בבוקר ה-25 בנובמבר 1940, בנמל חיפה, פיצוץ אדיר קרע את גוף האונייה פאטריה. האונייה, אוניית נוסעים שהוחרמה על ידי הבריטים, נשאה מעל 1,800 פליטים יהודים שנמלטו מאירופה הכבושה בידי הנאצים. בתוך 16 דקות התהפכה האונייה. מאתיים שישים ושבעה בני אדם טבעו במעמקי הפלדה של כלי השיט, לכודים כמו עכברים במקלט עצמו שסיכנו הכל כדי להגיע אליו.
JTA 3 בספטמבר 1933, ציטוט של נחום סוקולוב: "ההיטלריזם מאפשר לנו להמיר את כל היהודים לציונות."במשך כמעט שני עשורים, הנרטיב הציוני הרשמי -- ששודר לעולם ונלמד בבתי הספר -- היה שנוסעי הפאטריה פוצצו את עצמם. הוא מותג כ"מצדה על המים" מודרנית, מעשה של קדושת השם והתאבדות קולקטיבית של יהודים שהעדיפו מוות על פני גירוש בידי הבריטים. זה היה סיפור עוצמתי. הוא הציג את הבריטים כנבלים חסרי רחמים ואת הפליטים היהודים כגיבורי הרוח הציונית: "ארץ ישראל או מוות".
אך הייתה רק בעיה אחת בסיפור הזה: הוא היה שקר.
הנוסעים לא ביצעו התאבדות. הם נרצחו בשל חישוב מוטעה של ההגנה (הארגון הצבאי הציוני), שהבריח פצצה אל לוח האונייה כדי לשתק את מנועיה. המבצע נועד לאלץ את הבריטים לאפשר לפליטים להישאר בפלסטין בזמן שהאונייה תתוקן. במקום זאת, הם השתמשו בכמות מופרזת של חומר נפץ, פערו חור בגודל של בית בגוף האונייה, ושלחו מאות מבני עמם לתחתית הנמל.
במאי 1939, האונייה סנט לואיס בהבאנה סורבה להוריד את נוסעיה היהודים בקובה ובארה"ב, ונאלצה לחזור לאנטוורפן. הסוכנות היהודית סירבה לתת לאף אחד מנוסעיה ויזות עלייה לפלסטין. מעל 250 מהנוסעים נספו בשואה.אסון הפאטריה לא היה סתם "טעות מבצעית טראגית", כפי שטענו מאוחר יותר מגיני המעשה כשהאמת דלפה לבסוף בסוף שנות ה-50. הוא היה "הציפור במכרה הפחם". הוא קבע תקדים מבעית שהגדיר את התנהלות ההנהגה הציונית לאורך השואה: הנכונות להקריב חיי יהודים על מזבח מטרות פוליטיות, והסטת האשמה המיידית והצינית על יריביהם.
טביעת הפאטריה הייתה היישום הברור הראשון של הדוקטרינה הפוליטית המצמררת ביותר של דוד בן-גוריון: שהאסון הוא מנוף, ודם יהודי הוא נקודת המשענת שבאמצעותה תוקם המדינה.
מסרו של היטלר למערב: אם היהודים הם אזרחים כה אצילים ואכפת לכם מהם, איך זה שאינכם מכניסים אותם?המיתוס לפיו נוסעי הפאטריה ביצעו התאבדות המונית לא היה שמועה ספונטנית; הוא היה נרטיב מחושב שנרקם בדרגים הגבוהים ביותר של הסוכנות היהודית כדי לכסות על עקבותיהם.
מיד לאחר הטביעה, "וועדת הארבעה" של ההגנה ערכה חקירה פנימית סודית. הם אישרו כי הפעיל שלהם, מוניה מרדור, הטמין את הפצצה. ההנהגה ידעה את האמת מיד. עם זאת, במקום להודות בהריגה של 267 פליטים, הם החליטו להשתמש במתים כנשק.
שלושה ימים לאחר הפיצוץ, הפיצה ההגנה עלון שהציג את המתים לא כקורבנות של הפצצה כושלת, אלא כקדושים שמתו בכוונה תחילה כדי למנוע גירוש. אך השותפות המרשיעה ביותר הגיעה מההנהגה הפוליטית.
