום קשר לזוועות השואה; זה היה פשע אירופי. עם זאת, הפלסטינים נאלצו לשלם את המחיר הטריטוריאלי והאנושי עבורו. סבלו של עם אחד אינו יכול לשמש כשיק פתוח להכנעה, אפרטהייד וטיהור אתני של עם אחר.
סיכום
צדק אמיתי דורש עקביות מוסרית. אי אפשר לבקש מאיתנו להזדהות עם החששות הקיומיים של מדינה בעוד שאותה מדינה מוחקת באופן פעיל את קיומנו. עד שהשיח העולמי יפסיק לדרוש מהפלסטינים לתת תוקף להחלפתם שלהם ויתחיל לטפל בעוולות המבניות השרשיות של 1948, מעגל האלימות והנישול לעולם לא יישבר באמת.
אם קראתם עד כה מבלי להשתעמם, אנו ממליצים בחום לצפות בסרטון בן חמש הדקות הזה. הוא מציע נקודת מבט מרתקת בנושא. ברצוננו להביע הערכה ליוצרת, קייטלין ג'ונסטון, על עבודתה:
הנה עוד סרטון קצר מעולה מאת אותה יוצרת, קייטלין ג'ונסטון: אין ציונים טובים; כל הכבוד:
Menu
החלפת הפלסטינים בתמונה אחת: בית הספר של אל-טירה לפני ואחרי הנכבה. אותו המקום אך אנשים שונים
מפה רשמית של האו"ם: היא עודכנה באוגוסט 1950, ומראה שפלסטינים עדיין מחזיקים בבעלות על 94% מהאדמות
פאלוג'ה-עזה, 1949, פלסטינים שטוהרו אתנית בדרכם לחברון
פלייליסט של קטעים קצרים של יהודים המשתפים את תוצאות בדיקת ה-DNA שלהם
הזכירו לנו, בבקשה: מי ידחוף את מי לים? יפו מאי 1948, פלסטינים נידחפו לים על ידי כוחות יהודיים ציוניים.
עמואס-אל-רמלה, יוני 1967, הכפר טוהר אתנית לחלוטין ואז נהרס.
פליטים פלסטינים בדרכם ללבנון, אוקטובר 1948.
פלסטינים טוהרו אתנית מרמלה ולוד ביולי 1948 על ידי כוחות יהודיים ציוניים, כפי שאתם רואים, על בסיס הנחיות ישירות מבן-גוריון, ובוצעו על ידי יצחק רבין.
פליטים פלסטינים בדרכם ללבנון, אוקטובר 1948. 
Over 700 Oral History interviews (including 3,500+ hours of recording) can be viewed online.
Post Your Comment
*It should be NOTED that your email address won't be shared, and all communications between members will be routed via the website's mail server.