ג'ון פ. קנדי אמר זאת הכי טוב ב-1939: פלסטין בקושי הייתה של בריטניה כדי לחלק אותהמשה שרת (אז שרתוק), ראש המחלקה المדינית של הסוכנות היהודית ומאוחר יותר ראש הממשלה השני של ישראל, עמד מעל הקברים הטריים של הקורבנות -- שנהרגו על ידי המחתרת שלו עצמו -- ונשא נאום הספד שקיבע את השקר. כפי שתיעד ההיסטוריון תום שגב בספרו "המיליון השביעי", שרת מיתג את האירוע כ"מצדה של ימינו".
על ידי אחזקה במושג מצדה -- המבצר העתיק שבו היהודים ביצעו התאבדות המונית במקום להיכנע לרומא -- שרת אמר במפורש לעולם: אנשים אלה הרגו את עצמם כדי למנוע גירוש בריטי. באופן דומה, רבים אחרים קישרו אסון זה לתל חי למרות התנגדויות של כמה מחברי הנהלת הסוכנות היהודית, כגון יצחק לופבן. שקר זה שירת שתי מטרות: הוא הֵגֵן על ההנהגה הציונית מאחריות, והפך את גופות הפליטים לאלה תעמולתית להכות בה את הממשל הבריטי.
דוד בן-גוריון חזה שחוקי הגזע של נירנברג יהפכו למנוף שיביא בסופו של דבר להקמת "המדינה היהודית"כדי להבין כיצד הנהגת היישוב הייתה יכולה לפוצץ אונייה מלאה בפליטים יהודים ואז להשתמש בגופותיהם כתעמולה, יש לבחון את האידיאולוגיה של דוד בן-גוריון.
בן-גוריון לא היה סתם פרגמטיסט; הוא היה "ציוני קטסטרופלי". הוא האמין שהחיים השקטים והטמיעה של היהודים בתפוצות הם מחלה, ושרק זעזועים, טראומות ועקירה יוכלו לאלץ את העם היהודי לעשות את מה שהאמין שהיה הכרחי: לאכלס את פלסטין.
ציונות קטסטרופלית במיטבה: ציונים דיברו לעיתים מזומנות על השואה עשרות שנים לפני זמנה. מה עשו הציונים כדי להתמודד איתה? הציונים היו הראשונים לנרמל את המסחר עם הנאצים!ביוגרפיה שלו "בן-גוריון: המזבח והאש" (The Burning Ground), ההיסטוריון שבתי טבת חושף את האמת הבלתי נוחה על תגובתו של בן-גוריון לעליית הנאציזם. כפי שמציין טבת, חזונו של בן-גוריון היה "בלתי שלם". הוא לא תפס בתחילה את האופי התעשייתי של רצח העם, אך מה שכן תפס, הוא ביקש לנצל.
טבת כותב על בן-גוריון:
"הוא, יחד עם כל השאר, חשב במונחים של אסון צנוע יחסית שהתפיסה הציונית שלו הגדירה כראוי לניצול... הוא חזה חורבן, אך לא את השואה, ותחזית בלתי שלמה זו קבעה מראש את פעולותיו."
ביוטוי המפתח כאן הוא "ראוי לניצול". עבור בן-גוריון, עליית היטלר הייתה מבעיתה, אך היא הייתה גם "נכס ציוני". טבת ממשיך:
הגרסה הציונית של לבנסראום: מפה של ארץ ישראל השלמה/הגדולה
"חזון בלתי שלם זה היה מה שאפשר לבן-גוריון להיקשר כל כך למושג של הפיכת אסון יהודי לנכס ציוני... לכל אסון, בן-גוריון עשוי היה לומר, יש את הגמול שלו עבור הציונות, בהתחשב בכך שהיטלר היה האסון הגרוע ביותר עד אז, בן-גוריון היה נחוש לגרום לו להניב את הפרס הגדול ביותר."
זהו השורש הפסיכולוגי של אסון הפאטריה. בן-גוריון ראה בפליטים לא יחידים בעלי זכות טבעית לבטחון בכל מקום בעולם, אלא "חומר אנושי" למפעל בניית המדינה. אם לא ניתן היה להביאם לפלסטין כדי לבנות את הרוב הדמוגרפי, תועלתם ירדה באופן תלול.
בן-גוריון הצהיר במפורש כי ראה בהמוני הפליטים הנמלטים מחוקי נירנברג "המנוף לפעילותנו הפוליטית." מנוף הוא כלי. הוא חפץ המשמש להפעלת כוח. כשההגנה הטמינה את הפצצה על הפאטריה, הם הפעילו את המנוף הזה. כשהמנוף נשבר והרג 267 בני אדם, ההנהגה לא נרתעה בבושה; הם פשוט שינו את אחיזתם והשתמשו בטרגדיה עצמה כמנוף החדש.
הפאטריה הייתה המיקרוקוסמוס; השואה הייתה המאקרוקוסמוס. ההיגיון ששימש בנמל חיפה -- שפליט בעל ערך רק אם הוא מוביל לפלסטין -- הפך להגיון השולט בתגובה הציונית לרצח העם הנאצי.
ככל שהמלחמה התארכה ו"המנוף" של האסון גדל להר של גוויות, עמדה ההנהגה הציונית בפני דילמה. התעוררו הזדמנויות להציל יהודים למקומות אחרים מלבד פלסטין. הרפובליקה הדומיניקנית הציעה מקלט. היו הצעות להתיישבות בגיאנה הבריטית או באלסקה.
תפיסת "ההצלה תחילה" הייתה מקבלת בברכה כל מקלט. אך תפיסת "המדינה תחילה" של בן-גוריון ראתה בחלופות אלו איומים קיומיים. כפי שצוין על ידי נורמן פינקלשטיין בהתכתבות בניו יורק טיימס ב-1987, בן-גוריון ראה בכל מבצע הצלה מחוץ למסגרת הציונית "רפואת אליל". עבורו, הצלת יהודים באנגליה או באמריקה הייתה תרופת אליל שרק "תנציח את סבלו של העם היהודי" על ידי דחיית הפתרון האמיתי היחיד: מדינה.
גבורה מזויפת: כשרבנים אמריקאים צעדו בוושינגטון באוקטובר 1943 כדי להפעיל שדלנות למען הצלת יהודים, היית חושב שהציונים תמכו בהם?אידיאולוגיה זו הפכה את ההצלה מציווי הומניטרי למשחק פוליטי בסכום אפס. אם יהודי אירופה היו ניצולים ומפוזרים באמריקה או בהאיים הקריביים, הלחץ הדמוגרפי הנדרש לדרישת מדינה בפלסטין היה מתפוגג. לכן, הצלה מוצלחת במקום אחר נתפסה ככישלון עבור הציונות.
פינקלשטיין מדגיש ציטוט הרסני של בן-גוריון בנוגע לועידת אוויאן ב-1938, שבה נועדו מעצמות העולם לדון במשבר הפליטים. בעוד שאר העולם היהודי התפלל ששערי אמריקה או בריטניה ייפתחו, בן-גוריון היה מבועת ממה שעלול לקרות אם הם אכן ייפתחו. כפי שמצוטט בביוגרפיה של דן קורצמן בן-גוריון: נביא האש, בן-גוריון התוודה בפני חבריו:
"אינני יודע אם ועידת [אוויאן] תפתח את שערי המדינות האחרות... אך אני חושש ש[היא] עלולה לגרום נזק עצום לארץ ישראל ולציונות... משימתנו העיקרית היא להפחית את הנזק, הסכנה והאסון... וככל שנדגיש יותר את המצוקה הנוראה של ההמונים היהודים בגרמניה, פולין ורומניה, כך נגרום נזק רב יותר."
הקשר זה הופך את הצהרתו המפורסמת של בן-גוריון מ-1938 בנוגע לקינדר-טרנספורט למצמררת עוד יותר. כשהצהיר כי יבחר להציל מחצית מהילדים בפלסטין מאשר את כולם באנגליה, הוא לא דיבר באופן היפותטי. הוא רשם את "התרופה" היחידה שהאמין בה. הפאטריה הייתה מימוש המרשם הזה: 267 מתים היו "החצי" שהוקרב כדי שהניצולים יוכלו להיות "החומר האנושי" למדינה.
כיצד הגיבו מנהיגים ציונים כאשר אזרחים בריטים הצילו 10,000 ילדים יהודים גרמנים לאחר פוגרום ליל הבדולח?השקר של הפאטריה לא החזיק מעמד מעצמו; הוא דרש אכיפה פיזית, פעילה. במשך שנים, הנהגת היישוב שמרה על קשר שתיקה (אומרטה) בנוגע לסיבה האמיתית לאסון. כשהשתיקה הזו נשברה, התגובה הייתה מהירה ואישית.
בדצמבר 1945 -- חמש שנים לאחר הטביעה -- הסדקים בנרטיב "ההתאבדות" החלו להופיע. יצחק לופבן, סגן עורך הפועל הצעיר, העיתון הרשמי של מפלגת מפא"י של בן-גוריון עצמו, פרסם מאמר מערכת נועז. בהתייחסו לטרגדיה, הוא כתב: "ביום אחד מר ונמהר טיבעה יד זדונית את האונייה."
לופבן האמין כנראה כי הוא מבקר גורם פורק עול או תא בלתי אחראי במחתרת. הוא לא הבין כי "היד הזדונית" הייתה שייכת למנהיגי מפלגתו שלו, משה שרת ומפקדת ההגנה.
גם קסטנר הציל חיים: כיצד הצדקת הסכם העברה בדיעבד אינה דומה להגנתו של ישראל קסטנר על מה שקרה ברכבת המפורסמת שלו, אך בהיקף נרחב הרבה יותר? נוסעי רכבת קסטנר בדרכם לשווייץ, 1944תגובת ההנהגה הייתה יצרית וקרבית. הם לא הוציאו תיקון. הם לא כתבו מכתב לעורך. במקום זאת, התגובה הייתה אלימות פיזית.
עמוס בן-גוריון, בנו של דוד בן-גוריון ומפקד משטרה לעתיד, צעד לתוך משרדי העיתון. במעשה הפחדה המזכיר בריון של העולם התחתון, הוא סטר על פניו של העורך, יצחק לופבן.
גם קסטנר הציל חיים: כיצד הצדקת הסכם העברה בדיעבד אינה דומה להגנתו של ישראל קסטנר על מה שקרה ברכבת המפורסמת שלו, אך בהיקף נרחב הרבה יותר? נוסעי רכבת קסטנר בדרכם לשווייץ, 1944סטירה זו הייתה סמלית לתקופה כולה. היא הייתה אזהרה לעיתונות ולציבור: הנרטיב של הפאטריה היה סוד מדינה שמור. לפקפק במיתוס "מצדה" -- להציע שפליטים יהודים היו קורבנות של פזיזות ציונית ולא של אכזריות בריטית -- נחשב לבגידה. ההנהגה הייתה מוכנה להכות את נאמניה שלה כדי לשמור על "מנוף האסון" שלם.
האמת לא הורשתה לצוץ באופן רשמי עד 1957, כמעט שני עשורים לאחר שהגופות שנשלו מהנמל. עד אז, ההיסטוריה של הפאטריה נכתבה על ידי היד שהטמינה את הפצצה -- והיד שסטרה על פניו של כל מי שהעז לדבר עליה.
האם הבריטים היו כל כך טיפשים להבטיח עצמאות מלאה לפלסטינים ב-1939 (שלכאורה, כמובן, "לא היו קיימים") בעוד ההודים חלמו על דבר כזה במשך 400 שנה?הראיה המרשיעה ביותר לדוקטרינה זו אינה נמצאת במברקים סודיים, אלא בנאומים פומביים. שנתיים לאחר טביעת הפאטריה, אופיה האמיתי של השואה הפך לבלתי ניתן להכחשה. ההנהגה הציונית התכנסה בניו יורק לועידת בילטמור ההיסטורית במאי 1942.
עד אז, בן-גוריון ידע בדיוק מי טיבע את הפאטריה. הוא ידע שההגנה, שהייתה תחת סמכותו הפוליטית העליונה, הטמינה את הפצצה. הוא ידע שהבריטים לא היו אחראים לפיצוץ.
עם זאת, בעומדו בפני הצירים שנאספו כדי לגייס תמיכה בקהיליה יהודית (מדינה), בן-גוריון גייס את רוחות הרפאים של הפאטריה והסטרומה (אוניית מעפילים נוספת שטובעה בים השחור) כדי לגרוף נקודות פוליטיות.
כפי שתיעד ההיסטוריון שבתי בית-צבי בספרו הציונות הפוסט-אוגנדית במבחן השואה, בן-גוריון הצהיר:
"משמעותן של שתי האוניות הללו היא פשוטה: ארץ-ישראל או מוות -- וברגע שתסתיים המלחמה, אוניות רבות כאלו ינהרו לארץ ישראל." (בית-צבי, עמ' 259)
הצהרה זו עוצרת נשימה בציניות שלה. בן-גוריון מיתג את "ארץ ישראל או מוות" כבחירה הירואית שנעשתה על ידי הפליטים. במציאות, עבור נוסעי הפאטריה, זו הייתה בחירה שנעשתה עבורם על ידי ההגנה. הפליטים לא בחרו במוות; הם בחרו בחיים, והמחתרת הציונית בחרה לסכן את החיים הללו למען מפגן פוליטי נגד הספר הלבן הבריטי של 1939.
בצעקתו "ארץ ישראל או מוות", בן-גוריון לא תיאר מציאות; הוא אכף מדיניות. הוא אמר לעולם שאין ליהודים חפץ בחיים מחוץ לפלסטין. הוא השתמש בטרגדיה שהוא עצמו סייע לגרום כנשק תעמולתי כדי להוכיח שאין פתרון לבעיה היהודית מלבד ריבונות.
גבורה מזויפת: אבא, מה עשית בזמן השואה כשהיית בפלסטין?מורשת הפאטריה אינה רק באובדן החיים, אלא בשכלול טקטיקה פוליטית שחוזרת על עצמה עד עצם היום הזה: התגרות, הקרבה, האשמה, ניצול.
-
התגרות: יזום פעולה כדי לכפות תוצאה פוליטית (פיצוץ האונייה).
-
הקרבה: קבלת מוות המוני של בני עמך כ"נזק היקפי הכרחי".
-
האשמה: הסטת הנרטיב להאשמת האויב (הבריטים) במקרי המוות.
-
ניצול: שימוש בזעם המוסרי כדי לדרוש את המטרה הפוליטית המקורית (מדינה).
מדוע בריטניה הגדולה הגישה כתב אישום נגד שניים מראשי הממשלה העתידיים של ישראל באשמת טרור? הבריטים הרעים הללו בטח היו אנטישמים שונאי יהודים!
אנו רואים "קו ישר" זה של היגיון מתוח מנמל חיפה ב-1940, דרך חוסר המעש המכוון במהלך השואה, אל הנכבה ב-1948, ועד לעימותים בימינו שבהם בטיחות האזרחים (יהודים או ערבים) משנית לביטחון המדינה. אזהרת ספוילר: נוהל חניבעל!
בן-גוריון צדק בדבר אחד: אסון הוא עוצמה, אם אין לך בושה בדרך שבה אתה משתמש בו. הפאטריה הייתה הציפור במכרה הפחם, שהזהירה אותנו שעבור תנועה זו, המדינה תמיד תהיה קדושה יותר מאשר האדם. הציפור מתה, פוצצה על ידי "מגיניה" שלה, והכורים פשוט פשעו על פני הגופה, כשהם מכריזים עליה כקדושה למען המטרה.
מקורות
Menu
אוניית המעפילים פאטריה טובעת בנמל חיפה, 25 בנובמבר 1940
הרצל מת כשהוא חושב שמדינת היהודים הייתה מוקמת באוגנדה, ולא בפלסטין "הריקה"
תגובת דוד בן-גוריון לקינדר-טרנספורט הבריטי חודש לאחר ליל הבדולח: הניו יורק טיימס, 12 ביולי 1987, מצטט את הביוגרפים הרשמיים של בן-גוריון ומראה כמה היה אכפת לו מיהודי אירופה שהצילו את עצמם על ידי הגירה למדינות שאינן פלסטין!
מדוע תיאר חיים גרינברג את יהדות אמריקה כ"פשוטת רגל מוסרית" בתחילת 1943?
האם הבריטים היו כל כך טיפשים להבטיח עצמאות מלאה לפלסטינים ב-1939 (שלכאורה, כמובן, "לא היו קיימים") בעוד ההודים חלמו על דבר כזה במשך 400 שנה?
מגזין הניו יורק טיימס, 18 באפריל 1982: מנהיגים ציונים הודו שלא היה מספיק קשב/משאבים להילחם גם בספר הלבן של 1939 וגם בהיטלר. לכן, השארת הלחימה בנאצים לגויים כדי שהם יוכלו להתמקד בהכנעת הספר הלבן
Over 700 Oral History interviews (including 3,500+ hours of recording) can be viewed online.
Post Your Comment
*It should be NOTED that your email address won't be shared, and all communications between members will be routed via the website's mail server.